加拉太書講章摘要目錄

2003/11/23 經文：加拉太書六:11~18，講題：要緊的事。
作「新造的人」是基督徒最要緊的事，保羅說：『受割禮不受割禮、都無關緊要。』意思是指「割禮」和守「律法」跟我們的重生得救沒有關係，已經受了割禮和精通律法，不代表已經成為上帝眼中的好人了。作「新造的人」在保羅的定義上，簡單說就是：「跟世界唱反調的人。」在十四節保羅說：『就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』所謂「唱反調」的意思不是故意的處處跟別人作對，而是一個基督徒堅持走十字架道路的時候，會自然的與屬於世界的人跟事發生衝突。
2003/11/16 經文：加拉太書六:6~10，講題：行善的機會。
很多時候，我們以為的「行善」，不一定真的是在做好事，有太多事情的背後因素錯綜複雜，不能夠用簡單的做法去解決。我們要怎樣「行善」呢？今天的經文談到跟行善有關的事，第六節說：「在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。」這節談的不是指做了一件好事，這是一個比喻，用來襯托七、八兩節的意思。「施教者」與「受教者」是相對的身份，學生付學費給老師是一件很合理的事，基督徒行善也是一件自然的事。這段經文沒有為我們列出哪些事是好事，卻給我們三個行善的重要原則。一、不要自欺；二、不可喪志；三、不分對象。
2003/11/09 經文：加拉太書五:25~六：5，講題：聖靈的果子。
我們真正的問題是讓一些不好的意念，把那些上帝給的特質蓋住了，所以保羅告訴我們，如果要結出聖靈的果子，就應當除去六種態度。這六種態度是：貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒、自以為義、自我欺騙、愛和別人比較。這六種態度都是出現在人際關係當中，只要我們有和別人相處的機會，就有可能表現出這些態度來，一但這些態度跑出來，聖靈的果子就不見了。
2003/11/02 經文：加拉太書五:13~24，講題：情慾的事。
大人跟小孩子在情緒表達上最大的不同是，小孩子會很自由的表現他們當下的感覺，但大人會有保留、有修飾的選擇時機或對象，把他們的真正情緒表達出來。一個人怎樣處理情緒，會顯出他的成熟程度來，不過在處理情慾的事情上，跟成熟度沒有關係。保羅寫信給加拉太教會的弟兄姊妹，這些收信者都是成人了，他們在信仰上面臨一個選擇，要接受守律法得救的教導，還是持守保羅所傳的音信稱義福音？保羅鼓勵這些左右為難的弟兄姊妹，不要走回頭路進到被律法轄制的生活當中，福音是要叫人得到自由的。不過保羅考慮到他所主張的自由可能會被誤解，於是在信裡面論到關於情慾的事情。
2003/10/26 經文：加拉太書五:1~12，講題：基督徒的自由。
保羅說：『基督釋放了我們、叫我們得以自由。』這是加拉太書中最重要的一句話，整卷加拉太書的內容，就是以這一句話作為中心，探討基督徒的自由。路加福音記載耶穌的生平，耶穌離開家鄉開始四處傳道，路加記載的第一件事在路加福音四章，耶穌在一個會堂拿起舊約聖經，讀了以賽亞書六十一章一、二節，聖經學者把這一個事件稱為「加利利宣言」，或者稱為耶穌開始傳道的宣言。耶穌所讀的聖經內容是：『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告　神悅納人的禧年。』這段話就是加拉太書五章一節的背景。信耶穌的人不是失去自由，而是得到真正的自由。
2003/10/12 經文：加拉太書四:21~31，講題：血氣與應許。
保羅把亞伯拉罕這個家庭中的主母和婢女拿來做「比方」，對加拉太的弟兄姊妹說明，什麼樣的人才有資格承受產業。這就是寓意解經。我們要注意保羅解釋及應用這個故事的方法，他在提醒加拉太教會的弟兄姊妹，我們已經是有權承受產業的人了，為什麼要成為失去這種權利的人呢？在加拉太書4:21-31裡面，我們要留意保羅所用的三個對比式的說法，這三個對比告訴我們應當做正確的選擇。
2003/10/05 經文：加拉太書四:12~20，講題：不得不說的話。
到底有什麼樣的話那麼重要，讓保羅已經被加拉太教會的弟兄姊妹當成仇敵了，他還是要說？其實就是基督徒的得救真理，我們不是靠著守律法得救的，而是單純的信耶穌就可以得救了。整本加拉太書都是圍繞著這個主題在談，因為這是一項絕對的真理。我們從保羅對加拉太教會的這一段話，可以看到有三種就算會被當成仇敵，也應該要說出來的話。一、誠實話；二、最基本的道理；三、能為對方帶來好處的話。
2003/09/21 經文：加拉太書四:1~11，講題：信仰的退化。
在信仰上也有「退化」的現象，我們今天所看的這一段聖經，就是保羅對信仰退化的談論。保羅借用他當時代小孩子的教育過程做比喻，對加拉太教會受到律法主義思想影響的基督徒說，如果你們的信仰回到信主以前的方式，你們的地位、知識和盼望，都將退化成還沒信主時的狀況。換一句話說，保羅對加拉太的信徒提出一個很嚴重的警告，意思就是：「不要走回頭路，否則會失去救恩。」
2003/09/07 經文：加拉太書三:15~29，講題：基督徒的制服。
保羅透過加拉太書所討論的中心問題是，得救不是靠行律法，而是因信稱義。所以我們不要忽略加拉太書3:15-29這段經文，只是整個討論的一部份。這段經文我把它分成四個段落思想，第一段是15-18，上帝應許給我們什麼？第二段19-22，律法的必要性是什麼？第三段23-25，不再被律法綁住的方法是什麼？最後一段是26-29，誰可以得到上帝的應許？
2003/08/24 經文：加拉太書三:1~14，講題：無知的信仰。
我們今天看的這一段聖經，字裡行間顯示出保羅的憤慨，他連著說了兩次「無知」，第一節說：『無知的加拉太人哪！』第三節說：『你們是這樣的無知麼？』保羅用這樣的字眼對加拉太教會的人說話，絕對不是在取笑他們，他是帶著一個著急的心，勸他們不要做無知的基督徒，因為他們在信仰上的無知，會使他們不知不覺的走回頭路。保羅指出他們之所以會「無知」，有三個原因。1.容易受迷惑；2.捨簡求繁；3.不願意改變過去的習慣。
2003/08/17 經文：加拉太書二:11~22，講題：服事的隱性壓力。
我們今天從十一到二十一節思想服事或信仰，有什麼樣的隱性壓力，這種壓力是我們自己加給自己的壓力，雖然有一些外來的因素會導致這種壓力出現，但基本上來說，隱性壓力是我們自己的問題，例如害怕被人批評而做出違背信仰的舉動；或者是生命中有一些從來沒有好好對付的問題；甚至有一些已經成為過去的事情，時常浮現在我們腦海中糾纏著不放，成了無法釋放的壓力。
2003/08/03 經文：加拉太書二:1~10，講題：服事的顯性壓力。
不管是參與服事或只是單純的當一個基督徒，最常遇見哪一種難題，這個難題就是傳統觀念和信仰核心發生衝突時所造成的困擾。傳統觀念來自於我們的成長背景和教導，有些觀念不一定是有道理的，但是一代傳一代的流傳下來，進入我們的思想和生活環境當中，雖然你不知道為什麼要做，也許你心裡也不是很心甘情願的去做，但因為是傳統的緣故，你還是會去維護這些想法和作法。
2003/07/20 經文：加拉太書一:11~24，講題：歸榮耀給神的服事。
一個基督徒找工作不要只考慮待遇、發展、穩定這些因素，我們應該有一個更高的目標，就是在我們所做的工作上，能不能榮耀神。我們也不要做一行怨一行，這世界本來就不完美，能得到一個完全合乎自己心意工作的人少之又少。保羅在歌羅西書三章二十三節說：『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』一個愛主的基督徒，當他把工作當成為主做的時候，自然會成為一個有見證的基督徒。
2003/07/06 經文：加拉太書一:1~10，講題：福音的添加物。
保羅寫信給加拉太教會的原因，就是聽說他們的信仰被摻了「添加物」，以至於有一些信徒的想法和行為受到影響，偏離了基督徒的樣子。所以這封信一開始就用非常嚴厲的語氣警告加拉太教會的信徒。