2003.11.9大安堂主日証道『聖靈的果子』加拉太書5：25-6：5
保羅跟加拉太教會的信徒談論有關情慾的問題之後，接著談聖靈的果子。在加拉太書五章22-23節說：『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．』有人解釋這八個名詞是指八種基督徒的氣質，也有人說這是一種可以同時顯出八種特質的生命。不管這兩節經文所列出來的是八種氣質，還是一種生命，我們不需要一個個的去分析那些特質，找出達到標準的方法。因為八個名詞所代表的生命，是沒有標準可以做衡量的，只會自然的在日常生活中表現出來。我們不可能因為靈修時間比較長，就會有比較多的仁愛或溫柔，也不會因為信主比較久，就理所當然的變得比較節制或信實。能不能結出聖靈的果子，靠我們做什麼決定，而不是靠我們的靈修。
我曾經說過一個蘇東坡的故事。蘇東坡曾經在一個叫瓜洲的地方做官，在那裡他結交了一個和尚，這個和尚叫做佛印禪師，佛印禪師在一個叫金山寺的廟當住持，蘇東坡做官的瓜洲在長江北岸，金山寺在南岸。這兩個人雖然是好朋友，但常常喜歡消遣對方。一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印說：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」佛印回答說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後很得意。然後，佛印反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」佛印只是繼續坐禪，但兩邊嘴角一直往上翹。蘇東坡回家後，很高興的跟蘇小妹炫燿說：「今天總算佔了佛印的上風。」蘇小妹聽完事情的原委後，說：「哥哥！你今天輸慘了！因為佛印心中全是佛，所以看什麼都是佛，而你心中全都是牛大便，眼睛看出去的自然都看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」蘇東坡一聽，才知道後來佛印為什麼一直在笑，原來他羞辱了自己。於是決定一定要好好的修養。
經過一段時間的努力，蘇東坡有一天修禪打坐，感覺自己進入了另一個境界，就寫了一首詩描寫他的感受，他寫：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」八風就是興旺、衰微、成功、失敗、毀謗、稱讚、貧窮、富裕。蘇東坡覺得自己可以達到不論興旺或衰微、不論成功或失敗、不論毀謗或稱讚、不論貧窮或富裕，他的心都不會受影響的境界。寫完後派書童過江，送給佛印，讓他評一評自己的禪定功夫。佛印禪師看過後，順手拿了一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了一個「屁」字。再交給書童帶回。蘇東坡本想佛印會給他一些肯定，哪裡想到回信竟然只有一個「屁」字，不由得火冒三丈，立刻過江找他理論。當蘇東坡渡過長江，來到金山寺的門口，看見金山寺大門深鎖，但在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」佛印諷刺蘇東坡，你說你自己修養很好，但我一個「屁」字，就把你從江北打到江南來了。
一個屬靈的基督徒，不一定有很明顯的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制這八種特質，保羅說：『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』接下去他沒有告訴我們怎要追求聖靈的果子，反而叫我們不要這樣，不要那樣。這代表上帝原本就把那些很好的特質放在我們的生命裡面了，每一個人都可以活出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們真正的問題是讓一些不好的意念，把那些上帝給的特質蓋住了，所以保羅告訴我們，如果要結出聖靈的果子，就應當除去六種態度。這六種態度是：貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒、自以為義、自我欺騙、愛和別人比較。這六種態度都是出現在人際關係當中，只要我們有和別人相處的機會，就有可能表現出這些態度來，一但這些態度跑出來，聖靈的果子就不見了。
「貪圖虛名」在聖經原文中只出現一次，但這個字是兩個字組合起來的，分別是「空空的」和「榮耀」，所以這個字要表達的意思是「空空的榮耀」、「看起來好像很了不起」。『不要貪圖虛名』的直接翻譯是「不要有空空的榮耀」。什麼是「空空的榮耀」呢？就是我們原本不該有的榮耀，不屬於我們的榮耀，拿來當成自己的。我們每一個人都希望得到別人的肯定，我相信保羅說：「不要貪圖虛名」意思不是要我們拒絕所有的稱讚，稱讚具有很大的鼓勵作用，適度的稱讚會鼓勵人把事情做得更好，但要求太多稱讚會成為做事的障礙。
最近林懇有點「貪圖虛名」，不知道從什麼開始，我們發現用拍手鼓勵他很有效，他乖乖吃飯時，我們給他拍手，他就會自己把碗裡的飯吃完；他早上醒來不賴床，我們給他拍手，他就會很合作的換衣服穿鞋準備好出門上學。後來開始變成有些事我們拍手，他才肯做徹底。前幾天晚上我嘗到他這種「貪圖虛名」的後遺症，他大便分成三段，每拉出一些，就要我拍手，然後說好了。幫他洗完屁股不久，他又說要大便，一樣的程序再來一次。那個晚上我幫他換了三次尿布，洗了三次屁股，也為拍手三次。後來躺在床上睡覺了，他還在跟我說想大便。那一次，我就不理他了。
「彼此惹氣」在原文的字面意思是「互相叫囂」。「互相叫囂」的畫面似乎已經成為我們生活的一部分了，前幾天立法院又打架了，之前連著三次，有女議員互相攻擊的事，再往前看，台灣政壇每隔一段時間就有打架的場面出現。每一次打架事件之前，都會有「互相叫囂」的場面。激烈衝突是可以避免的，就是不要讓「互相叫囂」的情況發生，當我們對談覺得語氣用詞都變得激烈時，最好停下來，或找其他人來，免得彼此互相刺激情緒而破壞關係，原本想處理的事也因此更惡化。
「互相嫉妒」的意思就是「互相存著病態的想法」，這些想法不一定是想害人的意念，卻是會有期待對方失敗的想法。通常我們不會去嫉妒比我們差的人，只有比我們好的人，會讓我們產生這種態度來，如果我們除去嫉妒別人的態度，我們的生命就無法結出聖靈的果子。
有一本書叫做「攀登事業高峰的五項方針」，這本書在探討成為高階主管應該具備哪些條件，寫這本書的作者開了所謂的「獵人頭」公司，專門幫一些企業找人才。他們從一個存有120萬筆高階主管的資料庫，研究做高階主管的共同特質，而且兩千個主管當中訪問了三百個最有成就的人以後，歸納出能夠當高階主管的人，會做什麼事。這本書只列出五件事來，其中一件事就是，那些成功的主管都是喜歡幫助別人的人。這一個結果是很出乎意料的，因為在企業或公司中，大部分的人都是彼此競爭的，大家都想往高處爬，都是不希望別人比自己好的，但事實卻是，最棒的領導人總是在幫助別人成功，而且這種特性是從他們還在當小職員時就有的。如果我們發現有人希望你失敗時，先不要難過，很可能是你表現得比他好，他在嫉妒你，你回頭去幫助那些希望你失敗的人，不但會改變彼此的關係，而且會讓其他人更看見你的能力。
除了在五章26節，保羅叫我們『不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒』以外，在六章的1-5節還有三件不要做的事。
v1：『弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來．又當自己小心、恐怕也被引誘。』
這一節的意思就是「不要自義」。通常我們看見別人犯錯的時候，會有一種直接反應，「他怎麼可能做出這種事來？」保羅說，如果我們看見有人犯錯了，要用溫柔的心去把它挽回過來。「挽回」這個字在新約聖經中，也用在「修補」壞掉的東西方面，一張破掉的漁網、一個有破洞的器皿，都是用這個字來表達修復的動作。雖然有的時候我們很不喜歡去收拾別人的殘局，但能夠去收拾的人，往往代表這種人的能耐及成熟度都到了一個地步，可以幫別人從錯誤中回轉過來。但保羅警告有這種能力的人要小心，不要自義，以為自己能夠幫助別人，就代表自己不會犯同樣的錯誤。自義會叫人失去警覺，而陷入試探中。
V2-3：『你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。人若無有、自己還以為有、就是自欺了。』
這兩節經文不可以分開看，如果光看第二節，我們會以為保羅的意思是，要我們去幫助別人，但是第三節的意思卻是相反的，保羅真正的意思是告訴我們，要承認自己的不足或軟弱，要願意接受別人的幫助，如果遇到了自己沒有辦法處理的問題，還不願意接受別人的幫助，這就是自欺。基督徒不是無敵鐵金剛，也不是萬能的，我們有缺乏或者遇到難處的時候，這不代表我們的上帝不行。一個不能接受別人幫助的人，很可能他也不懂得正確的向神求助，保羅說這是自欺。
v4-5：『各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了。因為各人必擔當自己的擔子。』
這兩節的意思不是叫我們做自誇的人，保羅的意思是，要我們不要跟別人做比較，如果需要比較的話，就跟自己比就好了。這兩節在新譯本聖經的翻譯是：「各人應該省察自己所作的，這樣，他引以為榮的，就只在自己而不在別人了；因為各人的擔子，是要自己擔當的。」
我們應該用現在的表現和以前的表現做比較，看看自己是不是有進步。如果我們常去跟別人比，永遠會覺得自己很差，因為別人實在太多了，或許比過了這一個，卻比不過那一個，人比人只會氣死人。跟別人做比較，往往是為了「貪圖虛名」，跟自己比才能求進步。
我相信上帝造我們的時候，已經把許多很棒的素質放在我們的生命裡面了，我們實在不需要向蘇東坡那樣，拼命的修行，結果人家給他一個「屁」字，他辛辛苦苦的修行就破功了。保羅沒有教我們怎樣去表現仁愛、喜樂、和平……這八種素質，他卻告訴我們不要貪圖虛名、不要彼此惹氣、不要互相嫉妒、也不要自義、不要自欺、不要跟別人比較。當我們都持守住這些「不要」的時候，別人就沒有寫一個「屁」字給你的機會了。