2003.8.3大安堂主日證道『服事的顯性壓力』加拉太書2:1-10
今天的題目改成「信仰的顯性壓力」也可以，因為我們今天所看的這一段聖經，雖然是保羅在服事當中所遇到的第一個嚴重問題，實際上這問題對當時基督徒的信仰也造成一股很大的壓力，特別在那一個基督信仰剛開始傳播的初期，教會還沒有完整的神學和系統化的機要真理時，很多剛信主的基督徒常常被這個問題嚴重困擾著。對每一個剛信主的基督徒來說，保羅所遇到的那個難題，在今天和我們的環境裡不可能會遇見，但是某一些問題造成傳道人在服事上的壓力，和弟兄姊妹在信仰上的壓力，情況是差不多的。我們先了解一下今天這段聖經的背景，這段背景的解釋可能會比較長一些，但對於了解我們在服事及信仰會遇到什麼壓力，會很有幫助。
保羅被巴拿巴帶去安提阿服事一段時間以後，在安提阿教會的信徒聽說耶路撒冷教會的弟兄姊妹，因為飢荒的緣故有一些人生活陷入了困難，於是奉獻了一大筆錢，派巴拿巴和保羅送去幫助他們。這一次去耶路撒冷，是保羅信主以後第二次去，離他信主已經有十四年了，按照使徒行傳的資料和加拉太書一章十七節推算，保羅在安提阿服事的時間大約在十年左右，他雖然不是安加阿教會最重要的領袖，但他已經被當成不可或缺的一位同工，所以被信任委託帶著一筆不少的錢和巴拿巴去耶路撒冷。從今天我們看的這一段聖經知道，保羅和巴拿巴除了去耶路撒冷賑災之外，他們還帶了一個發生在安提阿教會的難題，去請教耶路撒冷教會的領袖。
安提阿教會是一個以非猶太人為主要成員的教會，只有少部分信徒是猶太人。從加拉太書二章四節可以看出來，在安提阿教會裡面的少數猶太基督徒裡面，有『假基督徒』混在裡面，這些『假基督徒』不一定帶著壞心眼混到教會裡面來的。所謂「基督徒」就是接受耶穌基督救恩的人，進一步說，只有單單相信耶穌在十字架上所成就的救贖的人，才能稱為「基督徒」。已經參加教會的人，如果還沒有接受耶穌的拯恩，或者在耶穌基督的救恩外以為要加上什麼條件的人，都不能夠稱為「基督徒」。
保羅所謂的「假弟兄」包括了三種人，第一種是想找同胞解鄉愁的人，安提阿不是猶太人的故鄉，對猶太人來說安提阿是一個僑居地，就如同今天一樣，有很多到國外求學、移民、等長時間居住的人，常常會渴望跟自己的同胞在一起，在外國的華人教會這種人很多，因為在教會中有同胞可以解鄉愁，也可以得到關心，所以不管是不是信耶穌了，常常會很容易的進到教會裡。去年我們在日本三個月，就認識好幾個在日本唸書或工作的華人，他們很喜歡來教會，跟大家一起參加主日崇拜，唱詩歌也很大聲，安排他們做主日中午的午餐，或週間輪流來教會做清潔工作，他們都很願意。我們剛去的時候，以為每一個主日來聚會的人都已經是基督徒了，後來才知道不是這麼一回事。於是我們個別的跟他們談，是問他們要不要信耶穌，接受洗禮，他們老是說還要考慮考慮。
第二種「假弟兄」，就是到教會找幫助的人。教會本來就是很熱心幫助人的，特別在非本國的教會，遇到自己的同胞需要幫助時，更是會伸出援手。有許多在北美或歐洲的華人教會，常常有一種服務，去幫助剛來的留學生適應那裡的生活，從接飛機到處理日常生活的問題，都會有人出來做，受到幫助的人不好意思，就參加那個幫助他的教會聚會了，有一些人一段時間後信主了，也有一些人學成回國後，也跟耶穌說拜拜了。有不少次從國外的弟兄姊妹跟我連絡，要我去關心某一個從他們那邊回台灣的人，大部分都是在他們那邊教會信主的，不過當我聯絡了，所得到的回應常常是沒有空來。這種人在安提阿教會可能也有。
不過最有可能是保羅所說的「假弟兄」是第三種，這種人腳踏兩條船，他們已經信耶穌加入教會了，但原本的信仰並沒有放棄，因為他們被一些傳統綁得緊緊。有好幾次聽到別人告訴我，他們所認識的基督徒朋友或同事，初一十五也在拜拜，遇到特別的事情時也會去找算命的，但他們很肯定自己是基督徒。保羅在安提阿所預見的「假弟兄」，在他後來出去宣教時常常遇到，這些無法脫離傳統的猶太基督徒，他們認為非猶太人信耶穌以後，要跟他們一樣受割禮才算得救了。這種觀念來自於舊約時代，最早是亞伯拉罕被神揀選之後，神應許他隔年要生一個兒子，亞伯拉罕自己和他家裡所有男丁，包括夏甲所生的以實瑪利和所有的奴僕，全部受了割禮，代表亞伯拉罕的家是神所揀選的。後來亞伯拉罕的後代就是以色列民族，當他們從埃及離開時，有一些外族人要加入成為他們的一份子，這些外族人只要願意接受割禮，就可以歸化成為以色列人了。從亞伯拉罕到保羅的時代，經過兩千多年的時間，在猶太人的觀念裡面認為，受割禮是被神接納的必要條件，所以保羅所遇到的「假弟兄」，就是這種覺得信耶穌以外還要受割禮才能上天堂的猶太基督徒。
現在各位應該知道，不管是參與服事或只是單純的當一個基督徒，最常遇見哪一種難題，這個難題就是傳統觀念和信仰核心發生衝突時所造成的困擾。傳統觀念來自於我們的成長背景和教導，有些觀念不一定是有道理的，但是一代傳一代的流傳下來，進入我們的思想和生活環境當中，雖然你不知道為什麼要做，也許你心裡也不是很心甘情願的去做，但因為是傳統的緣故，你還是會去維護這些想法和作法。
例如農曆七月是中國人所謂的鬼月，相信這個的人認為，在這一段期間到處都有孤魂野鬼，很多人相信水邊有水鬼，因為按照過去的經驗在這段期間有很多人淹死，這些淹死的人都是被孤魂野鬼抓去當替死鬼的，這些孤魂野鬼找到替死鬼後就可以投胎轉世，所以鬼月要普渡眾生，希望這些孤魂野鬼趕快投胎轉世去，不要留在人間害人。如果我們從客觀因素來分析農曆七月，為什麼淹死的人會特別多，其實道理很簡單，因為天氣熱，玩水游泳的人很多，特別學校放暑假，平常不游泳的人因為熱也跟著下水玩，結果在這段期間淹死的人自然比其他季節多。這個道理講出來，大家都能接受，但是要那些每年在農曆七月大拜拜，放水燈的人放棄這些傳統，恐怕是很困難的事。
很多時候傳統觀念會造成非常大的壓力。例如有許多民族在結婚這件事上，認為一定要為女兒預備嫁妝，或為兒子預備聘禮，否則子女的婚姻就不會幸福。曾經有一部電影描述印度人重視女兒嫁妝的傳統觀念，這部電影中文翻譯做「歡喜城」，在這電影中所謂的「歡喜城」事實上是一個貧民窟，故事的主角是一個自責的美國醫生，他因為急救失敗導致一個小男孩死掉，他就自我放逐到印度，每天醉生夢死的，一直到他接觸到一群住在貧民窟的人，那裡的人窮到沒人為他們治病，那個醫生在一個也是來自美國的人道工作者影響下，開始在那些窮人中幫忙，後來他認識一個為了逃避飢荒到搬到城市的家庭，那個家庭的男主人，為了讓女兒結婚有嫁妝，非常努力的工作，過程充滿了辛酸。
不好的傳統會帶來許多壓力，特別重視傳統過於事情本身的時候，甚至會造成傷害。信仰在真理以外加上某些傳統觀念，時間久了常常會造成偏差。安提阿的「假弟兄」就是因為傳統觀念走入偏差的人，其實信耶穌是一件很單純的事，耶穌的救恩把人從罪的綑綁中釋放出來，叫人得自由，但「假弟兄」的傳統觀念卻會讓人失去自由。
保羅在第四節說那些「假弟兄」：『私下窺探我們在基督耶穌裏的自由、要叫我們作奴僕．』這個意思是，原本信耶穌的人按照上帝的心意生活，我們在合神心意的事情上是自由的，但是這些心裡帶著某些傳統觀念的人盯著我們看，然後告訴我們說：「弟兄，你不能這樣做，不能那樣做，因為上帝會不喜悅。」保羅在哥林多前書第八章特別討論一個到今天基督徒都還有爭論的問題，這個問題用我們今天的話就是「基督徒可不可以吃拜拜過的東西？」，這個問題恐怕在這個月裡面，有很多人會遇到。保羅怎麼說的，他的意思是：拜拜過的東西當然可以吃，因為連那些拜拜過的東西都是上帝所創造的，那些只不過是食物，我們吃或不吃，都不會影響我們的得救。不過，如果你遇到看見你吃了拜過偶像的食物，就會嚇得半死的基督徒，那你為了他的緣故，你就不要吃好了。
如果我們留心一下，就會發現不管在服事或信仰，常常會遇見一些跟得救沒有關係的問題，這些問題之所以會發生，其實就是因為某些傳統觀念造成的。禮拜五社青聚會的查經，大家就討論到一個很多基督徒遇到的問題，特別是第一代的基督徒。這個問題就是一個很重視祭拜祖先的家庭，信耶穌的人就會在這種傳統中，面對天人交戰的情況。「為了不跟家人起衝突，要跟大家一樣拿起香來拜拜，還是要堅持基督徒不拜拜的原則？」其實這一個衝突的問題，存在著兩個傳統觀念，一個觀念是「記念祖先尊敬祖先，一定要燒香拜拜才算數，否則就是不孝」，另一個觀念是「如果拿了香，就一定是要拜偶像了」。這兩個觀念一個是非基督徒的，一個是基督徒了，請問哪一個觀念是對的？
其實兩個都不對。如果要在長輩離開世界以後，用拜拜的方式才算孝順，是不是當他們還在世時，就可以不照顧不管他們了？反正只要以後記得燒香拜拜，就不算不孝了。我相信沒有人敢同意這樣的說法吧。另一個基督徒的傳統觀念是對的嗎？聖經有說拿香就一定是拜偶像嗎？在舊約聖經中一共提到116次燒香，提到這麼多次的燒香包括兩種情況，一種是向耶和華神燒香，另一情況是向耶和華以外的偶像燒香。甚至新約聖經中也有一次講到燒香的事，在路加福音第一章，施洗約翰的爸爸撒迦利亞是祭司，他值班進到聖殿裡面燒香時，上帝告訴他要老年得子。所以基督徒拿香不等於得罪神，只有拿著香去拜偶像的才是得罪神的事。
我們的服事和信仰有兩種顯性的壓力，一種是違背真理的事情，另一種是傳統觀念所帶來的。當我們遇見會讓我們違背真理的事情，其實沒什麼好說的，這是我們要付出的代價，例如在共產國家或回教國家，基督徒常常會被逼著否認耶穌的救恩，遇到這一類的壓力時，我們只能求神給我更多的恩典，叫我們的信心不退後，可堅持的度過這些逼迫的壓力。而傳統觀念所帶來的壓力，我們就應該求神賜給我們智慧，幫助我們如何在觀念上做溝通，不過要有溝不通的心理準備。當我們溝不通的時候，如果沒有違背到真理，按照保羅在哥林多前書第八章的原則，為了對方的信心我們寧可讓步，不違背真理的情況下，為了信心軟弱的人我們可以改變做法。
我今天不是特別在嚇剛受洗的穆儀姊妹，一信了耶穌就會有壓力。其實每一個基督徒要面對的事實是，信耶穌一定會有許多顯性的壓力，也就是外在的壓力，我們應當向神求，給我們不離開真理的堅持，也要向神求讓我們有為別人改變的能力，不要拘泥在沒有意義的傳統裡面。