2003.11.2大安堂主日証道『情慾的事』加拉太書5：13-24
觀察小孩子可以看到許多很有意思的現象，因為他們的心思單純，不懂得隱藏或偽裝，所以大部分的表現都是按著感覺直接反應出來。小孩子按著感覺表現出來的行為，有些時候會造成大人的麻煩，但也有一些時候，他們會讓大人快樂到忘記他們所製造出來的麻煩。最近林懇常常突然的對我或對美環說三個字，我觀察他說這三個字的時候，都是他吃飽了、玩夠了、睡飽了，也就是他身體心理都很滿足的的情況下，會突然的說：「爸爸，我愛你」或「媽媽，我愛你」。不過在他心情不好的時候，想跟他有互動，只會得到兩個字「不要」。
大人跟小孩子在情緒表達上最大的不同是，小孩子會很自由的表現他們當下的感覺，但大人會有保留、有修飾的選擇時機或對象，把他們的真正情緒表達出來。一個人怎樣處理情緒，會顯出他的成熟程度來，不過在處理情慾的事情上，跟成熟度沒有關係。保羅寫信給加拉太教會的弟兄姊妹，這些收信者都是成人了，他們在信仰上面臨一個選擇，要接受守律法得救的教導，還是持守保羅所傳的音信稱義福音？保羅鼓勵這些左右為難的弟兄姊妹，不要走回頭路進到被律法轄制的生活當中，福音是要叫人得到自由的。不過保羅考慮到他所主張的自由可能會被誤解，於是在信裡面論到關於情慾的事情。
這一段論情慾的經文中，保羅告訴我們要怎樣處理情慾，情慾處理不好的時候會發生什麼事，還有列出哪些事情是出於情慾。我們先看19-21節的內容，有哪些事情是出於情慾。
（一）情慾的事顯而易見
19-21：『情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類』
如果把21節中用小字注解的兇殺也算進來的話，保羅一共提到十六種行為從情慾出來，按照這十六種行為的性質可以分成四大類：
一、性慾方面—姦淫、污穢、邪蕩
姦淫、污穢、邪蕩這三個字都是用來指不應該的性行為。姦淫是指「婚姻關係以外的性行為」；「污穢」這個字的用法很多，它可以用來指「傷口所留出來的濃」，也可以指「一棵從來不修剪的樹」，另外也是指「沒有經過選擇的材料」，這一個字用在性行為時，就是指骯髒變態的性行為；「邪蕩」的字面意義是「沒有界限的」，用在性行為方面，是指沒有約束的放肆，隨心所欲。性慾是人與生俱來的身體需求，但這種需求在生理的基本需求中，唯一不會因為沒得到滿足而威脅到生存的。人不吃飯喝水，生命會有危險，但沒有性行為卻不會死掉。
台灣許多越來越嚴重的社會問題，也跟性行為脫離不了關係。雖然人沒有性行為不會死掉，因為性行為犯罪的人卻比因為肚子餓而犯罪的人多。保羅說這些事都是顯而易見的，我們應當謹慎小心。有許多人在性方面跌倒，不管他的身份是什麼，都有一樣的機會。
葛理翰是美國近幾十年來，被公認影響力最大的一位牧師，有一些迷戀他的女性會藉機親近他，他外出旅行佈道的時候都有一些隨行的人，這些人的工作，包括他用洗手間以前先進去檢查有沒有異性在裡面。葛理翰處理與異性相處有一個非常清楚的原則，「除了太太以外，絕對不單獨的跟任何一位女性用餐、旅行和開會。」這個原則値得每一位弟兄使用。
二、宗教信仰方面—拜偶像、邪術
在信仰方面保羅列出拜偶像和邪術，是屬於情慾的事。拜偶像是出於情慾的行為，因為拜偶像是選擇性的行為，拜偶像的人只會找合自己想法的對象去拜。「邪術」這個字的原文字面意義是指「使用藥物」，古代異教的祭司通靈的現象常常跟藥物的使用有關，他們使用的藥物大部分屬於今天的毒品，像安非他命、嗎啡之類的，那些祭司藉著藥物產生幻覺，看見聽見特別的景象和聲音，一般人以為他們跟神靈有關係，而聽他們的。這種模式，在今天還常常出現，總是有人因此被騙。
三、社會關係方面—仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒
第三類出於情慾的行為是社會關係或人際關係方面的，包括兇殺在內，一共有九種行為。這九種行為按照字面，我們都很容易了解，只有一個需要解釋，「異端」通常用來指非主流派的信仰或思想，不過在這裡有另外一種意思，在聖經原文中「異端」這個字的字根，意思是「選擇」，在不同的思想中做什麼選擇，可以用這個字，但這個字用在人際關係上時，意思就是「選邊站」。大家對一件事情有不同的看法，而分成兩邊時，就事情來說是沒有問題的，但人在關係的處理上，往往會用把對方定罪的手段。
在中古世紀歐洲的教會有所謂的異端裁判所，異端裁判所的設置原本是為信仰內容做辯論用的，但後來變成決定生死的地方，掌權者利用異端裁判所定不同立場或想法的人有罪，然後處死。後來宗教改革時期，發展出不同的宗派，宗派之間在某些聖經的解釋上有不同的看法，也有不少因為這種見解上的差異，去逼迫對方把對方殺死的現象。我們看過去這些歷史時，不能說聖經有問題，幾百年前那些人讀的聖經跟我們讀的沒有兩樣，但人用情慾去判斷事情時，同時會採取人身攻擊的手段去傷害對方。
四、口腹之欲方面—醉酒、荒宴
第四類的情慾行為跟飲食有關，保羅說醉酒和荒宴都是出於情慾。我自己個人不會喝酒，很難了解那些愛喝酒的人，為什麼那麼喜歡喝，在字義上，醉酒有「興奮」、「狂喜」的意思在裡面，醉酒的的感覺要問喜歡喝酒喝到醉的人才知道，不過從字義上看，醉酒跟情慾有直接關係。「荒宴」是指超過身體正常需求的飲食，不只是過量的飲食，而且是長時間的流連在餐桌上。
（二）情慾的事可以選擇
我們回到前面，在13節保羅說：『弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．』在這一節當中翻譯做『情慾』的那個字，在新約聖經其他地方也翻譯做「肉身」、「身體」、「血氣」。情慾的事會直接影響我們的身體及感覺。基督徒的信仰不是主張禁慾主義的，我們有很大的自由做選擇，在性行為、信仰方式、人際關係、還有吃喝的事情上，我們都有選擇權，但不要忘記我們選擇之後，採取行為之後，必須承擔後果。
（三）情慾的事會把人完全控制住
16-17：『我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。』
在16節的情慾那個字，和上下文原本翻譯做情慾的字不一樣，這一句話直接按照字面的意義，應該翻譯做「你們要順從聖靈的引導，並且絕對不要成就身體的願望。」這一句話保羅用了兩個「不要」，很強烈的告訴我們，絕對不要按照身體的願望生活，人身體的願望是無窮境的，一但有了某種感覺比較好的經驗後，要退回原先的經驗是很難的。我們對舒服的事會上癮的，身體經驗了舒服的感覺，就會渴望這種感覺再來，非做某些事不然就覺得不舒服時就是失去自由的時候。
保羅說活在情慾裡面的人，不能承受神的國，這種結果並不是神把人擋在祂國度的門外，而是人自己選擇留連於情慾裡面，失去了真正的自由。願神幫助我們，不被情慾的事所綑綁。