20060108大安堂主日證道『在一個身子上的肢體』羅馬書12：3-5
我們今天接著上禮拜羅馬書12章3節的思路，繼續看4-5節。保羅在12章3節告訴我們，人不是太高估自己，就是過於低估，不是驕傲，就是自卑感太重，一個把自己獻給上帝當作活祭的人，為自己做正確的評估是很重要的事。上個禮拜我們看見有三個方法可以幫助我們做合乎中道的評估。對基督徒來說，在教會中有上帝預備的恩典，這些恩典包括透過年長的人、有經驗的人、還有能力比我們強的人幫助我們，藉著別人做自我評估的時候，通常能夠得到客觀的看法。另外我們也當以上帝兒女的身分看自己，我們是有靈的活人，我們的存在有上帝設定的目的，如果我們用上帝所揀選的身分看自己的存在，我們的人生不會只像其他活物一般活著。第三個用來評估自己的方法是「信心」，我們已經有把握的事是憑著經驗和能力去做的，我們用「信心」評估自己的意思是，相信上帝會幫助我們經歷未曾經歷過的事，也相信自己擁有上帝給的許多還沒有使用出來的恩賜、能力，我們用「信心」評估自己，才會有長進的空間和機會。
保羅在加拉太書2:20說：『我已經與基督同釘十字架．現在活凓的、不再是我、乃是基督在我裏面活凓．』既然我們已經不再是靠自己活著的人了，上帝在我們裡面掌管著，我們把自己當成活祭獻給上帝的基督徒，還需要對自己做什麼評估呢？
羅馬書12章3節和4節中間有一個連接詞，在我們中文聖經沒有翻譯出來，這一個字是「因為」，基督徒之所以需要對自己做正確的評估，因為我們都是在一個身體上的肢體。有許多解經學者用教會論的角度談這一段聖經，把重點放在「合一」上面。每一個基督徒都是教會中的一份子，就如同身體上的不同肢體；每一個個別教會，都是普世教會中的一份子，基督徒到不同教會聚會，不能算離開某一個教會，因為每一個奉耶穌基督的名聚會的教會，都是整體教會的一部份。用教會論來解釋羅馬書12章4-5節，可以這樣的應用。
不過在上下文的關係中，我們不可以忽略保羅在這裡談論的焦點，還是針對每一個個別的基督徒。羅馬書從第一章到十一章，描述了人類犯罪的情況，也分析了人在罪裡面的掙扎和痛苦，最後只有在耶穌基督的救恩中，人類才得以改變過來。借用這幾年來很多教會在用的一個詞說，我們這些原本活在罪裡面的人，靠著耶穌基督的大能「翻轉」過來。
我以前聽到「翻轉」這兩個字，就想到體操表演。那些體操選手經過多少年日的訓練，吃了多少的苦頭之後，終於他們在單槓、雙槓、高低槓、跳馬、甚至在地板上都能「翻轉」自如，而且這些人表演「翻轉」的時候，姿勢不但優美，而且還可以面露微笑。最近這幾個月來，有兩個人讓我看見「翻轉」的另一種情況，「翻轉」不但是痛苦的事，而且非要有別人幫助不可。一個是我父親，另一個是跟林懇差不多大的孩子。
我父親過世之前大約一年開始無法走動，他大部分的時間都是躺著的，我們知道一直躺著的人一定要有人幫他翻身，否則身體一直壓著的部位會長褥瘡。過去幾個月的時間中，我們回去看他，不管是在家裡、醫院、或安養中心，每當別人幫他翻身的時候，他都會顯出痛苦的表情，幫他翻身時動作要很輕，也不可以太快，有一兩次我看見他痛到掉眼淚。另外那一個跟林懇差不多大的孩子，在出生兩個月左右打預防針後，就變成類似植物人的狀況，他已經在醫院躺四、五年了。他的外婆說，這個孩子從五公斤重，養到現在已經有十七公斤了，這個孩子每天也需要別人幫他翻好幾次身，不然一樣會長褥瘡。
如果要用「翻轉」來形容一個人的生命改變，恐怕病人的「翻轉」比體操選手的「翻轉」，是更適合一些的。聖經常把罪跟病相提並論，有一些神學立場說，生病跟犯罪有相當的因果關係，有很多人生病是導因於做了不該做的事。不過我們不能否認一件事，犯罪的人和生病的人，他們的共同點是，需要有人幫助他們。
從教會論的觀點看羅馬書第12章，除了教會的服事需要具有各種不同恩賜的人一起做之外，我認為這一章聖經更重要的是要告訴我們，在基督裡成為一身的各個不同肢體，其實就是在教會中的每一個蒙上帝恩典的罪人，每一個基督徒都是蒙恩的罪人，在教會中的差別只是誰比較早蒙恩，誰比較晚蒙恩罷了。不管是早一點或晚一點信耶穌得救的人，每一個人都是因為得到別人的幫助，生命才「翻轉」過來，信了耶穌成為重生得救的基督徒。
保羅說：『正如我們一個身子有好些肢體。』保羅把教會跟基督徒比喻為，在一個身體上的好些肢體，這樣的比喻就是在告訴我們這些基督徒，其實在教會中的每一個人都差不了多少。也許在外表上，有的人像腳，有的人像手，但在一個身體中，不管是哪一個部位，本質上都是一樣的。在一個身體上的不同肢體，裡面流的血液是一樣的，同一個身體上的不同肢體，都會感染一樣的細菌病毒而生病軟弱。
所有的人都喜歡看體操選手在「翻轉」，卻很害怕看見病人的「翻轉」。事實上，我們的生命如果曾經有過「翻轉」，其實都是像病人那樣的「翻轉」，若不是有別的肢體在我們旁邊扶一把、推一下，有時候也讓我們靠一下，我們在屬靈的生命上是很難改變過來的。不要忘記你像病人時的景況，我們都是在別人的愛心及耐心中，慢慢「翻轉」過來的。
基督徒因為共同點而聚在教會中，彼此之間卻有很大的差異。保羅說：『肢體也不都是一樣的用處。』我們應當為彼此之間的差異感到慶幸，如果一個人的某一個肢體，能做出別人沒辦法做出來的事，這一個人有兩種可能。第一、他可能是在表演，就像馬戲團裡面的藝人，有的時候會把手當成腳來用，倒立著走路。第二個可能性是，他是一個殘障的人，不得已才會用某一個肢體去做原本別的肢體該做的事。例如有一些所謂的口足畫家，他們因為沒有手，他們不得已用牙齒咬著筆，或用腳趾頭夾著筆劃畫。
在一個教會裡面，大部分的事情集中在少部分的人身上，代表這一個教會是一個殘障教會，有些肢體沒有作用。如果一個教會，所有的人都只會做同樣的事，這樣的教會也是一個殘障的教會。
在教會中有疲憊的肢體，有生病的肢體都是很正常的，但在教會中不應該有永遠都沒有作用的肢體。或許我們沒有辦法像司琴、或帶領詩歌的弟兄姐妹有音樂方面的能力，但我們可以在唱詩歌的時候，用上帝給我們的喉嚨發出聲音來讚美；也許我們不大懂得講安慰鼓勵人的話，但我們可以常常為別人禱告。我們實在沒有必要因為別人在某方面比我們強，就覺得自己一無是處。每一個人的存在，都是有目的的，而且每一個人都不一樣。
保羅說：『我們這許多人、在基督裏成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此。』其實，「在基督裡」就是在教會裡。我們在教會中成為一身，卻能夠在彼此有很大差異之下，連結在一起，跟我們的「看法」有很大的關係。我們怎樣看自己，和怎樣看別人，會影響整個教會是否能互相聯絡。
在前面第三節，保羅說：『不要看自己過於所當看的．』其實我們看別人，也常常看得不公道。我們常常用先入為主的眼光去看別人，把一些行為或個性，跟沒有重生得救畫上等號。例如把有抽菸喝酒習慣的基督徒，當成沒有重生得救的人；把感情豐富，在情緒上起伏比較大的人當成沒有聖靈充滿的人。這種看別人的眼光叫做偏見。我常在網路上收到一些小故事，有一個小故事是這樣的：
有一位先生到美國不久，某個早上去到公園散步。當他看到一些白人坐在公園裡面的草坪上聊天、曬太陽，他心裡面想：「美國人生活真是悠閒，有錢又懂得享受生活。」他對那幾個白人露出笑容後，然後繼續散步下去。走了不久，看到幾個黑人也很悠閒地坐在地上，這位先生嘴巴開始滴滴咕咕的說：，「唉！美國黑人的失業問題還真是嚴重，這些人大概都領社會救濟金過活的。」然後皺著眉頭，掉頭離開那裡。
我們要小心自己看別人的眼光是什麼，你用什麼眼光看人，就會讓你露出什麼樣的表情來。當別人皺著眉頭看你的時候，你不是覺得自己有問題，就是覺得對方在批評你，遇到這樣的人，你大概不會喜歡跟他在一起。
如果你確定今天跟你一起坐在這個天花板下面聚會的人，是你的肢體。好不好，我們看自己的時候，要注意到自己原本是一個罪人，是一個有很多缺點、毛病的人，跟別人比起來沒有好到哪裡去。當你看別人的時候，要多去注意你不會做，做不好，別人卻會做、或做得比你好的地方。我相信你會發現，上帝在這個房子中，安排了很多比你親人還要親的人，他們都是上帝為你預備的恩典。