1999.6.13大安堂主日證道
講員：林信仁
題目：『結果子或失腳』
經文：彼得後書1:1-11
【聖經經文】
作耶穌基督僕人和使徒的西門•彼得寫信給那因我們的 神和〔有古卷
沒有和字〕救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。願恩惠
、平安因你們認識 神和我們主耶穌多多的加給你們。 神的神能已將
一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德
召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫
離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。正因這緣故，你們要
分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有
了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加
上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要上加
上愛眾人的心；你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的
主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只
看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷
勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳
。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。
有一次我在網路上跟一位弟兄聊天，他跟我分享他的工作，他在南部鄉下一所國中當老師，他對他的工作似乎不大滿意，因為他自稱為馴獸師，我聽了很不以為然，他把學生都當成野獸了。這學期的得勝課程終於快完全結束了，雖然越到學期後面學生的情緒越浮躁，許多學生在上課時都不容易專心，可能他們已經發現這個課程不會對他們打分數，所以在態度上就比較差了。但還是有一些學生的反應是正面，而且讓我很得到鼓勵。有一個學生說我很有耐性，因為他們班上上課時很吵，我卻不生氣，太崇拜我了。有人崇拜我是很高興啦，不過看到這個學生所寫的，提醒我一件事，當我在這些孩子的面前，他們不一定會從我教的內容中得到什麼，卻會從我這個人所呈現的生命感受到某些東西。
在彼得後書一章開始的問候中說，基督徒就是得到寶貴信心的人，因為認識神和耶穌基督。在第三節又一次談到，神就把關乎生命和敬虔的事賜給我們，因為我們認識主，在第八節又出現一次認識這個字說，你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。可見我們對神的認識，和領受神的恩典及服事神的果子有很大的關係。請問你認識神嗎？要如何證明你是一個認識神的人呢？
彼得說，恩惠和平安是藉認識上帝和主耶穌基督而來的。彼得所用的認識這個字，在原文上有兩方面的意思。第一個是『增長中的知識』，我們對神的認識是在一種增長中的狀態。約伯說：我從前風聞有你，如今親眼見你。這是他經歷過痛苦，而且和朋友探討受苦的原因之後，面對神時所說的話。我們也許也會像約伯一樣，在生活很舒適中，固定的敬拜神，向神獻祭，以為我們所信的神是一個高高在上的神，一直到經歷不同的困難之後，才明白過去對神的認識和現在是不一樣的。認識神是一個現在進行式，我們會隨著年日的增長，對神有不同的體會和認識。認識的第二個意義是『完全的知識』，彼得藉這個字告訴我們，只有認識神我們的生命才會完全。我們能脫離世上從情慾來的敗壞、與神的性情有分。
你如果要證明你是一個認識神的人，彼得說：你要分外的殷勤。然後舉出八種基督徒生活上應當有的裝備。為什麼說裝備呢，從第五節到第七節中，一共有七次說有了什麼又要加上什麼，在原文聖經中『加上』有裝備的意思。裝備要運作才有價值，否則會成為負擔。
有操作或用過機器的人會知道這個道理，例如一部汽車最好用的時候不是新買來的時候，汽車通常要開過一段時間以後才會順暢，如果汽車擺著不開會很容易發生故障。你們知道我是當海軍的，我在軍艦上屬於輪機隊，最主要的責任就是維修電器方面的設備，每當我們的船出海時所有的機器都在運轉，我除了一天值六到八小時的班以外，其他的時間都是休息時間，從來不用擔心機器故障的問題。如果超過一個禮拜不出海，有許多機器就會開始出現故障，光是為了排除機器的故障，常常沒有休息的時間。有運作的裝備是不容易故障的，不運作的裝備沒事做只好製造問題。
彼得列出八種基督徒在生活中要運轉的八種裝備，這八種裝備不是說你一天要禱告多久，讀多少聖經、奉獻多少金錢、或做多少好事。禱告讀經奉獻行善是基督徒的本分，彼得舉出來的裝備是基督徒用來結果子的裝備。
信心有很多種，也有很多對象。有的人在某些條件下才會有信心，有的人要看依靠對象是誰才會有信心，也有的人只有相信自己的信心。在一開始彼得就指出，我們因為認識神和主耶穌，便得到了對神的信心。你認識神嗎？從你的信心來證明，不常常保持對神有信心，小心我們的信心會故障。
第二個基督徒的裝備是德行。希臘文的德行這個字原本是希臘神話中戰神的的名字，這個字同時也有勇氣的意思。我們在生活中很需要持守真理的德行，這世界已經把絕對的道德標準放棄了，常常利用所謂的相對道德做事。我認識的一位同工，結婚兩年已經有一個孩子了，她和她丈夫很想再有一小孩，有一次她覺得好像懷孕了，就去一個婦產科檢查，沒想到醫生問她說，如果確定懷孕了要安排什麼時間墮胎，這位姊妹後來才知道，他去找的這個醫生常常幫人家墮胎的，他遇見懷疑懷孕的人只想到墮胎，已經成為一種職業習慣了，所謂的優生保健法在這個缺乏道德的社會根本沒有作用，反而成為收拾不道德行為殘局的工具。你認識神嗎？你有沒有把神的真理作為道德的標準呢？
有了德行又要加上知識。在希臘文裏有兩個字意義很接近，Sophia是智慧，意思是對事物的瞭解，彼得所說的知識不是指我們瞭解多少事物，而是把所瞭解的應用到生活上的能力。有一個問題請你們做個決定。有一個高齡產婦，已經生過八個小孩了，在他所生的八個孩子中有三個耳朵聽不見，兩個是啞巴，一個是智障，他又懷孕了，而且同時同丈夫那裡感染了梅毒，請為你，這個婦人應不應該把這小孩拿掉。也許我們為了這婦人的健康和遺傳上的理由，會建議他把這小孩拿掉，如果他真的這樣做的話，在人類的歷史上就沒有貝多芬了。你認識神嗎？你有什麼知識去證明你認識神呢？
在知識之後要加上節制。亞里斯多德把人的理性和情感分為四大境界。第一種境界是理性控制了情性，從來不在感情上有什麼表露，這種人可以稱為沉凓冷靜，卻沒有人情味。第二個境界正好相反，是情感控制了理智，這種人會淫慾橫流。處在理智與情感相爭中，感性勝過理性的人是不能自制的。但理智勝過情感的人才是有節制的人。神叫我們節制，絕對不是叫我們禁絕所謂的七情六慾，去做不食人間堙火的人；神知道我們情感上的需要，但他要我們作情感的主人，不要被情感所控制。
有了節制又要加上忍耐。忍耐有兩種態度，通常大家的感覺是消極的，但聖經中有許多忍耐的榜樣是積極的。挪亞曾在方舟裏忍耐等候洪水消退；亞伯拉罕曾忍耐等候神的應許成就；大衛雖已受膏，卻忍耐地等候神的時侯來到纔登基作王；主耶穌忍耐地接受了十字架的苦難，成為萬人的救主。不但這樣，就是在今日一般世俗的事上，也需要忍耐，一個學生需要忍耐地完成學業；音樂家需要忍耐地經過艱苦的鍛煉；基督徒要想在各種屬靈的品德或事奉上，結出成熟的果子，也要有忍耐的心。不論我們引人歸主，在教會照本分事奉，奉獻金錢、禱告、讀經，一切屬靈的事上，也要忍耐等候神的旨意成就；在等候主再來的應許上，更需要有忍耐和儆醒的心。
敬虔不是迷信。今天的信徒在很需要敬虔的心來服事主。許多基督徒誤以神是滿有恩典慈愛的，就便對這位滿有恩慈的神，不存敬畏虔誠的態度。我們不要因為神的恩慈，而忽略了我們所應有的虔敬。許多人不能忍耐患難，不肯為主受損失，覺得冤屈太甚，所付的代價是不值得的, 最大的原因是沒有敬畏神的心。大衛是一個敬畏神的人，在他因他的兒子押沙龍背叛而逃亡時，曾受一個叫作示每的人出來咒詛侮辱他。大衛的將軍亞此篩要過去把示每殺死，但大衛卻禁止他說：「他咒罵，是因耶華吩咐他說，你要咒罵大衛；……或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我……」（撒下16:10-14）。大衛承認遭受這些侮辱和不合理的待遇，是他所應受的。
有些異教徒用各種苦待自己的方法，來表示他對假神的虔誠。例如有些印度教的教徒，用許多針刺滿身體，在針上掛著各種裝飾品，在臉上掛上許多鉤子，吊著各種小瓶子，然後跳舞，以為這樣，他們所拜的神就會很高興。我們的神絕無這種不合理的要求，祂是用慈愛對待我們；但我們對這位慈愛之神的虔誠態度，卻遠不如那些異教徒的虔誠。你認識神嗎？在患難中你以什麼態度度神呢？
最後兩種裝備都是愛，一種是友誼性的愛，我們的聖經翻譯做愛弟兄的心，另一種愛是從神來的愛，聖經譯做愛眾人的心。人的愛是由情感而生的，互相受對方的激發而發生愛的反應，是因為別人可愛，或因別人愛我，我也愛他。但神的愛卻無需等待別人的激發以引起祂的愛，祂乃是主動的、理智的。神對於人的愛，是完全由祂主動，祂看為應當愛人，便先愛了我們。
信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、上愛弟兄的心、愛眾人的心。這八種基督徒生活的裝備，如果不用就會故障。彼得說：『你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。』故障的基督徒很容易跌倒，這是因為閒懶的結果，彼得說：閒懶的基督徒眼瞎、近視、而且得了失憶症，忘記舊日的罪已經得潔淨了，
我們和神的關係就如同一個大財主遇到窮小子，這個財主很願意栽培窮小子，給他受高等教育，給他各樣的栽培機會，這位財主給這窮小子的，是他絕對沒有辦法靠自己的能力所能達到的；但這窮小子若不努力上進，在好的機會只會浪費掉了。神的恩典和我們個人的努力，是能不能結果子的絕對因素。上帝藉祂的憐恤和恩典召我們；同時，我們必須盡力追求上進。你願意做一個常常結果子的基督徒，還是老是跌倒摔跤的基督徒呢？