1999.4.25大安堂主日證道
講員：林信仁
題目：『為何受苦』
經文：彼得前書4:1-6
【聖經經文】
基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受
過苦的，就已經與罪繼絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從
人的情慾，只從 神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人
的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、浛飲，並可惡拜偶像的事，時候
已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，
就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。
為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按凓人受審判
，他們的靈性卻靠 神活凓。
在聖經中有許多地方談到受苦，受苦因果關係大體來說可以分為三類，犯罪的代價是承受苦痛，就像創世記三章記載亞當夏娃違背神之後，女人懷胎和生產要多受苦楚，男人要終身勞苦才能從地裡得吃的；另一類的苦是因為別人的陷害產生的，約瑟的哥哥們因他得父親的寵愛而嫉妒他，把他賣給人當奴隸；還有一種苦是因為神的管教而來的，就如同詩篇一百一十九篇七十一節所說的：我受苦是與我有益，為要使我學習神的律法。
除了因果關係的受苦以外，還有兩種方式屬於自討苦吃，一種是像約拿一樣，明明知道神的旨意，卻為了耍脾氣不順服，最後吃了不少苦頭；另一種苦是帶著使命甘心為主受的。在新約書信中，保羅、雅各、彼得都談到基督徒要為主受苦，堅持走在主的道路上。我們要從彼得前書這段經文思想，什麼叫為主受苦，有那些事情值得我們去持守的。
我們很容易在一些不值得的事上，白白的受苦，事後回想起來都覺得很不值得。我家附近是很難停車的，通常我能不開車就不要開，因為找到一個好停車位，是很不容易的。有一天我有事需要開車，當我在隔了兩條巷子外找到我們的車子時，看到車門上貼一張字條，說：小姐，妳停車擦撞到別人的車了，以後小心一點。我想這是應該是美環兩三天前停車時不小心碰到別人的車，又湊巧被車主看見而留的字條。當我預備把車開走時，有一個男生敲我的車窗，我問他有什麼事，他問我這車子是不是一個小姐停在這裡的，我說應該是我太太，同時告訴他我看見字條了，我為我太太向他道歉。但這個人還不放我走，他開始形容那天我太太的停車技術有多糟，擦撞到別人的車是多麼的不道德，我看他火氣一下子就上來了，而且注意到他兩隻眼睛的白眼球佈滿了血絲。我告訴他，如果他的車子有什麼損壞，我們願意賠償，但我不是當事人，我請他留電話給我，我會跟我太太再找時間和他談。但他不告訴我電話，我問他住在那一戶，我們去找他好了，他指一下說就在對面三樓，我沒看清楚，請他再說一次，他突然把話題轉開，說，我在陽台等了三天，要叫你們停車時不要碰到別人的車。然後把剛剛罵過的話又重覆一遍。他罵了什麼話我已經記不得了，但他那雙紅眼睛讓我印象深刻，他守了三天只為了出口氣，卻用掉許多時間和精神等碰他車的人，自己折磨自己。
我們的生命有限，時間、精力都有限，如果把生命浪費在計較小事上，就無法被主所使用。為主受苦必需有心理預備，沒有足夠的決心是付不出代價的。彼得告訴我們，為主受苦有三個意義，第一是與罪斷絕關係；第二、不從人的情慾；第三、被人毀謗。
彼得說：『在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。』這不是主張苦修主義，苦修主義是指一套屬靈操練的系統，其主要目的，是要除去撒但藉世界及肉身加給我們的重擔。它有許多不同的形式，但都有一個共同的修練原則，就是貧窮、貞潔及順服。貧窮是放棄世上的福樂，貞潔是拒絕肉身的快樂，而順服則是服從屬靈導師或生活法則的領導，使靈魂能日漸提升，進入與神同在的境地。苦修主義不是神叫人得救的方法，以克苦己身的辦法脫離罪，結果會把耶穌的救贖忽略了。
「斷絕」在原文中的意思包括「停止」、「禁止」，「止住」。所以『在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了』，這句話並不是說受苦有除罪的功效，乃是說甘願在肉身受苦的結果，就是要幫助我們停止和罪的關係，使罪的誘惑停止在我們身上發生作用。犯罪通常都是習慣性的，和罪有關的習慣總是比較容易叫人覺得舒服，對付習慣性的行為需要付代價。
我們不能遵從神旨意的原因，是因為受肉體情慾支配的緣故。人的情慾具有許多種類，聖經的用字通常是指各種帶有罪的情慾。受苦的心志，使我們能勝過這些慾望，不受他們的左右而能遵神的旨意。保羅的書信告訴我們，在我們裏面情慾與聖靈相爭，使我們不能作所願作的，在這種「相爭」之中，需要我們運用意志的力量順服神，不順服肉身的欲求。而受苦的心志乃是我們能揀選神的旨意不揀選自己的喜好的因素。
保羅書信告訴我們，幫助自己與罪隔絕的三件事：
一．帖前4:5「不放縱私慾的邪情，像那不認識上帝的外邦人。」
不放縱自己去做喜歡做的事。我的意思不是我們不能去做我們喜歡做的事，而是做事之前要分辨這些事是否討神喜悅。對於自己喜歡的事，要特別注意。台語有一句諺語說：細漢（小時候）偷拔莆（胡瓜），大漢（長大後）偷牽牛。這句話有一個故事：話說有一對母子住在一起，小孩子有一天經過別人家的瓜田，順手摘了一個胡瓜帶回家給媽媽，這個做母親的正好少了蔬菜做晚餐，她看見孩子帶回一個胡瓜，就很高興的拿來做飯，並稱讚了這個孩子一番。從那天起，這個小孩時常順手拿別人的東西，隨著時日過去，這個孩子長越大，順手拿別人的東西也越大，有一天偷了別人一頭牛被逮到送去衙門，面對審判時，他才明白他放縱情慾的結果要付出很重的代價。
二．提後2:22「你要逃避少年的私慾，．．」
逃避是與罪隔絕很有效的方法。大衛看見拔示巴洗澡沒有避開來，而犯了姦淫的罪；掃羅沒有避開那些肥牛肥羊的誘惑，而犯了貪心的罪；夏娃沒有避開蛇的甜言蜜語，而犯了神的誡命。人類犯罪的第一個藉口，往往都是指控環境，指控別人的誘惑，但事實上卻不承認自己心裡喜歡。上帝了解人的軟弱，所以勸勉我們應當逃避我們的私慾。
三．提多書3:3「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又彼此相恨。」
不要去服事私慾。人的慾望是一種很特別的東西，很多並不缺乏什麼的人，在私慾的驅動下會做出不合理的事。在許多百貨公司裡面，最頭痛的問題是順手牽羊。曾經有人對在百貨公司裡順手牽羊的人做調查，發現這些偷東西的人不一定是窮人，其中有許多是經濟能力相當好的人，他們研究這些人，為什麼要偷他們有能力購買的東西時，得到的答案是：我喜歡這個東西。我不願意付代價去買，所以就直接拿了。當人要去滿足自己的私慾時，會很容易去犯罪。
基督徒不與人同奔放蕩無度的路，乃是理所當然的，這是一個重生得救的基督徒必然有的改變；但這種不與罪惡為伍的聖別生活，卻常是招惹外人嫉恨、毀謗和逼害的原因。因為信徒既因歸信基督，而在生活上大有改變，表現好的品德，就使那些仍在黑暗路上行走的人，所行的事被顯明是屬罪惡的，像一些醜事被光顯明出來一般，使他們自覺羞愧而憤恨，結果便要設法毀謗並逼迫那些有好品行的基督徒。這是許多信徒有過的經歷。當他們不照著已往的樣子，不隨從不信者犯罪時，他們就被人看為「怪」。而彼得這樣向信徒解說的目的，正是要說明如此被人視為「怪」的信徒纔不是怪，纔是正常的。信徒不應恐怕被人視為「怪」而不敢拒絕罪惡，我們在心理上應有這種準備，纔能在外人之中顯出分別為聖的生活。