1999.3.7大安堂主日證道
講員：林信仁
題目：『蒙召的目的』
經文：彼得前書3:8-12
【聖經經文】
總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。
不以惡報惡，以辱萡還辱萡，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們
承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡
言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。因為，
主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。
前幾天有一個弟兄找我，他剛退伍沒幾天，很興奮，特別邀幾個熟識的朋友來我家吃飯聊天，慶祝他從軍中退伍。聊天的話題當然包括當兵期間的經歷，也會彼此比較當兵時的壓力，談到後來的共同結論就是，當兵很苦，不只是身體被操練時很辛苦，下部隊後在職務上和人際關係的壓力下心裡也很苦悶。當兵唯一美妙的感覺就是拿到退伍令的那一刻，那是一種重獲自由的感覺。這種感覺只有當過兵的人才能體會。雖然大家都不喜歡當兵，但不是每一個人都有資格當兵，只有被選上的人，並且通過訓練的人才能成為軍人。軍人存在的目的是為了國家的安全。
彼得書信中有幾個字，從不同的角度描述基督徒身份的由來，一章二節說，基督徒是被揀選的；一章三節說，我們是重生的；一章十五節、二章九節說，我們被召；二章二十一節和三章九節說，我們為某一個目的蒙召，二章二十一節那裡說蒙召的目的是受苦，三章九節所講的卻是要承受福氣。這兩個目的都對，一方面我們蒙神呼召，為了榮耀神而在生命中承受苦難，另一方面我們蒙召，是為了得到神應許賜給我們的福份。
彼得前書三章八到十二節，是二章十一節到三章七節的結論。二章九節說，基督徒的使命是宣揚神的作為，我們要在那裡宣揚神的作為呢？二章十二節說，在外邦人中，也就是在還沒信耶穌的人面前為主作見證。二章十一節到三章七節教我們從三個生活的層面，向世界作見證，這三個層面是社會制度、工作中的角色、和家庭中的夫妻關係。雖然我們生活的社會環境中，有許多不理想的制度和掌權者，神要我們持守順服的態度和好行為；雖然我們在工作的位置中，有可能遇到不好的老闆，神要我們堅持好的行為；在家庭的夫妻關係裡，神要保持貞潔的品性和彼此敬重的態度。
當我們讀第八、九節的內容時，應當想到要把同心、體卹、相愛、慈憐謙卑、祝福，用在教會以外的地方。因為按照時間的比例來算，基督徒生活中花最多時間的地方不是在教會裡面，而是在社會、工作、和家庭中。神呼召我們成為基督徒，是要我們成為社會中的基督徒、工作中的基督徒、以及家庭中的基督徒。彼得引用詩篇三十四篇十二到十六節，勸我們在生活中做一個好基督徒。
詩篇三十四篇是大衛寫的。請看詩篇三十四篇，在這首詩的最前面有小字註明大衛寫這首詩的背景，按照這個註明，我們可以在撒母耳記上二十一章十到十五節，找到大衛寫這首詩之前的處境。那是一個走投無路的情況。當時大衛正在逃避掃羅王的追殺，大衛跑到迦特王那裡之前，已經試過許多不同的可能性，包括約拿單的說情、先知撒母耳的庇護、大祭司亞希米勒的幫助，這些有關係有地位的人，阻止不了掃羅的追殺，大衛只好投靠到敵對的非利士人那裡，大衛跟非利士人打過仗，他在非利士人中得不到信任，為了離開非利士人的地盤，假裝發瘋後被趕出去。大衛逃避掃羅的追殺，又差一點被非利士人殺害，他暫時得到平安時寫下這一首詩，詩篇三十四篇是一篇得救後的感恩詩。這是從苦難中所得到的體會。
彼得引用這詩篇中的一小段，作為結論中的一部份。但他不是逐字引用，而是照他所領悟的意思再表達出來。這幾節告訴我們若要承受神應許的福氣，就要追求三件事。
一．禁止舌頭不出惡言，和詭詐的話。『人若愛生命、願享美福』按照原文字面的意義直接翻譯，就是「如果人希望享受人生，要看見好日子」。每一個人都希望享受人生有好日子過，最基本的秘訣是把舌頭管理好。在聖經中所提到的身體器官，舌頭的次數最多，因為這是最難管理的一個器官。舌頭是一種模仿能力很強的器官，越是不好的話語學得越快。當有人辱罵我們時，舌頭的反射動作是辱罵。第九節的祝福和福氣這兩個字，在原文中是相同的字，但祝福是動詞，福氣是名詞，當有人罵我們時，我們不要以惡報惡，反用祝福的話語給對方，結果是我們自己得到福氣。
二．離惡行善。「離」在原文中有避開之意，羅馬書十六章十七節翻譯作「躲避」。「離惡」是消極方面避開罪惡。我們如果不想被罪惡纏累，就不要去接近罪惡。人若與試探接近則難免會陷入試探裡，應當避開試探，不給魔鬼留地步。「離惡」是消極的方面，積極方面還要行善。在這裡行善直接指上文的與弟兄相愛和睦，不以惡報惡。從二章十一到三章七節的整個大段中，三個層面的分段裡都提到「行善」（2:15,20;3:6），而所謂「行善」的直接意思，就是指在各種崗位上所表現的基督徒美德。而這一切的「行善」也都是行神的旨意。
三．尋求和睦一心追趕。尋求和睦並非十分容易的事，不但要尋求，且要一心追趕；意司是要專心、付代價地追趕。人與人相處是可能發生磨擦或誤解的；而追趕和睦的意思，便包含了設法消除誤解，犧牲自己的利益、用愛心挽回弟兄，甚至付出重大的代價。離惡行善追求和睦的人，雖然在人眼前或似吃虧，但在神面前卻不吃虧；「因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉」。這對於一個願意追求和睦、甘願吃虧、用誠實對待人、肯捨棄自己的人是一種很大的安慰。
我們只用人的眼光來看，「不以惡報惡……倒要祝福……嘴唇不說詭詐的話……」這種待人原則，在這樣的世代誠然是吃虧的，但我們卻並不是單憑人的力量生活，我們在可見的人之外，還有一位「看顧義人」的主。當我們「離惡行善」依循聖經的原則行事待人時，主的眼會看顧我們，比較我們憑自己的血氣以惡報惡更強得多。
我們若不照聖經的原則待人，而憑肉體的報復待人，就等於把自己摒於主的看顧之外了。因為主的眼目是看顧義人的，我們不能行惡人所行的，卻想得義人所得的看顧。主的眼看顧，是由主那方面主動的；主的耳垂聽，是我們這方面主動的。當我們對主的看顧沒有確據時，還可以藉著祈禱，將我們仍不放心的事告訴祂。我們知道主耶穌的眼在看，祂的耳在聽，是我們離惡行善的最大力量和安慰，我們能否「承受福氣」和我們蒙召後在教會以外的生活表現很有關係。
我們有一些輔導的經驗，特別在兩個人的關係發生磨擦時，例如朋友或夫妻的關係，我各別聽了雙方的說法以後常覺得很困惑，因為我在教會中並沒有看到被說的人有那麼糟糕，我反而常看到他們許多好的一面。後來我想明白了為什麼會這樣，我從我自己發現一個事實，原來我們在教會中都比較容易當基督徒，回到家裡或在其他場合中心情鬆懈下來，當有見證的基督徒困難度就增加了許多。
最近社會上發生好幾件軍人犯案的事情，軍人原本站在維護國家安全的第一線，但他們犯罪時，對社會安全的傷害會比別人強烈。基督徒的見證也一樣，好見證的果效需要長的時間才顯出來，但壞的見證能很快的出現破壞。求神幫助我們明白主呼召我們的目的，不但在教會裡是基督徒，在社會上，工作中，和家庭裡，也是合神心意的基督徒。