1999.1.3大安堂主日證道

講員：林信仁

題目：『活潑的盼望』

經文：彼得前書1:1-9

 

【聖經經文】

耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、

庇推尼寄居的，就是照父　神的先見被揀選、藉凓聖靈得成聖潔，以致順

服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚

歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉凓耶穌基督從死

裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得凓不能朽壞、不能玷

污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙　神能力保守的

人，必能得凓所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但

如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試

驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得凓稱讚、榮耀、

尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有

說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得凓你們信心的果效，就是靈魂的救

恩。

 

 

　　新的一年，我們總是有一些盼望。您為自己立下什麼盼望了嗎？對許多人來

說，過去的一年是一個很辛苦的年，經濟不景氣使生活陷入不穩定的狀態。為了

改變現狀，期待從困境中突破或更上一層樓，我們在盼望中應當有正確行動計劃，

否則盼望只會成為夢想。什麼是正確的行動計劃呢？以基督徒的立場來說，我們

解決眼前問題所考慮到的行動，不只是為今生的事務，更要為永生做準備。

 

　　彼得前書對基督徒來說，是一卷非常實際的書信，在彼得的那個時代，做為

一個基督徒會遇到的挑戰種類，也是每一個時代的基督徒可能遇見的。在不利的

環境中和各種壓力下，會使我們的信心軟弱，導致我們失去基督徒對世界的影響

力，甚至離開神走回頭路。彼得前書有兩大類的教導，在教義上要幫助我們更明

白信仰的內容，在應用上要教導我們怎樣過得勝的生活。

 

　　在這封書信的一開始，彼得用兩個特別的詞來稱呼讀這信的基督徒。一個是

寄居的，另一個是被揀選的，這兩個代名詞是基督徒在世界的身份。寄居的是指

在社會中的某一群人，這群人原本不是屬於那個社會的。在舊約時代，寄居者包

括兩個意義，一個是指希伯來人，也就是以色列人。亞伯拉罕被神呼召而離開他

的本族本家，前往應許之地成為一個寄居的；以色列人躲避饑荒前往埃及地而成

為寄居的；以色列人的國家被滅亡後，他們分散到列國中成為寄居者。舊約時代

另一個寄居者的意義，是指住在以色列人中的外邦人。不管以色列人或外邦人，

當他們的身份是寄居者時，他們跟居住地主要住民的權利不一樣，在生活上受到

許多限制，甚至會被排斥和歧視，不過寄居者會很自然的聚起來，建立彼此扶助

的團體。就像現在在台灣有許多外籍勞工，他們沒有我們所擁有的權利，在生活

上受許多限制，當他們的合約時間到了，他們便必須離開。

 

　　基督徒在世界的處境就如同寄居者，我們應當清楚自己有一天要離開，雖然

像個客旅，卻很清楚我們要做什麼。我們是活在一個不屬於自己的環境裡，在世

界裡我們遇到各樣的不如意，但一想到將來要回到神那裡，我們就能夠用積極的

態度面對人生。

 

　　我第一次出國是在七年前，那次是跟美環和丈母娘去美國，我們先參加十二

天的旅遊團，行程結束後再去洛衫磯看美滿。差不多在第十天時我已經很累很煩

了，覺得時間怎麼過得那麼慢，那時候對出國旅遊的印象就是，車上睡覺，停車

尿尿。但去年九月去美國和加拿大，有二十八天的時間，行程雖然很緊湊也很累，

但事先定了目標要去看一些人，覺得時間一下子就過了。跟第一次去美國的感覺

很不一樣。有目標的旅行跟沒目標的旅行，內容是不一樣的。

 

　　彼得除了用「寄居者」，也用「蒙揀選的」來稱呼基督徒。今天經文的第三

到五節，用非常簡單的方式，告訴我們被神揀選的步驟。首先是神出於祂對我們

的憐憫揀選我們，這裡彼得並不是說神只憐憫基督徒，他所說的「我們」沒有特

定對象，可以是任何人。在神的憐憫之後，是神重生人的唯一方法，就是透過耶

穌的受死復活，沒有這個方法人不能重生。重生的方法之後是神給人的應許，將

來人能夠得到在天上的基業。神的憐憫、耶穌的代贖、得天上的基業，這三個步

驟是神所預備的，第四、五個步驟有一個半是人的責任。

 

　　第五節說「你們這因信蒙上帝能力保守的人」，這裡所講的人就不是任何人

了，而是指接受耶穌救贖的人，相信是蒙神揀選的第四個步驟。神憐憫我們、耶

穌為我們被釘十字架、將來我們在天上得到的基業，這三件事我們都不需要作決

定，也不用負什麼責任，但要不要相信並接受耶穌做個人的救主是人的自我選擇，

這是蒙揀選的第四步。

 

　　人作決定後還有第五個步驟，才構成救恩的完整過程。第五個步驟是人在神

的保守中面對百般的試煉。這一步神有祂的保守，也有人的責任。每一個基督徒

從接受耶穌為救主以後，就開始進到這一個步驟裡面了。在這一個步驟中，基督

徒成了世界上的客旅，是寄居的。我們會經歷到寄居者的各樣挑戰，一方面神藉

聖靈的引導保守我們，我們也有一半的責任走完這個行程。

 

　　在彼得寫這封書信的時代，當時的基督徒被一般百姓誤會得很厲害，因而被

逼迫排擠。當時基督徒在守聖餐時，餅代表主的身體，被人當成吃人肉，聖餐中

的杯代表主的血，被指控為把小孩子殺來獻祭後，然後喝他們的血。初代教會的

聖餐常跟愛宴一起，基督徒之間表達關懷和交通的場合，被扭曲為在進行不正當

的男女關係。這是不信主的人對教會生活方面的誤會。

 

　　在信仰內容方面的誤會，為當時的基督徒帶來更強烈的逼迫。基督徒非常盼

望主的再來，到那時候世界將會改變，舊的世界會像被火完全燒盡一樣的成為過

去，基督再來要帶來新的世界。這種信念被當成極端主義，羅馬帝國的暴君尼祿

王，利用這個說法把羅馬城發生大火的原因，推說是基督徒縱火，因而帶來全面

性的逼迫。事實上，尼祿是一個建築狂，他想改建羅馬城而自己放火燒城。

 

　　基督徒和非基督徒間的磨擦，時常出現在家庭中。信主的人常受不信的家人

排斥，許多夫妻離婚的事，常用信仰衝突當藉口。在不瞭解內情的人看來，認為

基督教會破壞家庭和人際關係。信主的一方常被當作犯錯者的代罪羔羊。去年三

月間我去湖北宜昌時，就遇見一個很典型的例子，有一位來參加培訓的姊妹，常

常在下課時間跟他們的傳道談話，我看到她滿臉憂愁的。有一天那位傳道來找我，

把那姊妹的情況告訴我，原來那姊妹的丈夫不信主，發生婚外情的狀況，這個先

生跟他太太談判，因為受不了她信耶穌，用太多時間在教會，提出離婚的要求。

事實上那位姊妹信主很多年了，先生也從來沒反對過，一直到先生發生外遇想離

婚，就用信仰不同為藉口。這個先生為了達到目的，到處跟那位姊妹的家人和朋

友說，因為信仰不同的緣故要離婚。

 

　　基督徒常被排斥的另一個原因是信仰的方式。基督徒敬拜獨一的神，而且不

用任何東西或偶像代替神，拜偶像是絕對禁止的事。在一個已經習慣拜偶像的環

境中，拜偶像的人認為基督徒的信仰很奇怪，因為不對任何偶像下拜，就被認為

是無神論者或者是奇怪的信仰。就台灣來說，一個民間宗教信仰者對天主教的接

納，會比對基督教的接納大，因為天主堂中的陳列，跟廟裡的陳列有點相似，天

主堂裡點臘燭和民間信仰的廟裡面也很像。

 

　　初期教會受羅馬帝國的排斥還有另一個原因。羅馬人除了拜他們的偶像外，

也把皇帝當成神來拜，他們不一定是自願的，因為這是政治上的規定，拜皇帝的

像代表效忠他，為了不被政府找麻煩，羅馬人自然就照作了。但基督徒卻不肯，

這是當時被逼迫的直接原因，許多基督徒在那個時代被當成罪犯，帶到競技場餵

獅子或用各種殘酷的方式虐待到死。當政治結合宗教以後會帶來更大的影響力，

但真理會被埋沒，信仰也會變質，持守純正信仰的基督徒一定會受到不同方式的

打壓。

 

　　當我們知道將來要得神的賞賜，並且確信我們會得救時，彼得說：你們是大

有喜樂的。但在神揀選我們的過程中，遇見百般的試煉會讓我們暫時憂愁，等到

我們的信心通過一次又一次的考驗後，神的救贖在我們身上就完成了。

 

　　新的一年，您有什麼盼望？您盼望遇見的每一個問題都解決，或者成為一個

勝過問題的基督徒呢？解決問題並不代表不會再遇見問題，用不對的方法去面對

問題，會讓我們的生命一直重覆的在某些循環裡。我們在神的應許中有活潑的盼

望，願我們都成為一個得勝者，不被各樣的問題打倒。