20060820大安堂主日證道『屬靈的破窗理論』尼希米記13：1-14
尼希米記十三章是這整卷書結束之前的補充資料，記載以色列百姓重建信仰生活過程中所處理的問題。這些問題都不是突然出現，也不是在短時間中形成的，如果這些問題不處理，尼希米帶領以色列人重建的城牆就無法發揮預期作用，如果問題不面對，被擄歸回的以色列人，他們跟居住在異邦時沒有兩樣。
尼希米記十三章提到四個問題，這四個問題是，聖殿的庫房讓給外邦人使用、利未人為了謀生無法到聖殿服事、百姓不守安息日、以色列人和異族通婚，這四個問題導致以色列人的生活方式，跟外邦人沒有差別。以色列人從異邦返回耶路撒冷時，都抱著恢復與上帝關係的目標，當他們千里跋涉回到故鄉後，環境的困難加上附近外邦人的影響，他們起初的信心逐漸流失，最後向環境低頭。他們容忍某些問題，不去處理解決，結果造成他們靈命上的破口，他們雖然身為上帝的選民，卻跟上帝的關係很薄弱。除非他們肯從最基本的事情改變，否則他們與上帝之間的關係不會改變。
一九八二年有兩位美國的學者（一位是政治學的學者，另一位是犯罪學的學者），共同提出一個理論叫做「破窗理論」。這個理論說，如果一棟沒有人使用的大樓，開始有一扇窗戶玻璃破掉，一直沒有人處理的話，不久之後就會有越來越多的窗戶被打破，接下來整個社區的水準會開始下降。
美國紐約市在八○年代，治安非常差，地下鐵的牆壁和車廂都是塗鴉，乘客在月台上會無緣無故的被推下鐵軌，整個城市的治安非常差，有59％市民想搬到別處。一九九四年一月一日，朱利安尼接任市長，他了解破窗理論，上任後把市政重點集中在一些芝麻小事的處理上。他先派人把地下鐵的車廂牆壁洗乾淨，抓到不買車票想坐霸王車的人用手銬銬住。結果那些被逮到坐霸王車的人當中，每七個人裡面有一個是通緝犯，每二十個人中有一個帶槍。從此，整個紐約市的治安，有明顯的改善
朱利安尼上任優先處理的另一件事，是取締「洗車流氓」。這種人會在汽車等紅燈，或遇到塞車時出現，他們在汽車擋風玻璃上噴一點清潔劑，用破布擦一下，然後要駕駛人付服務費，如果駕駛人不給，他們就對著車子吐口水，或用腳踹車門。這種「洗車流氓」雖然不會近一步做出傷害人的舉動，但造成很大的心理壓力。很多知道紐約有「洗車流氓」的外地人，都不會來這裡觀光。當朱利安尼希望處理洗車流氓時，很多警察的高階主管說，還有許多嚴重的罪犯需要對付，而且這些洗車流氓太多了，這是一個不可能處理的問題。但朱利安尼堅持要處理這問題，於是警察開始去統計有多少洗車流氓，後來查出來只有一百八十個，他們只用一個月的時間，就把這問題解決了。不久之後，紐約市的觀光客馬上增加很多。
大部分的人處理事情，習慣從嚴重的部分做起，微不足道的小事常常忽略，結果那些忽略了的小事，往往是造成最大影響的事。我們先從尼希米記十三章提到的兩件事，來看屬靈的破口是怎麼發生的。
多比雅這個名字，在尼希米記中時常出現。尼希米帶著波斯王的詔書回到耶路撒冷，有好幾個外邦人的領袖很不高興，多比雅在他們當中；當尼希米發動耶路撒冷的百姓起來重建城牆石，多比雅也跟著外邦領袖嘲笑諷刺他們；城牆造到一半，多比雅說，只要一隻狐狸碰到，這堵牆就會垮下來；後來城牆完工了，外邦人謀害尼希米，多比雅也跟著他們一起計畫。
多比雅也買通好幾個以色列人的先知，講話攻擊尼希米；而十三章告訴我們，多比雅跟以色列人的祭司結為親家，他堂而皇之的住到聖殿裡面去了。第七章的歸回名單中也有多比雅，他混在歸回的以色列人當中，屬於無法查出族譜的人（61-62）。
從聖經提供的資料，我們大致可以了解多比雅是何方神聖了。他是一個快要分不出不是以色列人的外邦人，在以色列人的社會中，多比雅被接納為他們之中的一份子，以色列的宗教領袖也有不少人跟他關係密切，這個人在以色列人當中是很受歡迎的。這一個在以色列人中不但受歡迎，而且他介入以色列人的工作時，不但沒有人阻止他的破壞性言論和計畫，反倒有不少人跟他站在同一條陣線上，以色列人的屬靈破口，從多比雅在他們當中的影響力，開始浮現出來。
管理聖殿庫房的祭司以利亞實和多比雅是親家，他破壞了聖殿的規矩，把原本當做倉庫的房子挪給多比雅住，而且給的是一個「大房子」。聖殿的倉庫在聖所和至聖所的外圍一圈，除了給執勤的祭司和利未人住以外，大部分用來存放獻祭相關的物品，和百姓奉獻的東西，所謂「大房子」並不是其中比較大的房間，而是把幾個連著的房間隔間打通，合併成一個大房間。多比雅之所以能夠「借用」聖殿的倉庫，是因為這些倉庫空在那裡。倉庫會空空的，是因為聖殿沒有在敬拜上帝，原本該住在庫房的利未人不在，原本該放在庫房的物品也沒有，以色列人在敬拜上帝的事情上不積極，讓他們的屬靈破口開始擴大。
聖殿沒有敬拜上帝的活動，利未人自然沒有收入，他們為了生活，不得不去田裡耕種，利未人一離開，聖殿中只剩下少數祭司，敬拜上帝的儀式無法舉行，百姓也就不再上聖殿去敬拜上帝了。百姓一旦不去聖殿敬拜上帝，他們缺乏提醒，對罪的敏感度降低，時日一久，他們的舉止行為慢慢失去上帝選民的特徵，與上帝的關係不再是他們最重要的事。他們的屬靈破口已經大到叫他們得罪上帝的地步了。
屬靈的破口不會出現在危險和困難的處境中，反倒在人不以為意的時候，開始出現一點點的裂縫，小小的裂縫不修補，慢慢的就形成為破洞，再不處理，破洞就開始變得越來越大。這一個過程，跟犯罪學的破窗理論完全一樣。如果我們對「小事」不以為意，這些被忽略的小事，總有一天會變成大事。
我們要如何避免屬靈的生命出現破口呢？有三件該留意的事。
一、別讓不同人生觀的人介入到我們與上帝的關係中。保羅在哥林多後書六章14-16說：『你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．基督和彼列有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼相干呢． 神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生 神的殿．就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的 神、他們要作我的子民。』』
我們不要誤會，上帝不准我們和非基督徒相處，如果上帝真的要我們不跟非基督徒來往，保羅就不需要講哥林多後書第六章這一段話了，他告訴我們找個沒有非基督徒的地方，住在一起就可以了。我們中文聖經的翻譯引起很大的誤會，原文聖經沒有「不相配」的字，照聖經原文直接翻譯，14節應該是：「你們和不信的人不可共負一軛」，這是一個事實的陳述，並不是要求。保羅用了一個比喻，他的意思是，兩隻不同的牲口，要套在一副軛上耕田，不但不能一起把力量用出來，反而會因為高度不同、步伐不同而互相抵銷掉力量。
基督徒跟非基督徒之間有一個無法改變的差異，基督徒順服在上帝的旨意之下生活，如果要基督徒與非基督徒在這一點上妥協，我們就不能順服上帝的旨意了。倘若我們害怕得罪人，而在上帝的旨意上面妥協，我們在靈命上就會出現破口，只要做過一次的退讓，就會有第二次、第三次的退讓。我們要小心應付在人際關係中的人情壓力，不要為了討好別人，而做了得罪上帝的事。
第二個我們要留意靈命的破口，就是資源的安排。上帝給我們最大的資源不是金錢，而是時間和空間。上帝給我們時間很特別，每一個單位時間只能做一件事，也只能存在於某一個特定空間中。我們現在坐在這裡聚會，就不可能會坐在家裡的沙發上看電視，在時間和空間的使用方面，上帝給我們絕對的選擇權，如果我們選擇錯了，習慣把時間用在沒意義的事情上，把自己放在有害的空間中，我們的生命一定會有破口的。基督徒要把握上帝給的資源，不要誤用和濫用。
第三個基督徒靈命上的破口就是停止聚會。來伯來書10:25說：『你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．』停止聚會是會習慣的，而且停止的習慣比不停止的習慣更容易養成。
有人研究基督徒不參加聚會，不守主日的原因可以歸納出三個。一、人不去守主日禮拜，因為自己存凓一種恐懼的心理。進禮拜堂時怕別人笑他，這種人的周圍有很多朋友或親人不是基督徒，根本就不明白什麼叫做禮拜，只懂得批評和諷刺。結果有一些基督徒害怕這種批評和反對，怕被別人知道他上教堂，時間久了，就習慣不聚會了。二、人不守主日參加聚會，是因為看不起別的基督徒，這種人只想找跟自己合得來的人一起聚會，把禮拜堂當成交際場所，這種人找來找去永遠找不到一個合他胃口的教會，最後乾脆不上教會做禮拜了。三、人不好好聚會，是為了找精采的講道聽。他們覺得每個禮拜天花了寶貴的時間聚會，一定要有所得著，如果某個教會的講道不符合他的胃口，就去找另一個能滿足他的講員。結果聽來聽去，有口才的講員都聽遍了，新鮮感失去了，再也沒有什麼傳道人的講道能滿足他時，這種人就停止聚會了。
我們每個人都一定會有屬靈的破口，就像身體會疲憊、生病一樣，要保持身體健康，就是身體的疾病還不嚴重時趕緊找醫生看病，當身體疲憊時要放下工作休息，不要等到身體累垮了、小病變大病時才覺醒要做改變。不讓靈命上的破口越來越大，就是即時修補。
願神幫助我們對自己靈命上的狀況有警覺心，保守我們與上帝有好的關係。