20060514大安堂主日證道『誰來建造？』尼希米記3：1-32
聖經中有好幾處像我們今天所看的這章聖經一樣，全部是一些陌生的名字，甚至當中有一些名字只出現唯一的一次，這類的內容大部分人不是直接跳過，就是很快的瀏覽過去，有興趣花時間在這類內容的人，除了少數傳道人外，很少人會來注意這些內容。
大約在兩年前我幫台灣讀經會寫歷代志的研經材料之前，也是從來不把聖經中這種一大堆名字的內容當成一回事，不過為了寫稿，不得不做點研究後，才發現聖經中的任何內容都是有信息的，那一段寫歷代志稿件的時間，雖然費了很多精神和功夫在家譜的部份，後來發現這部份的收穫是最大的。
我們今天看尼希米記第三章，這章內容雖然不是家譜，但「無聊」程度也差不了多少了。這是一份很概要的工程分配紀錄，按照尼希米在第二章巡視查看城牆的順序，重建的工程分段分配給不同的人負責重建。在這章聖經裡面，我們看見兩個主要的部分是，重建工作的內容，和重建工作的人。這樣的記載跟歷代志下二到四章，所羅門王建造聖殿的詳細程度相比，實在是很粗糙的。我們讀聖經的時候要有一個基本的觀念，不要把聖經當成百科全書讀，聖經的內容是選擇性的內容，上帝雖然透過歷史資料把啟示給人，但這些歷史資料都是經過篩選，把上帝要啟示給人的最重要部分寫出來。
從這個前提看尼希米記第三章，我們很自然會注意重建耶路撒冷城牆的分工，最重要的部份就是參與工作的人，有哪些人來建造城牆呢？光把這章裡面的名字列出來，至少有好幾十人，而且裡面有些沒有寫出名字的，所以我們應該要從這些人的身分來看是誰參與重建的工作。他們為何肯參與。
這章聖經中有五種身分的人起來建造。第一種是社會地位比較高的人，在神職人員的大祭司、眾祭司，另外一種就是在百姓當中擔任管理工作的人，包括大大小小的行政官員，例如管理某地一半的人。第二種起來建造的人是，宗族的族長，通常的寫法是「某某人的兒子某某」。第三種參與建造的人是，住在某個地方的人，這些地方距離耶路撒冷都有幾公里的路程，這些地方的居民不是住在耶路撒冷城裡的，但他們的生活圈屬於耶路撒城的範圍。第四種人是某某職業的人，這章聖經裡面提到的有銀匠、作香的、商人。最後一種是住在離耶路撒冷比較遠的地方，22節提到的「住平原的祭司」，這些人是分散在猶太人聚集的地方，帶領百姓平日的信仰生活的祭司。
從這五種身分的人，可以看見參與重建耶路撒冷城牆的人，實際上是參與跟自己生活圈或工作圈有關的事。我們再留意幾個關於工作分配的地方，在第10、17、22、28、29、30節都有類似的話「對著自己的房屋修造」、「為他所管的本境修造」、「在靠近自己的房屋修造」，從這些記載上可以看見分配工作的原則是，就近分配。
把人和工作的關連性找出來之後，就可以看見這章聖經，什麼樣的人會起來服事？起來服事的人在意什麼？
一、關心自己切身的需要的人
尼希米記中除了尼希米以外，所有參與重建耶路撒冷城牆的人，都是為自己的切身利益做的。但是這一件事關自己切身利益重大的工程，卻是由跟自己切身利益不大的尼希米推動。
我們有一個諺語說：「一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃。」這個故事我們都不陌生，單獨一個人的時候，為了自身的需要，通常會做到基本的滿足，當我們和另一個人一起努力的時候，大家的工作責任分配得很公平，大家的需求也能得到滿足，不過當又多了一個人以後，大家開始計較誰做得多、誰最得少，沒有人願意付出，結果是大家都得不到滿足。
在尼希米前來耶路撒冷之前，城牆已經壞了很久了，甚至當時的居民從外地移民回來之前，倒榻的城牆已經存在那裡很久了。這些住在耶路撒冷裡面和附近的人，看見問題，卻沒有付出行動重建城牆的原因有很多，但最大的原因是他們一直沒有把這個需要當成是他們自己的責任。每當有外族人來欺侮他們、或者他們的生活品質老是那麼差，他們只求自己撐得過眼前的難關就好，沒有打算做些什麼改變。一直到尼希米讓他們注意到城牆的破洞就在他們自己家的門口，他們自己才開始改變態度。
什麼樣的人會起來服事上帝呢？也許大部分的人會以為是特別熱心的人，但我們在這裡看見，是那些把需要當成自己切身需要的人，才能夠被上帝使用。
二、從最方便部分做起的人
第二種會起來做事的人，通常不是那些眼高手低的人，而是那些踏實去做的人。所謂的眼高手低有兩種情況，一種是把工作的目標訂得太高，超過了自己的能力，結果一開始做了很快的遇到挫折，馬上就放棄。另一種眼高手低的情況是，想要做的事情範圍太大，也超過自己的能力，這種情況也沒辦法作好事情。
尼希米記第三章裡面，我們看見的工作安排，就是一個讓人最方便參與的安排。每一段需要修補的城牆或城門，分配給住得最近的人負責。這樣的安排可以節省掉前往工作地點的路程和時間，同時也讓最了解某一段城牆損壞狀況的人，去修補那一段。
如果你想參與一件工作，最好從你熟悉的部份開始，如果可以，也要考慮你最方便的因素。我們不要限制自己參與各種工作的可能性，但是要注意到自己是不是能夠持續的把一件工作做好。
三、願意做影響或改變未來的事的人
第三種起來服事的人，是願意做影響或改變未來的事的人。重建耶路撒冷城牆的工作，是一件攸關未來的事，對當時參與重建的人來說，他們做了這件事之後，在他們的有生之年都能夠得到這座城的好處，住在裡面的人能在有生之年得到保障，住在附近的人能夠享受這座城因為安全所帶來的經濟繁榮。參與重建的工作要付代價和犧牲的，但是他們一想到未來的日子，心裡就有繼續做下去的動力。
我這幾天看到的一個報導。這個報導是最近一期商業周刊上的主題，標題是：「童年富裕病」。在這篇報導中說，美國的一個調查發現，繼承超過15萬美元財產的小孩，有百分之二十因為得到一筆不勞而獲的錢以後就放棄工作了，而且大部分繼承財產的人一事無成；這些人得到越多，越不滿足，甚至失去奮鬥目標。這想現象叫做「富裕病毒」，不只發生在美國，連日本、台灣，還有很多越來越富裕的國家，有越來越嚴重的趨勢。
看到這個報導後，剛好有一個發生在台北的案子破案了。這個案子是有一個開著黑色轎車的人，在台大校園中藉著問路，搶學生的錢，如果被遇到的學生身上沒錢，他就逼對方去提款機提錢出來給他。這個三十八歲的人，已經用這種方法作案半年了，這個人從來都不需要工作，家裡一直養著他，只因為家裡面太有錢了，甚至他被警察抓到以後，還很不在乎，因為一直以來他的父母都會出面用錢幫他處理問題。
當我看了商業周刊的報導和這個社會新聞後，我有一個非常不安的感覺，其實這種「富裕病毒」的現象早就存在了，除了這種現象以外，我們的社會還存在著各種亂七八糟、莫名其面的問題，我為什麼會現在才開始不安？因為我想到我的孩子，他將來要面對的社會是這個樣子，我不可能有能力把我的孩子送到國外，就算有能力，想到在國外每隔一段時間，就有校園血案發生，某個被欺侮的學生或經神異常的人，跑到校園裡面掃射，不管認不認識見人就殺。我們不要以為這類的事情只會發生在西方國家，台灣這種管制槍械的國家不會發生。
昨天我們去苗栗郊遊，當我們的車子在山路走的時候，我不知道你有沒有注意到路邊的凸面鏡，大部分上面都有凹痕，這些凹痕都是被子彈打出來的。以後如果你有機會開車走在山區，特別注意一下那些凸面鏡，你就會明白我講的狀況是什麼了。
如果把我們整個社會比喻做城牆，我們隨處看見的是倒塌牆，原本應該做為保護我們的門戶，也早已經搖搖欲墜了。至少有兩次，我在我們教會的會友中聽到這樣的事，有人家裡或公司遭小偷了，報警找警察來處理，當警察來了以後看一下就說：「你們這裡怎麼沒有裝鐵窗？」面對這樣的環境，也許大家都已經麻木了，我們自己對自己說：「反正城牆倒了、城門壞了，我還沒倒楣到，我運氣不會這麼差的啦。」我相信，你以後多注意一下，在山路的那些凸面鏡，研究一下那些用不銹鋼做的鏡子上面的凹洞，不可能是小鳥撞出來的，被車子撞到也不會撞出那種形狀來。你我真的需要仔細看看我們社會上的破洞有多少、有多嚴重了。
這些現象的根本原因是什麼呢？我認為要解釋很簡單，就是壞人越來越多了，一個人會變成壞人，有很多原因，但是我們把所有的原因簡化後，可以說，很多人在成長的過程中沒有好人陪伴他，以至於他不知道好壞。
我們在座中的任何一個人說：「我是好人。」我百分之百同意你，因為我也覺得我是好人，我們都是蒙上帝恩典的罪人，如果不是在我們的成長過程，上帝給我們一個好的家庭、給我們一對好的父母、讓我們能夠受得起好的教育，我們將會是怎樣的一個人呢？我們在教會裡面彼此認同都是好人，這樣做是不夠的，雖然這個社會上的破洞很大、很嚴重，我們還是要活在這個社會上的。
大家都是很關心自己切身利益的人，不過我們需要調整一下角度，把所謂的切身利益擴大來看，你會發現我們擁有一個安全生活空間的利益少得可憐，我們只有改變看待利益的角度，才有可能會開始關心自身以外的人和事。當你開始這樣關心之後，你應當找到一些你能做的事，從最簡單、最方便的部分做起，你的一點點付出都是有價值的。我們要求上帝給我們看見哪些事情具有長遠的影響和價值，求主幫助我們持續的去做。
願我們每一個人都是能夠被上帝使用的人。