1996.11.24大安堂主日證道
講員：林信仁
題目：『信心與行為的矛盾－選擇性的順服』
經文：雅各書2章8-13節
【聖經經文】
經上記凓說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。但你們
若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的，只在一
條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；
你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受
審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐
憫原是向審判誇勝。
上帝創造人時，給人一種其他生物沒有的能力，這個能力就是選擇，也就是說人可以做
決定。動物也有做決定的能力，但那些能力是根據身體的需要，從欲望反應出來的本能。人
和動物不一樣，我們是經過頭腦的思考以後，才做出決定。我相信每一個人都可以絕對的為
自己做決定，但同時必需為自己做決定後的結果負責，這是做人最基本的原則。
為自己的決定和行為負責，是做人的基本原則，身為基督徒也有一些基本的原則。上個
禮拜我們從雅各書二章一到七節看到，基督徒不應該以外貌待人的原則，今天要從第八到十
三節中，思想順服神的原則是什麼。這是一個時常令基督徒頭痛的問題，我們知道神給我們
一些命令，這些命令包括不可以的事，和應該要做的事，在許許多多的命令中，有的我們很
樂意去遵行，但有些對我們來說是很難做到的。每一個人做得到和做不到的事都不一樣，我
們不要用自己很輕易做到的事，去論斷做不到的人，因為或許被你論斷的人，他在某些方面
比你還要順服神，比你更有見證。
今天這一段經文一開始就說『經上記著說：「要愛人如己」』，我們不要以為這句話是
指耶穌所講過的話，耶穌的確有過這樣的教導，但「要愛人如己」這話是從舊約律法書來的，
利未記19:18說：『不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。』
在「愛人如己」之後，雅各繼續說『你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的』，
這一節經文也是根據舊約律法來的，申命記1:17說『審判的時候、不可看人的外貌、聽訟不
可分貴賤、不可懼怕人、因為審判是屬乎神的』。有人把舊約時代和新約時代，劃分為律法
時代和恩典時代，這個意思就是，舊約時代是守律法的，但新約時代是靠主恩典的時代，這
話沒有錯，今天我們都是因為主耶穌的救恩，來敬拜神和過每一天的生活，但不要以為恩典
時代就不需要守舊約的律法。耶穌說：『莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃
是要成全。』(太5:17)所以舊約聖經也要留心的去讀。
最近我們靈修讀經的範圍剛好在申命記，有一些人反映說看不懂，或覺得跟現在的生活
好像沒有關係。其實這樣的感覺是正常的，摩西五經除了創世記，和出埃及記二十章之前，
我們看得會感覺有意思外，其他全部都是反反覆覆的談律法、誡命這類的內容，這些經文真
的是不容易看。但我們不要因為不容易瞭解或看不懂，就放棄看這些經文，關於舊約律法的
內容，我們如果有一些基本的認識，就不會看不下去了。在舊約律法中，一共包含三種類型
的律法，這三種是宗教方面的、道德方面的、還有民族方面的，宗教方面的律法在型式上，
有一些我們不需要照著做，例如獻祭方面，我們讀的時候要注意獻祭的意義，已經在耶穌的
救贖上成全了，我們讀舊約的宗教律法，可以幫助我們用更敬虔的態度來敬拜神。第二類的
律法是道德方面的，基本上舊約的道德律法，一直到今天都適用，例如不可殺人、不可姦淫
的這些律法，是不會改變的。第三類是民族方面的律法，或者說是國家律法，這是特別對以
色列人定下的律法，讀這些律法時要注意以色列人特有的民族背景。例如在申命記二十五章
5-10節規定，如果哥哥死了，弟弟要把嫂嫂娶過來，為的是在哥哥的名下有繼承人，這個規
定就含有以色列民族的傳統，我們不需要照著做，但可以從這類的律法去思想，要如何處理
和宗教跟道德無關的問題。
在雅各書中所引用的律法，都是舊約律法，從二章八到十一節，我們可以看到三個順服
神旨意的原則。第一個是，應該做的就要去做；二、不應該做的就不要去做；三、要完完整
整的遵守。守法是不能選擇的。這三個原則是很簡單的，但做起來容易嗎？不容易啊。
神給我們自由的決定權，要不要遵行祂的旨意，這是因為在我們的身上，有神的形象和
樣式，上帝尊重我們每一個人，祂把決定權給每一個人。有的時候會有弟兄姊妹問我們傳道
人，某件事要怎麼做決定，其實這是多餘的。不管您問我們或其他您尊重的人，你所的到的
回答，並不是幫你做了決定，別人給你的都只是建議，你才是對這些建議做最後決定的人。
從神給我們自由決定的主權看來，事實上祂給我們的所有律法，都可以算做建議。這些律法
不是難守的，前幾天我們所讀的經文有一段話很好，在申命記三十章十一到十四節，這是摩
西給以色列百姓的話，他說：『我今日所吩咐你的誡命、不是你難行的、也不是離你遠的。
不是在天上、使你說、誰替我們上天取下來、使我們聽見可以遵行呢．也不是在海外、使你
說、誰替我們過海取了來、使我們聽見可以遵行呢。這話卻離你甚近、就在你口中、在你心
裏、使你可以遵行』。摩西講得真好，他很瞭解人的想法，有人把神的旨意捧的很高，然後
說：標準很高，做不到。也有人說：神的旨意太遠了，和我沒關係。但摩西說：神的旨意就
在我們的口中，就在我們的心裡，我們是做得到的。
從聖經中我要提供三個建議，避免我們對神的旨意，做選擇性的順服。
一、不要只順服自己認為有理的部份。
前一陣子有一對同性戀結婚的新聞，我不曉得報紙的報導包括那些事，當然有支持也有反對
的聲音。但我從電腦網路上看到一件很可怕的事，在電腦網路上站出來說我是同性戀的人，
幾乎全部都說他們是基督徒。這些人用聖經來支持他們的行為，其中有一點常讓非基督徒不
得不同意的，就是他們以大衛和約拿單的例子，做為神同意同性戀的根據。事實上，他們曲
解聖經，把自己的想法套到聖經裡面。至於羅馬書第一章十八到二十七節的聖經，他們不去
面對。人的理性是有限的，面對神的律法和旨意，不要只順服自己認為有理的部份，往往走
錯了路，自己還不知道。
二、不要只順服馬上能夠得到好處的部份。
台語有一句話說：西瓜隈大邊。意思是選擇對自己最有利的一邊。在神的旨意中，有的要求
我們先付出，祂應許後來再加給我們。我們都希望神的祝福越多越好，但奉獻捨己的事情，
卻不願意努力的去做。神要我們的順服是全面性的順服，我們卻在順服的事情上打折扣，只
要得到，不要付出，難怪會覺得神不賜福。
三、不要只順服最不用受苦的部份。
神對我們的心意，有些時候會叫我們去承受一些痛苦，這些痛苦在當時很難明白是為了什麼，
但神有祂的目的。我和美環去美國的時候，Ivan有一天感冒了，Ivan的媽媽給他吃藥，他不
喜歡就一直抗拒吃藥，美滿就告訴他，如果不吃藥就要去看醫生打針，這個孩子想一想，打
針比吃藥痛苦，他就乖乖的把藥吃下去了。小孩子很好玩，其實我們也一樣，在神的旨意中
一直要找容易的，簡單的、不受苦的部份，但我們越要逃避受苦，吃的苦卻越多，轉了好大
的圈圈以後，回到原點才發現，還是神給的旨意，最不受苦。
順服神旨意的三個原則是，做應該要做的事、不做不應當做的事、要完整的遵守。這三
個原則很簡單，卻不容易做。我們需要用信心來順服神的旨意，因為神的意念高過人的意念、
神的賜福在人順服了才會降臨、神的恩典夠我們受苦時用。