2001.4.22大安堂主日證道
題目：『追求聖潔』
經文：希伯來書12：14-17
講員：林信仁牧師
【聖經經文】
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了 神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。
十幾天前，因為有人檢舉，檢察官到成功大學搜查部分的男生宿舍，結果有十四個學生的電腦裡面有所謂的非法檔案，他們的電腦主機被扣押走了，同時他們要面對法律的問題。這一件事情引起兩方面的反應，一方面有人認為檢察官太過分了，不應該這麼小題大作，另一方面有人認為這是一個保障智慧財產權的機會教育。這一件事情雖然引起許多討論，但引起問題的行為似乎沒有什麼人在反省，有許多人並不停止繼續盜用版權，而是去研究怎樣不被檢察官抓到。從事件發生後，全省大學附近賣電腦的店，有一樣東西銷售量暴增，這一樣東西叫做抽取式硬碟盒，有了這個東西，就可以在離開宿舍時把盜用的檔案隨身帶著，或者在人家來檢查時從電腦抽出來，逃避責任。聽說有許多本來不會弄電腦硬體的人，最近這幾天都學會怎樣拆裝硬碟的技術了。
「聖潔」在這一個世代，已經是一個被用來作為取笑諷刺人的詞了，在政治上不同流合污的人，被稱為有政治潔癖，就如同王建宣在幾年前的選舉中，被封為王聖人，堅持守法的人在這個世代生存的空間比別人狹窄，堅持立場的人總是走得很孤單。這是一個講求妥協和做事圓滑的世代，為了保持團體的和諧，許多人犧牲或降低了聖潔的標準。
希伯來書十二章的前半部談忍耐，作者勸我們要忍耐因信仰而遭受的苦難、要忍耐神的管教，在後半部談的是聖潔，他勸我們要追求聖潔，如果我們不能成聖，就不能到神面前。在希伯來書十二章十四到十七節這一段聖經中，「恐怕」這個字用了三次，告訴我們為什麼要追求聖潔。在中文聖經中翻譯作「恐怕」的那個字，在聖經原文裡面是「不要」的意思，準確一點的說，這段經文告訴我們，追求成聖的人，不要讓三件事發生在我們的生命中。
在我們追求成聖的過程中，不要發生的第一件事是「失去神的恩典」。神的恩典就是，我們的罪因為耶穌基督的救贖被赦免了，我們原本不應該得到的卻得到了，神給我們的赦免不需要我們自己用任何努力去得到，這就是恩典。
在十八、十九世紀基督教有一波的聖潔運動，把恩典分為第一次的恩典和第二次的恩典，所謂第一次的恩典就是一個人悔改接受福音的時候，耶穌基督救贖的恩典就臨到這個人了，但是這一個剛剛信主的人，可能還有許多的老我沒有除去，有許多壞習慣還沒有戒掉，所以他需要第二次的恩典，這個恩典就是成聖，我們能夠改變成為合神心意的人，需要靠第二次的恩典。
在聖潔運動的發展過程中，產生許多不同的追求方式，有的人追求內在的改變，以為努力改掉自己個性中不好的部分，就可以得到第二次的恩典；有人認為第二次的恩典就是聖靈充滿，只要追求聖靈充滿，個人的壞毛病自然就會改正過來；也有人以為得到第一次的恩典之後，不需要特別做什麼，只要安靜地等候神把第二次的恩典賜下來。
宣道會的創始人宣信博士，在他所寫的四重福音中舉出六個不算是成聖的現象，第一、成聖不等於重生或悔改，有許多曾經決志信耶穌，受過洗禮的人，後來都不上教會，也沒有基督徒的樣子，這種人不算成聖。第二、成聖不等於道德的提高或性格的改變，好的道德品性是基督徒的本分，我們沒有什麼好誇口的；第三、成聖不是人自己的工作，我們不能以什麼好的行為來幫助自己成聖；第四、成聖不是死亡的結果。有一種古老的宗教叫做摩尼教，這種宗教認為肉體是不潔淨的，只有死掉了，人才能脫離不潔淨的肉體，得到聖潔。宣信博士說：「罪惡不是藏在肉體裡面的，它存在於我們的心靈和意志裡面，」人不會因為死掉而變成聖潔，只有在意志上決定成為聖潔，就有成聖的機會。第五、成聖不等於自我追求完美。會追求自我完美的人，已經為自己定出完美的標準，這個標準只會叫人驕傲，叫自己活在自我當中。第六、成聖不是一時感情的作用，如果我們到教會來，唱詩歌唱到非常的投入和感動，禱告到痛哭流涕，這種現象不叫做成聖，這是感情的作用。
不失去神的恩典，追求成為聖潔的基督徒，要遠離罪惡，有許多人信耶穌以後，會有一個疑問，為什麼上帝容許魔鬼存在？其實上帝從來沒有應許要消滅魔鬼，但祂應許保守我們遠離罪惡，我們對付罪惡的方法是遠離它，不要讓罪惡接近我們。
追求聖潔不要讓它發生的第二件事是「不要讓毒根生出來」，希伯來書十二章十五節的下半節說：『恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染污穢。』這一句話有舊約的背景，在申命記二十九章十八到十九節：『惟恐你們中間、或男、或女、或族長、或支派長、今日心裏偏離耶和華我們的神、去事奉那些國的神．又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來．聽見這咒詛的話、心裏仍是自誇、說、我雖然行事心裏頑梗、連累眾人、卻還是平安。』
「毒根生出來」是在比喻壞的影響，我們不能保持聖潔的原因是受到壞的影響，越是地位高的人，越是被認為優秀的人，如果成為壞的榜樣，他們的影響力是非常可怕的。自從我們總統未來的女婿曝光後，新聞中有許多關於這為未來駙馬爺的報導，有人發現他沒有當兵，於是新聞報導開始關心醫學院的學生有多少人沒當兵，統計的結果是，醫學院的學生沒當兵的比例是其他大學生的十二倍，這些人懂得在身體檢查時作手腳，讓自己的通不過體檢。
前幾天教育部長對大學生的英文程度低落很不滿意，要求學校要加強學生的英文能力。跟成大ＭＰ３事件比較起來，教育部長關心了那十四個學生的權益，卻沒有對學生的道德表現表達不滿意。我們真的很擔心，台灣的社會要變成什麼樣子，在大學生中頭腦最頂尖的醫學院學生，表面上看裡來身體是最爛的，但事實上大家都明白是怎麼一回事，大學生的道德表現比不上英文能力重要。
差不多五年前，有一次我在網路上看到有人廣告賣空中英語教室的光碟片，通常正版的光碟片要一千塊錢，但那個人只賣七百錢，我問那個人是不是正版的，他說「是」，我問他為什麼那麼便宜，他說是用過的，我就跟他預定說要買。因為賣光碟的這個人是清華大學研究所的學生，我就請一個交大的學生幫我去拿東西並付錢給他，當我拿到光碟片時，我心都涼了，那個人騙我，他賣給我的是盜版的光碟，自己用燒錄機拷貝的光碟。
我們這一個社會的毒根實在太多了，醫學系的學生、國立大學的學生，在這個社會上被認為最優秀的人，原本可以做好榜樣叫人效法的人，道德水平竟然是如此。難怪成大的事件之後，抽取式的硬碟盒會供不應求。
追求聖潔，必須不受壞榜樣的影響，雖然整個社會的價值觀，道德標準已經扭曲到非常嚴重的地步，我們身為基督徒不要因此灰心，不要把別人犯罪沒被抓到，作為我們也可以這樣做的理由。
追求聖潔的第三個不要是，「不要有淫亂和貪戀世俗」。第十六節說：『恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的。』
淫亂和貪戀世俗都是屬於肉體的問題，這裡用以掃作例子。以掃賣長子名份的故事在創世記二十五章。有一天、雅各在熬湯、剛好以掃從田野打獵回來，又累又餓。以掃看見弟弟熬的湯，餓得受不了，就對雅各說：「我累昏了、求你把這紅湯給我喝。」雅各說：「你要和我作的湯，可以，但你要用長子的名分來換」意思就是，用長子的名份來買食物。以掃就說：「我都快餓死了，長子的名份又不能馬上當飯吃。」於是就答應弟弟的要求，把長子的名分賣給雅各。聖經說：『於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃喫了喝了、便起來走了．這就是以掃輕看了他長子的名分。』以掃為了求肉體馬上得到滿足，而輕看影響他將來巨大權益的長子名份，後來當他發現拋棄名份的嚴重性時，在他的老父親面親哭哭啼啼的，已經不能挽回他原本的權益了。
追求聖潔的障礙也是這樣，成為聖潔是一條長遠的路，要立刻滿足肉體的私慾會叫人失去理性。人為了要滿足肉體的私慾，常常講出誇大的話，做出違背常理的事情來。以掃為了馬上吃到食物，就對雅各說：『我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。』這種說法實在太誇張了，一個從野外活奔亂跳跑回家的人，肚子雖然餓，但總不至於死掉吧，以掃是打獵的，他從外面回來，總是有一些收獲的，他可以忍著肚子餓，處理好他的獵物，就可以飽餐一頓了，哪裡會死掉。等不及把肉烤熟或煮好，至少把毛拔一拔也可以來一頓沙西米。
追求聖潔的人，必須要克服肉體的私慾，我的意思不是說成聖必須要禁慾，也不是說慾望會造成我們不聖潔，我們身體的各種需要都是正常的，但不要讓身體的慾望決定我們整個人生的方向。我們的生命不是只有身體的存在，在身體裡面還有屬靈的層面，這是上帝給我們生命罪寶貴的部分，我們要用自己屬靈的能力去管理屬肉體的部分，不要讓屬肉體的虧損我們的靈命。
您願意追求聖潔嗎？求神幫助我們遠離罪惡，不要失去神的恩典；當我們面對向下沉淪的世界道德觀時，不要跟著把聖潔的標準降低；不要屈服在肉體的試探中，免得失去更大的祝福。