1999.10.24
『分別為聖的日子』
出埃及記20:8-11
在十誡中，最長、用最多字句表達的誡命，就是守安息日的誡命。十誡的每一條都很重要，但從份量上來看，安息日的誡命需要我們多用點心來理解，因為這一條誡命是十條中最常被人誤解的一條，在教會歷史和以色列歷史上，安息日的誡命也是最多爭議和最不被遵守的一條。另一方面，守安息日的誡命在十誡中，也是唯一一個有說理由的誡命，在聖經中它有兩個版本，第一個版本是出埃及記二十章八到十一節，另一個版本是申命記五章十二到十五節，出埃及記和申命記的安息日誡命後面，對守安息日提出不同的理由。
出埃及記20:11--因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。
申命記5:15--你也要記念你在埃及地作過奴僕．耶和華你神用大能的手、和伸出來的膀臂、將你從那裏領出來、因此、耶和華你的神吩咐你守安息日。
我們把兩段守安息日誡命的聖經一起思想時，要注意這條誡命同時包括四個層面，第一個層面是時間，有安息日和安息日以外的六日；第二個層面是工作，有你的工作，和別人的工作；第三是牽涉的人，你和你以外的人；最後是神與這條誡命的關係，出埃及記說，神為了把福氣賜給人而定安息日，申命記說：神要人在安息日記念祂的拯救。
聖經最早出現『安息』的地方是創世記二章二節，和合本聖經翻譯說『到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。』如果要按照原文的字句翻譯，新譯本聖經比較接近原意，『第七日，上帝完成了他所作的工；在第七日上帝歇了他所作的一切工』。我們的和合本聖經所說的「安息」在原文聖經中是一個動詞，意思是「停止」；創世記二章二節的重點是神創造世界的工作完成了，他就停止這一件工作了。但聖經把這個字多翻譯一次，就造成一種誤解，以為上帝工作六天以後很累了，需要休息一天。安息日是以擬神化的方式，對人做出的要求。如果我們把神想得跟人一樣，工作後會疲累需要休息，就會對守安息日的這個誡命誤解。神從來不停止工作，但他在某個工作在相當的階段完成時，便停下這一件工作來，其他的工作仍舊是進行的。對神來說，創造世界的工作完成了，緊接著是保守維護世界的工作。
在安息日的誡命中，不只談到安息日，也講到安息日以外的六日，這六天要盡本分的工作，第七天向神守這個日子。在誡命中，神提醒我們工作是人的本分，我們不要以為伊甸園的時代，人類不需要工作，創世記一章二十六節告訴我們，神造人之後給人一份工作，『神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。』工作並不是人犯罪之後的咒詛，人原本在伊甸園中工作，可以得到一切所需的，一直到人墮落了，在工作中的景況就變成「汗流滿面才得糊口」，汗流滿面是犯罪的後果，雖然是這樣，神還是應許祝福人，不會叫人挨餓受凍。「汗流滿面才得糊口」是人類犯罪後的代價，如果不願意汗流滿面就能得到糊口，很容易又回到犯罪的景況中。守安息日的誡命，包含在安息日以外的工作日中，盡自己該盡的本分。
守安息日並不是我們個人的事，也包含與你相關的人和工作的內容。申命記對守安息日的理由說：『你也要記念你在埃及地作過奴僕．耶和華你神用大能的手、和伸出來的膀臂、將你從那裏領出來、因此、耶和華你的神吩咐你守安息日。』神要我們將心比心的善待別人。沒有一個人的工作是完全獨立的，現在很流行的所謂SOHO族，也不可能在工作上不跟別人產生互動關係。在社會上有一種普遍的現象，不管是利益關係或地位關係，人常常會用高姿態去壓迫比自己低的人，買主會用殺價去剝削賣主的利潤；管理者會用職權去侵占被管理者的權益。
上個禮拜有一天，我們這一區的管區警員來這裡查戶口，我與這位警員是第三次碰面了，每次都跟他聊得蠻愉快的，這一次因為前幾天有警察在臨檢時被撞死，就跟他聊到基層警員的辛苦面，這位警員說，其實意外不是他們最怕的，他們最怕的事情是動不動就會被上面記過或記申誡，每次有問題發生，基層警員常被當作頂罪的，要記功時卻又都是高階警察的份。這種情況叫基層的警員覺得很不平，有一些人便從別的管道去平衡心裡的委屈。這樣就形成了一種惡性的循環。
守安息日不單單是個人的事，在聖經裡面指出，也應當包括兒女、僕婢、牲畜、寄居的客旅，要因為安息日的緣故，從重擔中得到喘息。守安息日的人是順服神的人，同時也應當是一個懂得善待別人的人。若是為了自己守安息日，而把更多的重擔加在別人身上，就完全違背了這一條誡命。
在工作的層面上，守安息日的另一個意義是，讓神成為我們一切工作的主，神要我們守安息日，就是要我們把工作放下來，用一個沒有重擔的心好好的親近神，這是一件信心的功課。我相信一個禮拜一有支票要兌現，但帳戶裡錢還不夠的人，叫他在禮拜天不要憂慮的坐在禮拜堂裡聚會，這是不可能的。或者叫一個禮拜一要考試，書還沒念完的學生，好好留在教會裡聚會，也是很困難的事。守安息日是一種信心的經歷，神為我們安排一個依靠交託的機會，叫我們在盡本分之後，所面臨的問題還在面前時，學習全心去信靠祂。任何一個問題都不會嚴重到不能處理，我們也不可能重要到只有我們才能解決某些問題。神定下守安息日的誡命，要我們知道誰才是真正掌管我們工作的主，祂要我們做工作的主人，不要我們被工作控制綑綁了。如果有這樣的問題，祂要我們交託給祂。
守安息日既然牽涉到一個禮拜七天的時間，也是關係到人和工作的層面，那所謂的安息日是指哪一天呢？如果按照舊約時代的觀念，安息日是指今天的星期六，如果按照新約時代的概念，主復活的日子代替舊約時代的安息日，成為敬拜神的日子，也就是今天的禮拜天。十誡說要守安息日，應該是在禮拜六還是禮拜天聚會呢？這一個問題在教會歷史中已經吵很久了，我們不必要繼續下去。我們應當關心守安息日這條誡命，對基督徒的意義是什麼？
『安息日』跟『守安息日』是兩回事，安息日是一個時間上的座標，守安息日是一種生活的方式。出埃及記二十章十一節最後的一句話是『定為聖日』，在原文聖經中只有一個字，那個字的意義是『分別為聖』。一個禮拜七天中的一天被分別為聖，並不是指某一天比其他日子聖潔，倘若一個在禮拜一到禮拜五不斷做壞事的人，想在禮拜六或禮拜日變得比較好一點，這是不可能的事。神要我們守安息日，祂看我們如何過每一天的日子，比我們在哪個日子到教會聚會重要。守安息日的意義是包括一個禮拜中的七天，我們有沒有善待生活圈中所接觸的任何人，那些會受我們影響的人，從我們得到重擔還是祝福。並且在工作上盡自己應盡的責任，然後用信靠神的態度去面對每一個所遇見的困難。
在馬太、馬可、路加，三本福音書中都記載了一件跟安息日有關的事。有一個安息日耶穌和門徒經過一片麥田，耶穌的門徒肚子餓了，就掐了一些麥穗吃，按照猶太人的律法，在安息日不可以做收割的工作，耶穌的門徒掐麥穗吃，等同於收割的行為。法利賽人看見就質問耶穌，為何容許門徒做違背安息日律法的事，耶穌的回答讓他們無話可說。後來耶穌進了一個會堂，在裡面有一個病人，枯乾了一隻手，法利賽人就利用他來試探耶穌，要找控告耶穌的把柄，問耶穌，在安息日能不能醫治那個人。耶穌叫那病人站在會堂中間，然後問說：『在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢。』結果沒有人敢回答，因為耶穌的問話把那些人心裡害人的意念講出來了。耶穌說：『安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．所以人子也是安息日的主。』神看重我們的態度，如果你真的願意做基督徒，就按照守安息日的誡命，把每一天都分別為聖，盡自己的本分工作，並且善待每一個人。
求主幫助我們，願意遵行十誡中守安息日的誡命，讓我們所過的每一天，都是分別為聖的日子，也是為主而活的日子。