20071028大安堂主日證道『勇於挑戰的人』約書亞記15：13-19
有一個國王為自己的女兒舉辦比武招親，國王定的規則很簡單，把一顆蘋果放在公主的頭上，誰射箭射得最準，贏的那就可以和公主結婚。公告貼出去以後，消息很快的傳遍了全國，但是沒人敢來挑戰。國王只好命令人把這個消息放到 Internet 上面，歡迎世界各地的人來接受挑戰，不久之後終於有三個人來報名參加了，這三個人分別是英國人、中國人和美國人。第一個怕射不中，射之前瞄準了很久，結果他只射出一支箭就把蘋果射穿了，他很高興的大聲自我介紹說： I am 羅賓漢，在旁邊的觀眾鼓掌說，英國人、帥。第二個看見第一個人的表現，就要求先做一點練習，他在旁邊把箭袋裡的十支箭用掉九支以後才上場，這個人把最後一支箭射出去，也射中了蘋果，他學前面那個人說：I am 后羿，觀眾又鼓掌說：中國人，好。輪到了第三個人上場，他想，前面兩個人都經過預備才射中蘋果，如果他一上場就射中了，他自然就是第一名了，可以得到公主，於是他一上場立刻射出一箭，但這一箭沒有射中蘋果，竟然把公主射死了，這個人這時候非常害怕，但他也大聲的說：I am sorry ！，觀眾嘆了一口氣說：美國人，唉。
自古以來有很多比武招親的故事，結局不一定都是很完滿的，甚至有些故事的結局是悲劇。在聖經中曾經有兩個人，透過打仗為自己娶到老婆，一個是大衛，另一個是俄陀聶。大衛娶掃羅王的女兒原本是個陰謀，掃羅想以招親作為誘餌，打算藉著非利士人的手除掉聲望越來越高的大衛，後來這個計謀失敗了，大衛不但沒有被殺，反而打了一場勝仗，加上掃羅有一個女兒愛上了大衛，只好認了這一件婚事。嚴格說起來，在聖經中只有俄陀聶是透過比武招親取到老婆的人。
從士師記第一章看來，這一場戰役發生在約書亞離開世界之後，以色列人已經把大部分的迦南地佔領下來了，只剩下少數還在頑強抵抗的地方。上個禮拜我們看見，迦勒在八十五歲的時候去見約書亞，要求把摩西所答應的土地給他作為產業，另外根據士師記第一章所記載的，約書亞在一百一十歲過世，之後迦勒才把屬於他的土地全部佔領下來，按照這些資料估算，迦勒的年紀應該超過百歲了，再怎麼強壯的人到了這樣的年歲，已經無法像以前那樣親自上戰場了。攻打底璧的這場仗應該是屬於迦勒的產業的最後一戰，這一仗或許是最艱難的一仗，也有可能迦勒的子孫不夠力量攻克底璧，他不得不向他自家以外尋求力量幫助。
迦勒開出一個條件，能夠把底璧攻打下來的人，就可以得到他的女兒做妻子，從聖經的內容上來看，顯然這個女兒從她父親那裏得到一片土地當嫁妝。在重賞之下勇夫出現了，迦勒的兄弟的孩子俄陀聶完成了這個任務。俄陀聶是迦勒的親姪子，按照民數記二十六章53-56節分配土地的原則，俄陀聶在自己的宗族中必定會分配到一份屬於他的土地，攻打底璧得到隨著迦勒女兒嫁過來的地是多出來的，而且這一塊嫁妝地並不是太好的地，迦勒的女兒在出嫁過門時，向他的父親說：『求你賜福給我、你既將我安置在南地、求你也給我水泉。』在聖經原文中，「南地」的字面意思是「乾旱之土」，這就解釋了押撒做這個請求的原因了，因為沒有水源灌溉的土地，是沒有價值的。
這段記載還有另一個地方需要注意，十八節說：『押撒過門的時候、勸丈夫向他父親求一塊田。』這裡的「勸」不是規勸，而是慫恿的意思，押撒慫恿他的新婚丈夫向岳父要求更多，但聖經讓我們看到這個要求最後是押撒自己講出來的。顯然俄陀聶並不是那麼在意他的產業是否有價值，在這裡顯出他不是一個為了好處做事的人。
在聖經中關於俄陀聶的事蹟，另一處的記載在士師記第三章7-11節。以色列人進入迦南地之後，各自在自己所分配的區域生活，約書亞死後，他們就進入一種缺少整體領導者的部落生活方式，各支派自己過自己的日子，彼此之間沒有什麼凝聚力。聖經學者估計這一段各自為政的時間至少有三百多年，一直到掃羅登基做王，以色列人才開始有一個中央政府整合各支派。在缺乏領導者和沒有把迦南地的原住民完全消滅或驅逐的情況下，以色列人和上帝之間的關係很快的發生變化了，他們沒有領導中心帶領他們敬畏上帝，又有迦南地原住民的影響，士師記2:10節描述士師時代說：『後來有別的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人所行的事。』以色列人便開始跟著迦南人拜偶像了，於是上帝開始透過災難管教他的百姓。當百姓在受苦中求告上帝的時候，上帝便興起士師幫助他們脫離敵人的攻擊。從約書亞死後到所謂的「別的世代興起」，中間隔的年日並不是很長，上帝在百姓向他呼求時，第一個興起的士師就是被迦勒招親的俄陀聶。
約書亞離世和俄陀聶興起擔任士師之間，所謂「別的世代興起」並不是指在約書亞帶領下的那個世代的人全過去了，這裡所描述的世代交替，可以說是指帶領社會的主流思想改變了。在約書亞還活著的時候，他帶領百姓征戰，也帶領百姓的信仰，在約書亞離開世界以前，整個迦南地的局勢大致上已經被以色列人控制了，以色列人分散住在迦南地之後，他們生活的主流型態從漂流、征服到安定，在思想上也從跟隨領導者改變為為自己的生活打拼。相對於約書亞帶領的時代，以色列人在安定的生活中，依靠上帝的經驗和感覺都少了，他們的思想觀念開始轉變，和初進入迦南地時的想法有很大的改變，他們在各樣的挑戰中願意緊緊的跟隨上帝，生活開始豐衣足食之後，卻被迦南地的原住民信仰誘惑。
上帝興起俄陀聶做士師時代的第一個士師，實際上是早有預備的人選。在俄陀聶的生命當中有一個特質，讓他在整個時代思潮轉變的過程中，沒有失去年輕時的優點，這些優點在他的同胞受苦時，使他成為別人能夠倚靠的人。士師記3:11說，俄陀聶擔任士師的期間，以色列人過了四十年的太平日子，他離開世界以後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。這個意思是，俄陀聶還活著的時候，以色列百姓因為有他在，而不敢造次。
我們從俄陀聶被迦勒招親到成為士師，可以看見這個勇於面對挑戰的人，有二個值得我們反省的地方。
我接受具有討戰性的工作或問題，是否是為了得到什麼好處或滿足個人成就感去做？如果我們站在俄陀聶的立場設想，在迦勒徵求勇士時，以色列人在迦南地的戰爭已經進入尾聲了，雖然十二個支派彼此協議好了，能夠打仗的人要等到所有之派所分的地都征服以後，才各自回到自己的地方，但大家都已經在期待戰爭結束後趕緊回去開墾屬於自己的土地，迦勒這個老戰士又偏偏選了特別頑強的敵人，去幫助迦勒征服底璧這一仗的風險實在是很大的，好不容易快熬出頭了，卻在最後關頭戰死豈不冤枉。
有一句話說：「行百里者半九十」，意思是一百里的路走完九十里，只能算完成了一半，因為越到最後會越困難。但人往往只按照表面現象看事情，許多工作還沒有全部完成，太早放鬆而導致功虧一潰。俄陀聶是不是因為迦勒的招親和嫁妝而接受挑戰，我們很難下定論，但從他後來還被上帝使用，可以看見這是一個堅持把目標完成的人，他的目標不單單只有為自己的目標，還包括了成全別人在內。
俄陀聶第二個叫我們反省的事情是，我們是否能夠持守起初的單純，不會受社會的思潮趨勢影響，而放棄對真理的堅持。10月31日是西洋的萬聖節，相當於台灣的鬼月，這些年來台灣過萬聖節的氣氛越來越濃，不但非基督徒以為這是基督教的節日，甚至有些基督徒都已為萬聖節是教會的活動，上個禮拜我聽到，有一個別的教會的姐妹問師母，我們教會要怎麼過萬聖節？面對這種流行風潮，我們真的很頭痛，有許多人在流行文化的影響之下，已經失去對真理的判斷力了，並不是多數人都做的事，就是對的事。多數人在做的事，也不代表那些事就是對的。
在世俗風潮的影響下，台灣有很多人在兩種節日中受雙重的傷害而不自知。一個是情人節，二月14日的西洋情人節和
俄陀聶年輕的時候，挺身而出接受挑戰，經過幾十年的安定生活之後，他又一次被上帝召出來幫助他的同胞，因為他有相當的定力，在目標完成之前，他沒有放鬆下來；在時代改變的過程中，他沒有隨著風潮去做多數人做的事，上帝用這種潔身自好的人，成為以色列人的拯救。俄陀聶在聖經中並不是什麼大人物，但他卻在兩關鍵的時刻，活出榮耀的見證，也為別人帶來祝福。
我相信我們都可以成為像俄陀聶這樣的人，也願上帝保守我們每一個人，因為堅守真理而為別人帶來祝福。