2001.10.14大安堂主日證道『盡本分的基督徒』帖撒羅尼迦後書3:6-15

昨天早上參加一個安息禮拜，過世的人是一位九十一歲的老姊妹，是一位傳道人的婆婆。在安息禮拜的進行中我坐在下面，想一個問題，在我離開世界以後，別人會怎樣評價我的一生？我希望保羅在提摩太後書四章七節對自己的評價，將來也可以成為別人對我的評價，這一節經文說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。』

今天我們要看帖撒羅尼迦後書最後一段經文。保羅寫這段話有兩個原因，第一、在教會中因為有人謠傳基督不久就要再臨，有人相信這樣的說法，他們想，既然耶穌在臨時要把所有的基督徒帶離開世界，我們幹嘛還要為世界的事努力，乾脆什麼工作都不要做了，專心的等候基督的再臨。第二個原因是，初代教會的環境跟今天不一樣，那個時代有非常嚴重的社會階級差異，有許多弱勢階層的人常常被剝削欺侮，教會存著愛心幫助許多這樣的人，常常在物質上供應他們，結果引來一些人為了利用基督徒的愛心，進到教會來佔便宜。雖然保羅寫這段話有其時代背景，但這一段教導可以幫助我們思想成為一個盡本分的基督徒。

在這段經文裏面，保羅連續三次提到「不按規矩」。「不按規矩」這個字的意思就是逃學、摸魚、沒有盡到本份。考古學家在古代的蘆葦紙古卷中，找到一張合約，這張合約顯示有一個父親同意兒子去當某人的學徒，在合約的時間當中，兒子必須遵從師傅的管理，師傅可以要求學徒做工當作學習技術的代價，如果這個兒子「不按規矩」的話，兒子必須把他應該作工的日子補回來。「不按規矩」就像學生曠課或工人怠工一樣，是一種沒有盡到本份的表現。

保羅是一個靠凓雙手工作的人。猶太人以工作為榮。他們說：『沒有教兒子一門謀生技能，便等於教兒子去偷東西。』保羅是一個受過訓練的猶太拉比；而猶太人也曾訂下一條律例──不准任何拉比藉凓教授律法而賺取金錢，所以拉比必須有一門手藝謀生，每天藉凓雙手操勞而賺取生活所需。猶太人相信誠實的工作有其尊嚴。他們同時相信一個學者，如果太過重視鑽研學問，而無暇在日常生活中運用雙手工作，他們必然有一種損失。保羅說：『若有人不肯作工，就不可喫飯。』這是一句當時流行的話。不肯這個字的意義是很重要的。因為有些人是受限於身體或環境而不能工作，他們是不能工作或沒有工作，而不是不肯工作，而且也不是因他們自己的過失而造成不能工作。『不肯作工，就不可喫飯。』這句話被視為『工作的金科玉律』。

對基督徒來說，有三種本份要盡。第一種是在家庭裡面，我們和家人共同生活在一個屋子裡面，要分擔家裡面的工作，這是對家人的服事；第二種是在社會中的責任，我們除了在本身的職業上要盡本分以外，有服務性的工作要一樣認真的去做；第三種要盡的本份是基督徒的專利，就是在教會裡面的服事，不可以忽略。

從分工的角度來說，家庭裡面不同的角色有不同的本份要盡，在傳統上，男主人要負責經濟的供應，女主人要負責家庭裡的各樣工作。不過現在這種角色的定位，不一定跟性別有關係，有許多家庭中的夫妻都要負擔部分的經濟責任，所以家庭裡面的工作，需要每一分子的參與。如果一個基督徒在家庭中，可以分擔家事，卻不肯盡他的本份，這樣的人就是保羅所說的「不按規矩」的人。

一九九八年我有一個機會參與大陸教會的培訓工作，跟另一位宣教士到湖北的一個三自教會，在那裡一個多禮拜的時間，我們除了上聖經課程以外，也在週間的聚會中講道。說實在的，我看到那裡的弟兄姊妹非常熱心的追求認識聖經，心裡面蠻感動的，住遠一點的人直接住在培訓中心，住近一點的人，每天一大早就來靈修，然後接著上課到晚上。有一天，那個教會的傳道請我跟一位姊妹談一談，因為那位姊妹正在鬧離婚，他的丈夫還沒有信主。於是我就跟那位姊妹談了一下，我問她，他結婚多久了，她說快二十年了。我又問她，她的先生有沒有外遇，她說沒有，我繼續問，她的先生反不反對她來教會，她說，起先還不反對，但後來反對得越來越厲害。我問，你先生都是怎麼反對你上教會的。他告訴我，每一次她要到教會聚會之前，她先生就找她麻煩，說她衣服沒有洗好，也不做飯給他吃，家裡沒有打掃乾淨。我問她，為什麼不把這些家事在週間的時間做完呢？這位姊妹回答我，因為她要參加教會的各項聚會和培訓班，根本沒有時間去做那些雜事。我勸她這個培訓班不要來了，留在家裡面好好的把家事做完，她的丈夫就不會吵著要離婚了。

其實類似這樣的個案，在許多教會中都有，熱心追求到忽略的自己在家庭中的本份，不但不討神的喜悅，連自己的家人也都不會喜悅的。

第二種基督徒要盡的本份是，服事社會的責任。服事社會有兩種方式，一種是做一份正當的職業，另一種是盡身為社會一份子該盡的義務。我們今天生活的世界，是一個分工極為細膩的世界，我們可以舒舒服服的過每一天的日子，是因為有各種不同職業的人，提供他們的服務，我們才有這樣的生活水平。從事一份職業的意義，不只是為自己賺錢糊口，同時也是在服務別人。創世記第一章二十八節，上帝造男造女以後，對人說：『要生養眾多、遍滿地面、治理這地。』我們不要以為這句話的意思是要我們高高上的治理別人，事實上在聖經原文當中，「治理」有「作奴婢」的意思，我們有責任為別人提供服務。

另外一種服事社會的方式是，盡該盡的義務。每一個社會都有一些制度，要求百姓相對的付出一些代價，好維護基本的社會安全，例如兵役制度是為了維護國防的安全，所以我們有服兵役的義務；健保制度是為了維護我們健康的安全，我們有分攤這個制度所需經費的義務；我們住在台北市，每一天我們都會製造垃圾，台北市政府需要經費處理垃圾，這裡有全國唯一的隨袋征收垃圾處理費的制度，我們應該為自己製造的垃圾付錢買專用垃圾袋。這一些看起來好像跟信仰沒關係的事，卻可以讓我們的日子過得心安理得，也讓別人無話可說。

一九九二年，我跟美環和美環的媽媽一起去美國旅行，那一次我們是要去看美環的妹妹。我們先參加一個旅行團，然後再另外留下來幾天去看她。旅行團行程的最後一頓晚餐，安排在一個比平常高級的餐廳用餐，旅行團平常用餐的餐廳，上菜時都是那個餐廳的老闆或老闆娘端菜的，但那一餐是有服務生端菜的餐廳吃。我記得服務我們的是一個差不多四十多歲的人，長得很不錯，快吃完飯的時候，他來招呼一下，順便找人聊天，因為他是從台灣來的。我看他一直問有關台灣的情況，就問他離開台灣多少年了，他說二十多年了，我問他，為什麼不回台灣看看看，他說，不敢回去，因為一回去就會被抓去當兵，他說，當初就是為了不願意當兵而跑到美國的，但混了一二十年，沒有唸好書，也找不到好工作，只好一直端盤子。我覺得這個人好吃虧，為了躲避兩年或三年的兵役，而浪費了自己的生命。

第三種基督徒要盡的本份是在教會裡的服事。教會裡面的服事並不是專指傳道人的工作說的，有的時候遇到非基督徒問我在作什麼，我回答說我在教會裡工作，對方常常還是搞不懂我的工作是什麼。我會告訴他，我禮拜天要在教會講道，平常要帶領聚會，還要探訪關心一些人。我這樣說，他們就好像有一點懂了。

其實對傳道人來說，講道、帶領聚會、探訪關心是工作上的本份，不能夠叫做基督徒的服事。因為傳道人領了教會一份固定的薪水，就如同弟兄姊妹在社會上工作領薪水一樣，傳道人也有本份上的工作要做。有的時候我會接到一些教會的邀請，要安排我去他們的教會講道，我給自己的原則是，除非有人可以在我們教會講道，否則我不能答應這樣的邀請，我把講道當成是我的本份，如果去了別的教會講道，拿了講員費，不是奉獻回那個教會，就是拿回來奉獻給我們的教會，因為當我外出，需要邀請別的教會講員來講道時，我們教會要額外付一筆講員費。我不把有代價的工作不能算為服事。在本份以外付出時間、體力、精神、金錢用在教會的事工上，是服事。

杏林子曾經寫了一篇文章，那篇文章的標題叫「洗馬桶」，裡面提到洗馬桶的人。有一天杏林子和她的一個殘障朋友到靜宜大學拜訪。他們是從台北開車到台中，抵達下車後找廁所上，當他們上完廁所後，就在那邊埋怨，發牢騷說：「這是什麼大學嘛！這麼好的大學，廁所連殘障設施都沒有，像什麼大學嘛？」當她的朋友還在那裡講的時候，突然從廁那邊有一個老先生拿著一個水桶出來，就一直跟他們道歉：「對不起，對不起，我們會改善，我們會改善。」後來他們找到校長室進去，看到坐在校長辦公桌裡的那個人，就是剛才拿著水桶在那邊掃廁所那個老先生，當時靜宜大學的校長是李家同。

在教會中什麼樣的工作可以算為服事呢？包括作在人身上的，和作在事情上面的工作都是服事，在教會中有足夠的工作讓每一個人有機會服事的。我們教會是一個會友服事比例很高的教會，最近有兩個慕道友來參加聚會，上個禮拜他們騎機車出車禍，有一個腿斷了，在我和美環去醫院探訪她之前，已經有好幾位弟兄姊妹去看過他了；我們教會的愛宴在其他教會間是很有名的，因為我們每次主日聚完會以後都有人把午餐預備好，有許多弟兄姊妹願意在這一件工作上服事，而且每次廚房用過後有人特別把所有的抹布帶回家洗乾淨；主日的聚會中，也有許多人參與敬拜的服事，有的時候我看到有人在台上非常緊張，不但不覺得他們做得不夠好，反倒感受到他們的認真。有許多點點滴滴的小事情，都有不同的人在默默的服事，這是讓我在這個教會很感動的地方。

基督徒不只在教會中服事別人，在家庭和社會上也要存著服事的心態工作。因為我們的生活不可以跟信仰分割開來，求神幫助我們，在自己的生活上盡該盡的本份。