2001.9.9大安堂主日證道『教會生活』帖撒羅尼迦前書5:12-22
兩個禮拜以前，我有兩個神學院時的同學，連同他們的家庭到我家做客，一方面是來看我們家的baby，另一方面是趁著他們的小孩開學之前到台北來休假一下，他們都是在教會牧會的牧師，牧會的時間都有五六年了，在傳道人的資歷上來說不算深，但以台灣教會傳道人大體上的情況來說，能夠持續的在教會中服事五六年的人，而且還會繼續在同一個教會服事下去，已經可以算是屬於穩定的牧者了。我們這一班畢業時有八個人，那天三個家庭中有同班同學五個，那一次聚會對我們來說也可以算是開了一次同學會。
同學見面呢當然是無話不談，所以傳道人的同學會其實也不是完全屬靈的啦，除了分享彼此服事教會的情況，當然也會有一些八卦話題，既然是「八卦」，內容多少是偏向負面的事情。我們有三位早我們十幾年畢業的學長，我們在神學院唸書時，他們都兼課教過我們，他們在所牧養的教會中與會友發生衝突，最後的結果是三間教會變成六間教會，六間教會的人數加起來比原本三間教會的人數加起來還要少一些，這三位牧師跟我們那一天聚會的三個牧師一樣，也是同班同學。雖然這些事很「八卦」，卻給我們有相當的提醒，身為傳道人在教會中所扮演的角色，如果沒有持守聖經原則服事教會，對教會來說是一件很危險的事。
教會生活跟家庭生活、職場生活、學校生活等各種不同成員所組成的生活型態，有一個共同點就是，在生活圈中的組成分子全部都是人，在不同的生活型態中人有不同的角色。在家庭生活中有父母子女的差異；在職場生活有管人的與被管的區別；在學校中有教導人的和被教導的老師和學生；但在教會生活中絕對不會有完全人和不完全人的分別。教會裡面的人都是蒙神恩典的罪人，每一個人在耶穌基督的救恩中，將來要在相同的地位上面對上帝。如果是審判，上帝絕對不會比較優待當傳道人的，在路加福音中耶穌有一個比喻說，那些明知道主人心意卻不忠心的僕人，將要受更多的責打（路加福音12章35-48節）；如果要獎賞，耶穌在馬太福音十章（42節）中說，上帝也絕對不會忽略小到只把一杯涼水給人喝的服事。
我曾經接觸過一些自稱為基督徒，卻不願意有教會生活的人，有的人是因為對真理的認識不夠，有人覺得每個禮拜天聚會太麻煩，也有的人曾經在教會中受到傷害而不再去教會的。我們應當承認一個事實，因為教會的組成成員都是人，在其他生活團體中所可能發生的問題，在教會中一樣有存在的可能。所以我們不要把教會生活看得太過完美，但要努力建立健全的教會生活。我們今天所看的聖經，要幫助我們思想理想的教會生活要怎麼過。
以前我有談過，帖撒羅尼迦的教會是保羅在很短的時間裡面建立的，保羅不是不願意多花時間栽培這一個教會，而是因為外來的逼迫讓他不能留在帖撒羅尼迦，他在這裡可能只待過不到一個月的時間，後來保羅到了哥林多城寫第一封信鼓勵這個教會，也就是帖撒羅尼迦前書。聖經學者告訴我們，保羅寫帖撒羅尼迦前書的時候，他們信主的時間大概只有六個月。從帖撒羅尼迦前書的內容來看，這一群信徒應該已經組織成為教會了，不過他們在信仰上還需要更多的教導。帖撒羅尼迦前書中有談到聖潔的問題，也談到主再來的問題，在結束以前，保羅談教會生活的問題。在今天的經文中可以看見，基督徒的教會生活有兩大目標，一、和肢體一同追求明白神的旨意；二、幫助自己每天活在神的旨意中。
在教會生活中和肢體一同追求明白神的旨意，是透過兩種服事達成的。第一個是透過權柄的服事，第二個是透過愛和接納的服事。
第十二到十三節說：『弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的．又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們．你們也要彼此和睦。』
在這兩節經文中，『敬重』、『治理』、『勸戒』、『尊重』這些字顯示，在教會生活中存在著某種「權柄」，這種「權柄」應該要得到「敬重」和「尊重」，而且這種「權柄」要執行「治理」和「勸戒」的任務，治理就是管理教會，勸戒包含教導神旨意的內容。當我們從這幾個字來理解這兩節聖經的涵義時，很可能會順理成章的想到擁有這種「權柄」的人是牧師或傳道人。不過我們按照帖撒羅尼迦教會的背景來看，保羅所主張的權柄並不是指牧師或傳道人專有的。一方面這個教會只有大約半年的時間，在組織上還在建立中，另一方面，按照使徒行傳十七章的記載，帖撒羅尼迦教會中有不少背景不錯的成員，包括敬虔的希臘人、尊貴的婦人，而且這些人是在猶太會堂中聽了保羅傳福音信主的，這些線索讓我們相信帖撒羅尼迦教會中有不少人才，他們有恩賜可以擔任『治理』和『勸戒』的工作。所以在這裡讓我們看見權柄的服事，不是只有牧師傳道人才可以擁有，許多有管理和教導恩賜的弟兄姊妹，在教會中有權柄幫助其他人更明白神的旨意。教會裡面選出來的執事、團契的同工、主日學的老師、都擁有這樣的權柄。
不過我們要記住一件事，這種權柄的目的是要服事人，幫助人更加明白神的旨意，教會中的任何權柄不可以用來強迫別人順服，神在教會中設立各樣的權柄，要擁有權柄的人像僕人一樣去服事其他人，如果在教會中沒有正確的使用權柄，人與人之間很容易發生衝突。所以保羅在十三節後面加了一句非常重要的話，他說：『你們也要彼此和睦。』提醒我們再用權柄幫助人明白神旨意時，要避免發生衝突。
第二個在教會生活中和肢體一同追求明白神旨意的服事是透過愛和接納。保羅在十四到十五節說：『我們又勸弟兄們、要警戒不守規矩的人．勉勵灰心的人．扶助𥳾弱的人．也要向眾人忍耐。你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。』
教會裡面有各式各樣的人，在這裡保羅至少就告訴我們教會裡有不守規矩的人、灰心的人、軟弱的人，這些人都需要其他人用忍耐對待，同時也不要為了什麼過節而以惡報惡。在保羅這段話裡面，又一次提醒我們，教會裡的人都不是完全人，每一個人可能都有不同的問題，也許有人被罪綑綁，也許有的人個性特別，不好相處，也許有人遇到麻煩而灰心意志消沉、也可能有人在心靈或身體方面是軟弱的。在這麼多不完美的人當中，需要用忍耐來彼此服事，好幫助彼此可以明白神的旨意。忍耐背後的意義就是愛和接納，如果你愛一個人，你一定能忍耐他的缺點，如果你接納一個人，你一定可以忍耐他的不成熟。
最近有很多人問我林懇有沒有比較好帶，會不會半夜不睡覺起來哭。其實這個問題很難回答，有的時候我會說：「還是差不多，很累」；有的時候我會說：「好多了。」昨天有兩位以前在我們教會聚會的姊妹來看林懇，幾個鐘頭裡面她們不斷的說「好可愛、好可愛」，有一個還說，要預定明年的情人節跟林懇一起過。我心裡面想：「如果你每天來跟他一起過，我都願意。這樣我就可以有多一點時間休息或做事了。」不過我知道這只是夢想。因為沒有幾分鐘之後，林懇哭了，那位姊妹馬上把他交給美環抱。有一次，有一位姊妹來我家搶著抱林懇，不久以後她告訴我說：「他在放屁ㄟ。」我說：「應該是在大便。」那位姊妹馬上兩隻手伸直的抱著林懇交還給我。
人可愛的時候大家都喜歡親近，但是在不可愛或有問題時，人自然的會跟他保持一點距離了。愛跟接納的服事，就是在忍耐中不遠離遭遇問題的人，對不守規矩的人，我們願意不怕碰釘子的去勸他警誡他；對灰心的人，我們願意花時間陪伴他，等候他低落的情緒過去；對身體或心靈軟弱的人，我們願意探望照顧。愛和接納的服事，是教會生活中肢體彼此鼓勵，幫助每一個人按照神的旨意生活。
教會生活的第一個目標，是透過權柄跟愛和接納的服事，每一個人可以和肢體一同追求明白神的旨意。一個明白神旨意的基督徒，在教會中有服事，跟別人有很好的關係還不夠，應該還有第二個目標，這個目標就是在每天的生活中活出神的旨意。
今天的聖經十六到二十二節說：『要常常喜樂。不住的禱告．凡事謝恩．因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要銷滅聖靈的感動．不要藐視先知的講論．但要凡事察驗．善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。』
這一段聖經提醒我們，要把教會的生活和平常每一天的生活結合在一起。有穩定參加教會的弟兄姊妹，對於聖靈的感動會比不穩定參加聚會的人更敏感，穩定參加聚會的人也能完整的在講道的信息中明白神的旨意，保羅在羅馬書十章十七節說：『信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』如果我們不好好參加主日聚會，不好好聽講道，我們怎麼能夠明白神對我們生命的旨意呢？如果我們沒有聖經的信息做為根基，如何能夠知道哪些事是出於聖靈的感動，哪些事是出於撒旦的作為呢？
這幾天在我們宣道會的網路留言板上，有一個人留了一則信息，她說她的婚姻有第三者介入，那個第三者告訴她會幫她禱告，禱告她不要怨恨，也會等候她跟她的丈夫離婚，然後成全他們的感情。這一位受害的人說，她不明白聖經是不是有教導鼓勵人要這樣追求自己的感情？也不知道這種禱告上帝會不會應許？
我看到這樣的留言，感到很震驚，也為那一個在婚姻中有第三者介入的人難過。如果這個留言所說的情況是真實的，那一個第三者的教會生活肯定是有問題的，屬於神的教會絕對不會有這樣的教導，出於聖靈的感動也不會有這樣的想法，那個第三者恐怕陷在情慾裡面的程度，早就消滅了聖靈的感動，也藐視了先知的講論。
保羅告訴我們，一個基督徒每天活在神的旨意中，會有四個基本的表現，常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，以及能夠分辨出善惡，只做正確的事情。常常喜樂是因為有了得救的確據，用積極的態度過日子；不住禱告，是把每一天大大小小的事情教託給主；凡事謝恩，是因為明白神掌管我們每一天的生活，不管遇見什麼事，都感謝上帝的帶領和同在。分辨善惡只做正確的事情，是基督徒的本份。
所謂的教會生活，是從禮拜天到禮拜六，一個禮拜七天的生活，如果我們禮拜天到教會做了禮拜，卻在禮拜一到禮拜六過屬肉體屬世界的生活，這不算有教會生活。求神幫助我們，每一個禮拜天領受聖經的信息，然後每一天都能按著神的旨意行事為人。