2001.7.1大安堂主日證道『傳福音的態度』帖撒羅尼迦前書2:1-8}

有一天我接到一通電話,問我可不可以在教會中推動弟兄姊妹參加一個大型的特會,這個聚會從昨天開始一連三天在林口體育館舉行。我問是什麼樣的聚會,那個人說是一個可以幫助教會復興的聚會,我一聽他這麼說就有很興趣,想知道有什麼樣的聚會可以幫助我們教會復興起來。我就問他講員是誰?聚會裡面有什麼內容?對方告訴我,講員是一個來自南美洲的牧師,叫做安卡羅,非常有能力,他在十六年之間,帶領了兩百萬人信主。這一次他來台灣舉行特會,除了講道以外,還有一些醫治靈恩的內容。他特別強調這位牧師醫治病人很厲害的。當我一聽到他這樣講的時候,就謝謝他打這通電話給我,請他不要把海報和資料寄過來了。

也許你會覺得我這樣做太保守了,也太不通人情了。不過我想分享我在這十多年以來,所看見的現象。這些年來我不是沒有參加過所謂的醫治特會,在神學院中甚至跟一個號稱專門醫病趕鬼的牧師上過課,學習如何趕鬼醫病,那門課後來讓我覺得很難過。有一次那門課安排在那位牧師的教會,時間是禮拜五的晚上,因為他每個禮拜五的晚上都有醫病趕鬼的聚會,那天晚上除了我們神學院的同學外,並沒有太多的人參加聚會,在聚會中懷疑自己身上有鬼附的人都出來被禱告過了,接下來是為有病痛的人禱告。我有一個同學是因小兒麻痺而殘障的,牧師指定那位同學出來,要大家同心的為他得醫治禱告,等大家禱告一段時間後,牧師要那位同學把兩跟柺杖放下來繞著場地走路,他一邊走,牧師在旁邊宣告說他的小而麻痺得到醫治了。那天晚上,我們回神學院的路上,那位同學還是柱著兩跟柺杖,一直到神學院畢業到教會服事,我沒有看見他不拿柺杖的時候。

我相信神有醫治的大能,在美環生林懇的這一件事情上,我也確認這是上帝的作為。因為有很多人跟我說:「你們為了有小孩向神的禱告蒙垂聽了」,但是我從來沒有為沒有小孩這一件事禱告過,我並不強求有小孩。我把林懇當成是上帝給我跟美環的禮物,因為從醫生那裡我們知道美環的身體原本是不大可能懷孕的。禮物是恩典的一種,神要施恩典給誰是祂的主權,祂不一定會滿足人各式各樣的禱告。保羅自己曾經三次向神禱告,求神挪去在他身上叫他痛苦的「刺」,但神沒有答應。保羅說神給他的回答是:『我的恩典夠你用的。』當保羅在羅馬書八章二十八節說:『我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。』他所講的萬事,也包括在他身上的刺,他尊重神在他身上的計劃,以至於他帶著那一根常讓他感覺痛苦的刺服事神,一直到離開世界都沒有改變。

保羅傳福音的使命一直是所有基督徒的榜樣,但如果跟這幾天在林口體育館舉行特會的安卡羅牧師比較起來,他實在是太不起眼了。他從腓立比到帖撒羅尼迦傳福音,連他在內西拉和提摩太加起來只有三個同工,論壇報報導說二十七日晚上,有一千六百個同工在靈糧堂為這三天的特會禱告,這些同工要在特會中負責總務、招待、奉獻等工作。保羅從腓立比被人一路打出城,來到帖撒羅尼迦之後,又被一些反對福音的人趕出去。保羅雖然是很偉大的宣教士,但他的講道的口才似乎不怎麼特出,有人批評他的言語粗俗,在使徒行傳二十章有記載,有一次他講道長了一點,有一個人聽到打瞌睡,從窗台上掉下來摔死了。我們仔細去研究保羅傳福音的一些細節後,如果今天保羅到台灣來舉辦特會,很可能不會有人去參加。因為他所傳的福音,就如同在今天經文中第四節所講的,上帝把福音託付給他們,他們就照樣講,不是要討人的喜歡,乃是要討上帝的喜歡。

在我們今天所讀的聖經中,從二到六節,保羅為他和他同工的辯護,可以看到他們當時所受到的攻擊內容有哪些,這些攻擊雖然都不是事實,卻可以讓我們得到一些提醒,當我們在傳福音作見證時,要注意哪些事情。

在第三節中,保羅提出三個「不是」,為他自己和同工辯護。不是出於錯誤、不是出於污穢、不是用詭詐。

反對保羅傳福音的人有兩種,一種是傳統猶太教信仰的猶太人,另一種是保羅在外邦所遇見的異教信仰的維護者,這兩種人以猶太教的人對保羅的逼迫最厲害,保羅就是在這種人的控訴下,被羅馬政府判死刑。他們認為得救是猶太人的專利,非猶太人除非歸化成猶太人,而且要堅守律法才有可能得救,保羅所傳的福音說,靠耶穌基督的救贖,無論是猶太人或外邦人,都一樣可以得救。他們就到處宣揚說,保羅所傳的福音是假的,帖撒羅尼迦前書二章二節的「錯誤」在以弗所書四章十四節翻譯作「異端」。同樣一個字在其他地方翻譯作「謬論」、「迷惑」、「謬誤」。保羅對於這種攻擊的答辯很簡潔,他說:「我們的勸勉不是出於錯誤」。這句話也可以這樣說:「我們所傳的福音不是出於異端」。

在教會歷史中有各式各樣的異端出現,所謂的異端是一些自稱基督教,或類似基督教的信仰,但與正統教會所解釋的聖經真理有所矛盾的。是不是異端有六個特徵可以幫助我們去判定。第一、自稱為唯一信仰正確和正統的教會,而正統的信仰是反被指為錯誤的,對其加以激烈的批評。二、以他們的領袖或創辦人的言論和著作為教義和生活的最高指示。三、不接受正統基督教的主要教義和「信經」(就是詩歌本裡面的使徒信經,以非常簡潔的文字整理出基督教信仰最基本的信念)。四、接受聖經以外的「新啟示」。五、聲稱以聖經為教義的根據,動不動就引用聖經,卻是斷章取義,曲解經文的意義,甚至竄改聖經譯本,用來支持他們的思想。六、強調末世即將來臨,自認為只有他們才瞭解末世的奧秘,自居為末世的主人翁。福音的中心是耶穌基督的救恩,只要承認我們自己是罪人,接受祂為我們的罪被釘在十字架上,我們就被上帝悅納為他的兒女了。不需要在耶穌基督的救恩以外,加上什麼條件。

保羅對他所傳的福音,第二個辯護是「不是出於污穢」,這是談他傳福音的動機。在聖經中,「污穢」這個字常用來指行為上的不潔,但在這裡的用在指傳福音的事。保羅在很多地方都有提到,有一些人傳福音的目的是為了自己得到好處,在提多書一章十、十一節說:『因為有許多人不服約束、說虛空話、欺哄人.那奉割禮的、更是這樣。這些人的口總要堵住.他們因貪不義之財、將不該教導的教導人、敗壞人的全家。』

傳福音只能有一個動機,除了幫助人更親近神之外,其他的任何動機都是污穢的。有一個姊妹在精神上比較軟弱,她常常以為自己的身上有邪靈在裡面,所以她到處找可以幫她趕鬼的教會和傳道人。有一天她很生氣的打電話告訴我,她聽說有一個教會的牧師專門趕鬼,她就跑到那個教會去聚會,每一次聚會後她都請那位牧師為她禱告,在第三次禱告以後,那位牧師對姊妹說,我發現你每次來我這裡都沒有奉獻,你這樣是不對的。那位姊妹說:我是拿救濟金過日子的,我沒有什麼錢奉獻。那位牧師說:那你至少跟我買幾本書,不然我花那麼多時間在你身上,實在很不值得。這位姊妹後來不再上教會了,五月初美環生產的那個禮拜裡面她突然打電話找我,要我陪她辦住院的手續,她現在住在精神病院中。

第三個、保羅傳福音時,也不是用詭詐。有人指控他用詭詐的方法引人入教。

相對於猶太人的信仰來說,從表面上看起來信耶穌比信猶太教要容易多了。信猶太教的人是很辛苦的,除了要受割禮之外,還要守一大堆誡命規條,保羅所傳的福音是很單純的勸人信耶穌,不需要靠自己的努力,只要信耶穌就可以得救贖。這樣的福音被猶太教和其他靠功德得救的宗教認為是不可能的,他們認為保羅一定是有什麼詭計,先把人勾引過去了,以後再另外提出別的要求。

其實這種指控的內容是逼迫保羅的人所熟悉的方法。在馬太福音二十三章十五節,耶穌責備一些猶太人說:『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教.既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。』

傳福音如果注重方法,到最後失去的人會比得著的人多。傳福音應該注重生命的見證,基督徒生命的見證就是每一天的生活,有什麼樣的生命就會活出什麼樣的生活來,這是騙不了人的。我們可以在教會中是一個樣子,回到家變成另外一個樣子,在上班的時候再換一個樣子。傳福音不是在向別人推銷一個信仰,但現在有許多教會和基督徒把信仰當成商品來推銷。特別安排的活動、精心策劃的聚會內容,最大的目的就是希望剛接觸到教會的人繼續來。

這些年來有許多人上了一種推銷員的當,他們是賣瓦斯開關的。他們穿著很整齊的工作服,佩帶著看起來很正式的工作證,很有禮貌的敲門,然後說他們是來作定期的保養,全部是免費的服務。等到你讓他們進門以後,他們開始檢查你家的瓦斯爐、熱水器,然後他帶來的儀器發出很尖銳的嗶嗶聲,他這時候告訴你,你家的瓦斯開關會漏氣,當你一聽到瓦斯漏氣時,你至少會想到中毒跟火災,想像力豐富一點的人會想到爆炸。一想到這種性命交關的問題,你就開始緊張起來了,這時候推銷員從他的工作袋裡面拿出一個開關,他告訴你這個開關有多好、有多安全,要避免家中發生命案的最好方法就是把瓦斯開關換掉。這時候你的腦海中還浮現著燒得亂七八糟的廚房,或是一具被火燒焦的屍體影像時,你點頭了,請他把你家的瓦斯開關趕快換掉。當他換掉好了以後,他說,這個開關原本一個要五千元,今天是出來做服務的,只要兩千五百元就好了,你當然會很感謝他的救命之恩,就去把錢掏出來給他了。

傳福音不是用方法,只有別人看到你的生命因為信耶穌而改變了,你傳講的福音內容才有意義。

保羅對帖撒羅尼迦的信徒說:『我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。』

『存心溫柔』在聖經原文的字面意義是「成為孩童的樣子」,加上後面那一句話『如同母親乳養自己的孩子』,保羅在表明他自己用什麼態度把福音傳給他們。他一方面把自己變成跟慕道友或初信主的人一樣,另一方面也像乳養嬰孩的母親對待嬰孩一樣。

慕道友跟初信主的人常常會被信主比較久的基督徒看做不屬靈,所以有一些基督徒會追求屬靈的樣子。結果很多「屬靈的樣子」反倒成為福音的絆腳石。不信主的人以為信耶穌以後,講話就要動不動「哈利路亞」、「阿們」,他們聖經的道理還沒明白多少,就開始「哈」來「哈」去,或「阿」來「阿」去的,也變成一付很屬靈的樣子,但實際上去沒有什麼信仰的根基。

保羅說,他在帖撒羅尼迦的信徒中間存心溫柔,意思就是讓這些初信主的人,不會感受到他在信仰的表現上跟他們有太大的不同。保羅實際上相當於我們今天的神學博士,也相當於今天的教會領袖,但他可以為了傳福音的緣故放下身段,不會讓信主不久的人覺得他屬靈到天上去了。

保羅另一個傳福音的態度是忍耐。我發現要知道自己有沒有忍耐的方法就是養小孩,林懇出生到今天剛好是第六十天,這六十天我覺得自己被折磨的很可憐,我最怕他哭,他一哭起來聲音非常的響亮,每次我抱著他,都覺得耳朵快受不了了,很想把他關在房間裡讓他哭個夠,而我自己把自己關到另一個房間,隔著兩道門逃避他的哭聲。我發現美環處理他的耐性比我好多了,她每隔兩三個鐘頭要餵一次奶,幾乎沒有一次睡覺超過四個鐘頭的,在體力已經透支的情況下,我可以賴皮不起來,美環為了餵奶卻不能這樣,為了這孩子得到長大的奶水,再怎麼累也要去滿足孩子的需要。

傳福音需要許多忍耐,要忍耐一些無理的辯論,要忍耐一些譏笑、要忍耐許多的拒絕。甚至像保羅一樣,為了傳福音要忍耐許多皮肉之苦。保羅知道福音傳出去了,聽到人的耳朵裡面不是沒有作用的,在聖靈的工作下,許多人心田中的福音種子會發芽,會茁壯,也會成熟結出果子來。要看到傳福音的果效真的需要非常多的忍耐。

求神幫助我們,有正確的態度去傳福音,我們可以傳純正內容的福音,存著正確的動機,不用詭詐的方法傳福音。