2005.4.17大安堂主日證道『誰能罩你？』羅馬書8：31-37
我們今天題目中的「罩」字，原本只有兩個用法，一個當名詞用時，意思是指遮蓋物，當形容詞及動詞用，是指遮蓋的動作。這個字現在常常用來形容「保護」、「掩護」的動作，跟英文「cover」的用法很接近。當我們進去一個陌生的環境時，如果有人「罩」著你，就會讓你很有安全感。我是在軍艦上服兵役的，從訓練中心被帶到軍艦上的那一天，我永遠會記得那種緊張和害怕的心情，那個時候在新兵訓練結束前抽籤決定將要被分派到哪裡，當我抽到某某軍艦的籤時，在我後面有不少人很高興的小小歡呼一下，因為對他們來說上軍艦的機會又少一個了。當時我不懂上軍艦有什麼可怕，抽籤後才開始聽到很多新兵上船的第一個晚上會被叫到船艙中揍一頓，沒有任何原因，這是軍艦上的傳統。
我被帶到軍艦的那一天，心裡繃得緊緊的，很害怕天黑。果然晚點名之後，有人把我叫起來帶到一個庫房裡面，就在進入庫房之前，負責帶我的老兵從後面趕過來，對那些叫我起來的人說：「我要帶他去背配電盤的操作程序，明天士官長要考他。」然後就把我帶離開那些人了。其實那天晚上，這一位負責帶我的老兵並沒有要我背什麼操作程序，他只是跟我聊天彼此認識。後來我才知道，原來軍艦上除了有修理新兵的傳統之外，其實還有保護新兵的傳統。上軍艦大約八個月後，我負責的那個機艙中比我資深的義務役老兵都退伍了，我變成那個機艙的老兵，之後帶過三個新兵，他們上船的第一個晚上都沒有被打。我們人生中有許多需要被「罩」的時候，有些時候「罩」我們的不夠力，吃虧受苦的事就免不了了。
羅馬書八章最後這幾節經文，有許多解經家認為是保羅表達神的啟示的最高峰，關於因信稱義的道理，保羅已經把該講的都講完了，不管人再怎麼壞，上帝定意要拯救人，只要人願意接受耶穌基督做主，上帝將來就不會把那個人當成壞人來審判，而且要讓他們得到榮耀。講到這裡，保羅說：『既是這樣、還有甚麼說的呢？』看起來是無話可說了，想不到保羅在結束關於因信稱義的教導之前，用了五個很難回答的問題叫我們想一想，上帝如何「罩」著我們的人生。
一、幫助你抵擋仇敵
31節：『神若幫助我們、誰能敵擋我們呢？』
神學家告訴我們，基督徒要面對三個仇敵。第一個是世界，基督徒的價值觀和生活方式跟世界的不一樣，當我們堅持按照真理行事的時候，世界會對我們百般刁難，要逼迫我們配合，越是堅持，來自世界的攻擊就會越大。第二個基督徒的仇敵是肉體，在我們的肉體中存在著犯罪的因子，我們這一輩子都在跟從肉體生出的各種欲望做抵抗，我們不是為了禁慾而抵抗，而是要抵擋那些叫我們做出違背良心、道德、背叛神旨意的欲望。第三個仇敵就是撒旦，彼得形容撒旦這樣說：『你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼得前書5：8）彼得這樣形容撒旦是很貼切的，在進化論裡面的物競天擇理論說弱肉強食，會被吃掉的往往是那些最弱的，我們看Discovery的動物影片，獅子追逐一大群的獵物，到最後被抓到吃掉的都是那些軟弱或不警慎的，那些強壯機警的，獅子跟本追不上的。撒旦要吞吃的就是那些對罪沒有警覺心的人，還有不持守上帝心意的人。
保羅說：『神若幫助我們、誰能敵擋我們呢？』這意思不是我們拿神當靠山去跟別人「車拼」，舊約時代曾經發生這樣的事，以色列人以為神是拿來當靠山用的，撒母耳記上第四章記載，以色列人跟非力士人打仗，剛開始打的時候，以色列人被殺了四千人，他們趕緊把神的約櫃抬到戰場上，以為這樣就能挽回頹勢，非力士人當時聽見以色列人歡呼的聲音，知道約櫃抬來了之後也是相當害怕，兩軍再一次交手，以色列人還是被打敗了，這一次被殺了三萬人，而且約櫃被搶走了。
『神若幫助我們、誰能敵擋我們呢？』這一句話不是鼓舞士氣用的，而是提醒我們，有沒有讓神來幫助我們，接受幫助就是停止用自己原來的方式做事，讓外來的幫助代替我們原本的做法。
二、提供你最好的一切
第二個上帝「罩」著我們的方式是『把萬物和祂（兒子）一同白白的賜給我們。』神賜給人最好的一切。新譯本聖經比較清楚的把32節的意思表達出來：『他連自己的兒子都捨得，為我們眾人把他交出來，難道不也把萬有和他一同白白的賜給我們麼？』
很多時候我們常覺得神對我不夠好，問上帝一大堆的為什麼？為什麼我不是生在有錢人的家裡？為什麼我不夠聰明？為什麼我沒林志玲差那麼漂亮？為什麼我沒有劉德華帥？我們的一生似乎都在不斷的跟別人做比較，然後抱怨上帝對我不夠好。上帝給我們的夠不夠呢？這個問題很難回答，不過如果你常覺得神給你的不夠多、不夠好，倒不如先檢查一下自己已經有的，是不是真的不夠維持過正常的日子。
我們有兩個地方可以先檢查一下，一個地方是衣櫃，另一個地方是冰箱。我們家這兩個地方是最讓我頭痛的，在衣櫃裏面有一大堆超過半年、甚至兩三年都沒穿過一次的衣服，在冰箱裡面的冷凍櫃中，也有不少冷凍了好幾個月的東西。我們的衣食問題有直接的關連性，食物太多就會吃得過多，吃不完的堆就放在冰箱中，身材變形以後衣櫥裡的衣服穿不下了，那些穿不下的衣服捨不得處理掉，總期待有一天身材恢復過來還有機會穿，那些堆在冰箱裡的東西也捨不得丟，總是想著哪天拿出來解凍了再吃。結果這兩個地方永遠空間不夠用。
其實我們有太多神給的恩典，同時也浪費了許多。前幾天我看完連加恩的第一本書，他描述在非洲所接觸的老百姓（全世界排名第五窮的國家），那種窮困不是我們所能想像的，而他們的窮困並不盡然都是因為那裡的乾旱氣候，其實還有許多人為的因素。我們實在要做一個好的管家，好好管理善用神所給我們的一切。
三、相信你是一個好人
第三個難回答的問題是：『誰能控告 神所揀選的人呢？』撒旦能控告我們嗎？拿到我們什麼把柄的人嗎？保羅沒有給我們答案，他說：『有 神稱他們為義了。』這個意思是，連神都不會控告我們，神相信基督徒是好人。「控告」跟「定罪」不一樣，被控告的人，只是有嫌疑，還不能確定他有罪。不過人的觀念裏面，常常把被控告的人當成壞人。保羅說：『誰能控告 神所揀選的人呢？』他的意思不是說神所揀選的人都不會犯罪，任何一個人在神面前都是罪人，但是神因為耶穌基督的救贖，祂把接受耶穌救恩的人看做好人，因為耶穌已經把那個人的罪債付清了。
有很多基督徒常常被罪惡感困擾，有兩個原因，第一，這個人繼續犯罪，自然不斷的有罪惡感在他裡面；其次，一個沒有真正接受耶穌赦罪之恩的人，也常常陷在罪惡感裡面。在教會歷史中有一個人是這種典型，那個人就是還沒明白因信稱義道理的馬丁路德，他一天到晚最害怕的事就是會突然斷氣死掉，他雖然在修道院裡面，每天用很多時間靈修禱告，但是一有空下來的時間，他就開始喃喃自語的說：「神審判的日子，我怎能站在祂面前呢？」有很多比他進修道院，而且已經成為聖經學者的人對他說，你好好的在行為上努力，多做點好事就可以站在神面前了。馬丁路德說：「從我這顆敗壞的心，能生出好行為來嗎？我怎麼能憑著這個已經污染的源頭生出好行為，站在聖潔的審判官面前呢？」後來馬丁路德從羅馬書明白了因信稱義的啟示，才擺脫那種將來要面對上帝的恐懼，
撒旦的控告，或別人對我們的誤解，都不能改變上帝因耶穌基督看我們是好人的事實。當我們活在基督裡面，沒有人能控告我們是罪人。
四、願意挽回犯錯的你
第四個問題是34節問的：『誰能定他們的罪呢？』保羅說：『有基督耶穌已經死了、而且從死裏復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。』保羅在這裡肯定了人是有罪的，他沒有說人不會犯罪，他問的是：「誰可以定罪？」
當我們看到「誰可以定罪？」這句話，會自然的想到那個行淫被捉拿的婦人，當她被群眾帶到耶穌面前，要耶穌給個說法，這樣的女人該不該受處罰，所謂的處罰在當時就是用石頭把她打死。耶穌被逼問到最後，祂問當場所有的人說：『你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．』耶穌沒有否認那個女人犯罪，當祂問在場的人，哪一個人可以先拿石頭時，也已經定了當場所有人是有罪的，但是耶穌沒有用對待被定罪者的方式，去對待那個被公開確定犯罪的人，祂說：『我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。』
神非常樂意挽回每一個犯過錯的人，在最後審判的日子來臨之前，祂會對每一個說：『我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。』因為有耶穌在上帝的旁邊為我們求情，求上帝再給我們機會，可以從罪惡的生活中脫離出來。
五、愛你
最後一個很難回答的問題在35節：『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？』接著舉出七種狀況，問這些包括壓力、貧窮、失去安全、飢餓、傷害自尊、失去生命的可能等狀況能讓人與基督的愛隔絕嗎？接下來引用詩篇四十四篇二十二節說：『我們為你的緣故終日被殺、人看我們如將宰的羊。』
詩篇四十四篇是一篇向神求救的禱告，這篇詩篇的背景是舊約時代，神的百姓被外邦的軍隊打敗了，他們聚集在聖殿裡面禱告，他們回想過去上帝如何帶領他們的祖先進入應許之地，但現在的景況好像上帝已經離開他們一樣，任他們被敵人宰割，他們向神禱告，承認遭遇這些羞辱患難，都是出於神的。舊約聖經有一個基本的信息，這個信息是「順服神的必受祝福，背棄神的必遭災禍。」當保羅引用詩篇四十四篇來形容人的苦難時，其實是在提醒我們，並不是神不愛我們了，而是人離棄了神之後才遭到這些困難。上帝從沒有減少對人的愛，祂永遠在等待人回到祂面前。
幫助我們、把萬物賜給我們、稱我們為義、替我們祈求、愛我們，是神在基督耶穌裡，對人不改變的作為。