2005.1.2大安堂主日證道『除舊更新』羅馬書7：1-6

我們活在一個充滿定律的世界裡面，對每一個人來說，從有生命開始的那一天起，生活就被各式各樣的「律」所制宰著，包括一個禮拜前發生的南亞地震海嘯在內，都是整個大自然運作所造成的。上帝創造世界的同時，各種「律」也同時發生，創世記1:14記載上帝創造的第四天：『神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．』當上帝創造出天上的光體時，同時產生了節令、日子、年歲的規則，我們便活在時間的定律裡面了。當我們過完一年開始新一年的時候，多多少少會有一些感受，有人覺得時間怎麼過得那麼快，有人覺得時間過得剛剛好，也可能有人覺得時間過得好慢。愛因斯坦有一個解釋相對論的比喻，他說：「跟一個漂亮女孩坐在一起兩個小時，你會覺得那只是兩分鐘；叫你在熱爐子上坐兩分鐘，你會覺得那是兩小時。這就是相對論。」愛因斯坦雖然用開玩笑的方式說明相對論，但我們從他的話裡面看見人的感覺是不客觀的，只要我們還活著，我們就會有感受。在感受和真理之間有很大的落差範圍。

保羅在羅馬書中不斷強調「因信稱義」的真理，他說我們在神面前被稱為義，並不是因為我們的好行為或傳統的禮儀，也不是因為律法，羅馬書第七章他特別討論基督徒跟律法的關係。一開始他就說：『律法管人是在活著的時候。』這一句話告訴我們律法跟我們的兩個關係，第一就是，律法存在的目的就是要約束人，讓人的行為限制在某一個範圍之內；第二，律法只能管到活著的人，律法對死人沒有作用。律法的存在跟自然界裡的各種定律一樣，都會為人帶來限制，當人做出超越定律的事情後，或快或慢都會因為違反定律而付出代價。這一次南亞的災難，雖然是因為自然界導致的，但其中還是有一些人的責任，例如泰國的氣象局擔心影響觀光業，而沒有發布海嘯警報，讓許多人失去逃難的機會。自然界的定律沒有讓人有僥倖的機會，當人忽略時，就要付出代價。

雖然基督徒被神稱義不是因為守律法，但保羅一點都沒有叫我們不要守律法的意思，在今天這段經文中，我們可以看見律法在我們活著的時候，它管什麼？

2-3節是保羅舉的一個例子：『就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束．丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著、他若歸於別人、便叫淫婦．丈夫若死了、他就脫離了丈夫的律法、雖然歸於別人、也不是淫婦。』

保羅舉這個跟婚姻有關的律法，強調人只要活著，就持續的在律法約束狀態中，一直到生命結束，律法的約束才得以解除。在這個例子裡面，保羅用了一個不名譽的稱呼，來形容破壞律法的女人。我們不要以為保羅舉這個例子是單單針對女人講的，聖經中關於婚姻以外的性行為有很嚴厲的律法，在申命記22章22-24節把不在婚姻關係裡，自願進行性行為的人稱為「姦夫」和「淫婦」，這種人按照律法來治罪，必須公開用石頭打死。保羅的時代，這一條舊約律法還有人在遵行，甚至今天有些回教國家，還是按這這樣的方式處置婚外性行為的人。保羅所舉的這個例子裡面，他兩次提到「淫婦」，重點在於提醒我們，當我們還活著的時候，律法約束著我們，為了管我們不要變成不名譽的人，要阻止我們去做不名譽的事來。這是律法所管的第一件事。

律法還管活人什麼事呢？第五節說：『我們屬肉體的時候、那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動』。

我們不要誤會這一節的意思，認為律法把我們肉體中的慾望刺激出來了。在聖經原文中，「慾」是一個中性的用字，通常用來表達人天然的慾求、情緒或感情，這個字用來描述生理方面的自然需求。人之所以會有「惡慾」，保羅說：『當我們屬肉體的時候』律法就把人天然的慾求界定為「惡」的。所以人會有壞的慾望，並非因為律法，而是人在「屬肉體」的狀況中。在聖經中「屬肉體」的這個詞，通常都是用來指敵對上帝的狀態，做違背上帝旨意的事，事「屬肉體」的表現，屬靈的表現是順服神的。

所以當我們活著，被律法「管」的事情，除了不名譽的事情之外，還有違背上帝旨意的事。律法界定出什麼事可做，什麼事不可做，約束我們的行為在追求滿足時，不要做出犯罪的事情來。

第三件律法管我們的事，是導致死亡的事。v5『因為我們屬肉體的時候、那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子．』律法管我們，目的不是要定我們的罪叫我們死亡，而是約束我們不要去做造成傷害及死亡的事情來。神透過律法阻止我們做一些事，如果不是為了叫我們不傷害自己，就是要我們不要去傷害別人，約束雖然會引起不高興，但卻是一個很好的保護。

最近我發現，林懇在兩種情況下他會對我說：「我不愛你了。」一個是他要求的事情被我否決，每當他要求看電視，我不答應他時，他就會跟我翻臉；另一個情況是，他正在進行中的動作，被我阻止或中斷，他也會對我生氣。不過當他明白我為什麼管他時，他的態度會很快的改變過來。有一天，他在床鋪上跳來跳去，我看他好幾次跳起來後沒有站穩，在那裡東倒西歪的，就阻止他繼續跳，但他玩得正高興，不聽我的阻止，對我說：「我不愛你了」，就離我遠一點繼續跳。我看到他又沒站穩倒下來，頭往牆壁撞過去時，要去救他已經來不及了。那一次大概是他出生後，頭撞得最厲害的一次，他哭得很難過，不等我過去抱他，他自己爬過來抱我了。人常常要在吃了虧、受了苦之後，才知道被約束的道理在哪裡。

新一年的開始，你有沒有期待今年跟去年過得不一樣。我們在新年時會說「除舊佈新」，要讓舊的事情過去，重新安排新的計畫，但是常常年復一年的做計畫之後，失敗的經驗越來越多，感覺這個世界有太多無能為力的事情，到最後就不再做計畫了。如果我們是這個樣子的話，一年的開始，可能最需要的不是做新計畫，而是要做更新。

保羅說：『我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。』

世界上有許多人無法克服及超越的「律」，當人要超越那些「律」的時候，往往會帶來災難，這是自然律。要避開自然律中的災難，唯一的辦法就是不去挑戰大自然。面對神給人的律法也是這樣，不被那些律法控告或定罪，最好的辦法就是面對它們的時候，如同已經死掉的人一樣，不讓律法在我們身上發生定罪作用。保羅說「在律法上死了」，「服事主…不按著儀文的舊樣」是同樣的意思，「服事主」在原文聖經中的字面意義是「做主的僕人」。基督徒應當是做主僕人的，已經定下來的東西不能改變，但我們的心靈卻可以不斷的更新。當我們的心靈更新了，才能看見自己跟別人在神面前的價值。

有一次一群牧師聚在一起，他們當中開始有人批評起來，說某一個教派的傳道人沒有什麼作為，有另一個牧師聽到這些話，就說他剛好認識那個宗派的一位傳道人，他說那個人受了很多的神學訓練，而且也被按立做牧師，但這個牧師很少講道，也從來不參加禱告會，甚至常常不參加主日崇拜，這一個人是一個書蟲，整天只是埋在書堆裡面。就這樣過了二十年。講這件事的牧師問在場的其他人說：「你們覺得這種傳道人怎樣？」大家說這種人對教會不會有任何幫助的，這種人就像教會的寄生蟲一樣。那個牧師換一個問題問他們，預備講章的時候，哪一本工具書最有幫助。在場的每個牧師都說，Strong’s 的經文彙編（Concordance），這本書常常節省了他們很多查考聖經原文的時間。那個牧師說，你們所用的那本經文彙編，就是那一位被你們認為是教會的寄生蟲所寫的。

求神幫助我們，在一個看起來沒什麼變化的生活中，願意委身被神使用，為了被神使用的緣故，我們在世界上可以被神約束，但在服是神的事情上，保持一個不受世界影響的活力。