2004.11.14大安堂主日證道『與神和好的契機』羅馬書5：6-11
很多人做事要看時間，當有重要事情需要處理，就去找一本「黃曆」來看，按照自己的生辰八字或生肖找一個所謂的吉日，然後再進一步看哪個時辰是最好的。不相信這一套的人，有人根據自己的心情好壞作決定，如果心情不好就不做事；也有人做決定講究「預備」，如果覺得還沒預備好，就不願意開始行動。「在正確的時間，做正確的事」是獲得成功一個非常重要的原則，不過很多人，不知道什麼時候是「正確的時間」，哪些是「正確的事」，常常感嘆錯過了好多機會。
最近有人轉寄一個在網路上流傳的文章，我覺得很有意思。有一個太太在先生二十五歲時問丈夫說：「你今天錯過了什麼？」丈夫沮喪的回答她說：「我今天錯過一個好的工作機會。」三十五歲時，有一天太太又問同樣的問題，丈夫生氣的告訴她：「我今天錯過了一班公車。」四十五歲的某一天，太太又問這個問題，丈夫很傷心的說：「我錯過和親人見最後一面。」五十五歲時，太太看見丈夫悶悶不樂的下扳回家，她又問：「你今天錯過了什麼？」丈夫失望的回答說：「我錯過了退休的好時機。」六十五歲時，有一天太太看見先生急著去醫院，再問同要樣的問題，丈夫匆匆的答說：「我錯過了看牙醫的時間。」七十五歲那年，先生坐在病危的太太旁邊，想起太太每隔一段時間，就問他的問題，他反過來問太太：「你這一生，有錯過什麼嗎？」這個太太的微笑著回答：「這一生，我沒有錯過你！」
如果現在問你這個問題，你想，你的人生到現在為止曾經錯過了什麼呢？
我們今天所看的這段聖經，談到神愛我們，讓基督為我們死，使我們能夠與神和好，被神稱義。我們中文聖經的翻譯，有三個地方用「時候」來加強幾個形容詞的表達，第六節說：『我們還軟弱的時候』；第八節說：『我們還做罪人的時候』；第十節：『我們作仇敵的時候』，事實上這一段聖經中有四個形容詞，都是用來形容我們還在什麼情況的時後。除了三個中文聖經翻譯加上「時候」的地方之外，在第六節的下半節：『基督就按所定的日期為罪人死。』這一句話裡面的「罪人」，跟第八節的「罪人」，在聖經原文中不是同一個字，第六節的「罪人」在原文字面上的意思是「不敬虔的」。所以在這段經文中，保羅舉出人在四種情況下，是與神和好的契機。
我們按照這四個形容詞，在這段經文中出現的順序，來思想與神和好的契機。
一、軟弱的時候
第一個就是「我們軟弱的時候」，當我們承認自己軟弱的時候，或者感覺自己是軟弱的時候，就是與神和好的時候。
軟弱有兩種，一種是有條件的軟弱，例如，我剛跑完一場馬拉松比賽，我的體力已經完全耗盡了，這時候叫我再跑一次馬拉松的距離，除非讓我有足夠的休息恢復體力，不然這是不可能的。另外一種軟弱是無條件的軟弱，這種軟弱就是先天的限制，不管我們怎麼努力或操練，永遠不能做出我們能力限度以外的事。例如，陸地上跑步速度最快的動物是豹，牠們跑步最快的速度大約是時速110公里，人類跑步速度最快的應該是百米賽跑的世界冠軍，目前跑一百公尺最快的人只需要十秒不到的時間，換算成時速大約是36公里，這種用不到十秒可以跑完一百公尺的人，其實也不多了，但是這些人的速度永遠無法超過豹的跑步速度。
當我們自以為還有力氣的時候，不會想到需要外力的幫助、當我們只滿足於自己有限的力量時，也不會接受外力的幫助。保羅說：『我們還軟弱的時候』是指被神稱義這事說的，他的意思是，在我們還沒想到，甚至不願意與神和好的時候，神已經給我們與祂和好的契機了。
二、不敬虔的時候
第二個與神和好的契機是，在我們還不敬虔的時候，神還是把得救機會給我們。「不敬虔」在原文的字面意義是「不敬拜」，保羅在羅馬書一章18-19說：『原來神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為神已經給他們顯明。』這意思就是，人故意的不把神當成神，卻喜歡按照自己的選擇，挑一個神以外的對象來拜，在羅馬書一章21-23節說：『他們雖然知道神、卻不當作神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．自稱為聰明、反成了愚拙、將不能朽壞之神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』
有一位中國大陸的學者，做了一個關於中國人宗教意識的研究，他認為中國人的宗教意識中，有一個實用風格，就是為了解決眼前實際的問題，願意跟任何神鬼打交道，所以在中國民間信仰中，各種不同的神管著各種不同的需求，這種意識創造出各式各樣的敬拜對象來。這種觀察，也就是保羅在羅馬書第一章所描述的現象。如果我們從嬰兒或幼兒來觀察，其實也可以看見這種現實的態度。
我們說小孩子天真無邪，並不全都正確，我認為小孩子是天真沒有錯，但絕對有「邪」在裡面，這個「邪」不是邪魔的「邪」，而是邪惡的「邪」。小孩的天真是直接和沒有修飾的表達，這種直接不經過修飾的的表達，就是把心裡的想法直接表現出來。上個禮拜四我們跟教會年長的弟兄姊妹去安養院參觀，林懇已經去過很多次了，其實他並不喜歡那個地方，每次去他都很不安份，所以那天我需要隨時帶著他。離開之前，我帶著他搭電梯找其他人，剛好跟一個坐著輪椅年紀很大的老婆婆一起，那個老婆婆一看到林懇就很開心的說，好漂亮的小孩，然後要伸出手來摸他，結果林懇馬上退後，然後說：「好噁心」，那個老婆婆原本很開心的表情，馬上消失掉。我在旁邊不但尷尬，同時也很難過。小孩子通常按照外表來決定他的感覺，然後直接的把感覺表現出來時，常常是不應該的態度。
人面對神的時候，如果以自己的感覺做決定，就會產生不敬虔的後果，按著自己的需要去決定拜誰、相信誰。保羅說，在我們還不敬虔的時候，基督就按所定的日期為我們死。神知道每一個人的需要，雖然人對神的反應錯誤，但祂還是為人預備了與祂和好的契機。就如同上次高傳道分享，那一位信了二十幾年日連宗的姊妹，還是有機會信耶穌的。
三、做罪人的時候
第三個與神和好的契機是，我們還做罪人的時候，基督為我們死。
沒有人喜歡被稱為罪人，所以談罪的問題時，也是不討好的。不過保羅要我們面對自己罪的問題，每一個人其實都是罪人，羅馬書3：23說：『世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』當我們的生活不能榮耀神的時候，就是犯了罪，什麼叫做犯罪呢？簡單講意思就是「該做的沒做，不該做的反倒去做了」。有一些基督徒對罪很敏感，不小心講錯一句話，就趕緊的做認罪悔改禱告，很害怕下地獄，但也有一些基督徒神經太粗了，已經陷入罪中還渾然不覺。
我們不需要過度緊張，也不能太過有把握，保羅在第十節說：『藉著神兒子的死、得與神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。』在羅馬書中，這裡第一次出現「得救」這個詞，在聖經中，「得救」的動詞有三種不同的時態，分別指過去的事、現在的事、將來的事。如果有人問你：「你得救了沒有？」你可以有三種回答，第一種回答說：「是的，我已經得救了。」你所想到的是耶穌被釘在十字架上，為你的罪代贖了，這是過去已經成就的事。第二種回答，你可以說：「是的，我正在得救。」代表你承認你隨時可能會犯罪，每時每刻都需要基督的救贖，幫助你勝過罪。第三種回答是：「我還沒有得救，但是我知道主耶穌再來的時候，我一定會得救。」這是一個對將來盼望的回答，你知道你一直都是罪人，但願意堅持信耶穌到祂再來的時候，你就得救了。
我們不需要把自己貶低成一個萬惡不赦的大罪人，但也不應該昧著良心說，我沒有罪。人只有看見自己是一個罪人的時候，才能把握與神和好的契機。
四、作仇敵的時候
最後一個與神和好的契機就是，當你察覺到自己正在做神仇敵的時候，你才會轉變為與神和好。每當我們做事想到神的誡命就感到為難時，你應該為此感謝神，因為神的話語對你是有作用的，跟你的慾望有衝突，才會讓你覺得不舒服。
我們都喜歡有好朋友，不喜歡敵人，但有一句話說：「最好的朋友是敵人，最壞的敵人是朋友。」這個話的意思是，對你最好的朋友，實際上是你的敵人，因為他只會討好你，卻不會幫助你，而常常跟你作對，找你麻煩的人，被你當成敵人的人，往往是刺激你，讓你成長和學習的朋友。很多人把神當成仇敵來看，因為神的戒命常常不許我們隨著慾望做事，比較起來，魔鬼常常受歡迎，因為牠鼓勵人追求情慾的滿足。我們應當懂得分辨，誰才是敵人、或朋友。
再問一次：「你有錯過什麼事嗎？」如果你錯過了賺錢的機會，卻沒有失去神的同在，對你來說是沒有損失的；我們可以錯過不義之財、也可以錯過不能被人知道的情慾滿足、更可以錯過做被人稱讚的事，但千萬不要錯過得救的機會。