2004.3.28大安堂主日證道『我不好，你也不好』羅馬書1:28-32
有一個心理輔導的理論叫做「人際溝通分析」，這個理論說我們每個人的內在都同時具有三種狀態----父母、成人、及兒童，這三種狀態會決定我們跟別人的互動情況，父母的狀態通常會表現出比較權威的姿態，成人的狀態所表現出來的特點就是講道理，而兒童常常比較需要被滿足支持的。人與人之間的互動在這三種狀態底下，會產生四種結果，「我好，你好」、「我好、你不好」、「我不好、你好」以及「我不好，你也不好」。「人際溝通分析」這一派的輔導目標就是希望幫助人在恰當時間表現出恰當的溝通方式，這樣在人際關係上達到「我好，你也好」的境界。
過去一個禮拜當中，包括我自己在內，整個台灣所有的人都陷入一種「我好，你不好」的情緒裡面，這種情緒不是因為你我之間的關係有什麼問題，這種「我好，你不好」的情緒真正的意義應該是，「我支持的那邊好，你支持的那邊不好」。大家安靜下來想一想，其實你、我都沒有什麼不好，真正不好的那些人跟我們離得還很遠，我們甚至沒有什麼機會跟他們同坐在這一個屋簷下的人。今天台灣幾乎是所有的人分成兩半，在那裡對嗆說「我好，你不好」，這實在是一件很奇怪的現象。老實說，兩邊都不好，而且不管我們支持的是哪一邊，我們自己真正的景況應該是「我不好，你也不好」。
羅馬書一章18-32節在描述人類的敗壞情形，這段聖經從神的憤怒開始談起，然後把人故意違背神的下場告訴我們，這段經文到最後就像一個裝滿帶著各樣病菌的蒼蠅的玻璃罐，我們原本只是拿著這個蓋起來的玻璃罐，在觀察裡面那些蒼蠅有多髒，結果一不小心這個玻璃罐從我們手上滑到地上打碎了，所有的蒼蠅全部飛出來，有的停在我們頭髮上，有的停在皮膚上。一開始我們以為原本罐子裡的蒼蠅在怎麼髒當跟我們沒關係，結果蒼蠅飛到我們身上以後，我們才開始感覺自己也是很髒的。
從29-31節這一段內容，不是用來指前面那些自取滅亡的人，而是每一個人都是這樣，那些最後滅亡的人並不是因為他們的罪比較大，而是因為不願意回轉到神面前才滅亡的。28節說：『存邪僻的心、行那些不合理的事．』接下來的三節聖經一共包括二十一個項目，把每一個人裡面的和外面的污穢全部給抖了出來。描述人裡面的污穢有九項，外面的有十二項。
人裡面的污穢包括「不義、邪惡、貪婪、惡毒．嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．」
「不義」是一個合成的字，由一個帶有否定的字首加上「公義」，合成為這個字。所以這個字的重點是「義」，什麼是「義」呢？「義」就是一種標準，被神認可叫做「義」。所以可以這樣說，「不義」就是沒有達到神的標準。神的標準會不會很高呢？其實對每一個個別的人來說，神不會對我們做出超過我們能力的要求來，祂對我們的要求都是我們做得到的，當我們自己故意活在神的標準之下時，這就是不義了。
「邪惡」通常是用來形容壞的事物，這一個字在聖經中有時候甚至翻譯作「魔鬼」，凡是神不喜悅的，都是邪惡的。「貪婪」就是貪心，這是十誡中很清楚禁止的，貪婪是指「心裏面想要更多」，目的是要滿足自己的慾望，一但貪婪開始啟動了，後果會變得非常的可怕。最近在中部發生兩個哥哥性侵犯妹妹的亂倫案件，兩個少年都在十六歲以下，其中一個妹妹還懷孕了。這兩個侵犯妹妹的少年人，都是長期看色情影片之後，身體的情慾越來越強烈到一個地步，而做出這種事來。在物質方面的「貪婪」也會使人犯各樣的罪。
「惡毒」的意思就是故意做會對別人造成傷害的壞事，當我們心裡不喜歡或討厭某個人的時候，會開始想最好那個人遇見不好的事，最好出個什麼意外，讓他吃些苦頭。如果我們心裡對任何人有這種想法時，就是存在著「惡毒」。
「嫉妒」就是我們想要別人所擁有的卻得不到，心裡面就出現一些意念來了，這些意念就是「我沒有，你也不要有」。古希臘有一個很有名的人叫做亞里斯多德，他是一個德高望重的人，平常被百姓稱為「義人亞里斯多德」，有一次他所住的城市發生災難，有很多原本被認為有社會地位的人受到審判，亞里斯多德有在其中，這個審判的內容是在決定要不要把這些人放逐，其中有一個過程是讓城市裡的公民投票表決。有一個不認識亞里斯多德的公民，在馬路上遇到他，就跟他拉票，要他投票贊成放逐亞里斯多德，亞里斯多德就問那個人說：「亞里斯多德曾經得罪過你嗎？」那個人回答說：「我根本不認識亞里斯多德是誰，不過聽到有人叫他「義人」時，就覺得很討厭。」
在新約原文中「兇殺」和「嫉妒」的發音很接近，這兩個字的意思也很接近，「嫉妒」是因為別人比自己好，希望對方的好消失掉，而「兇殺」的意思，不只見得別人比自己好，還希望對方毀滅掉，在聖經中最典型的例子就是該隱殺了他的弟弟亞伯，該隱只為了弟弟獻祭比他更得神悅納，就把弟弟殺掉了。
「爭競」這個字的的字根意思是「辯論」，通常用在吵架、紛爭的情況。很多時候，我們會在心裡面跟假想敵吵架，任何看不順眼的人都可能成為假想敵，在心裡面臭罵他一頓，而不敢當面的去了解或溝通。
「詭詐」有「欺騙」的意思，為了得到更多好處，用不誠實的話語去迷惑別人，當一個人存著詭詐的時候，心裡面的運作速度比電腦還要快，只要察覺對方有一點懷疑，就會製造更多虛假的話語出來。
「毒恨」這個字在聖經中只出現這一次，但是它的意思很容易明白，這一個字是兩個字組合起來的，按照兩個字的字面意義就是「習慣作壞事」。保羅把這個字放在人裡面的九項污穢中的最後面，有他的道理。「習慣」是不需要經過思考的，我們說好習慣需要培養，一件事只要重複的去做，一直做到成為反射動作，就培養成功了。壞習慣也是這樣，錯誤的事情一次又一次的作了以後，很快的會成為習慣。
我們的「不好」不可能永遠隱藏在自己的心裡面，在行為上面一定會顯出來的。我們可以接下來保羅所列的十二項行為分成三類。第一類屬於驕傲的行為，有六項。
許多文字都有所謂的「狀聲字」，例如形容東西掉到地上的聲音，我們常常用「砰」、打雷的聲音用「轟」。「讒毀」的原文這麼唸「yiquristav"」（psithuristas），有一點「蟋蟋嗦嗦」的感覺，聽起來像是一連串的耳語，這個字有時候也翻譯作「悄悄話」。人在驕傲裡面看別人時，心裡想著這個人一定有問題，越想越像真的，根本不需要證據，就開始把話傳出去，一開始的悄悄話，傳到最後就變成大家公開認定的事了。孔子有一個學生叫做曾參，他住的地方有一個跟他同名同姓的人，有一天這個也較曾參的人殺了人，消息很快就傳開了，有人聽到以為是孔子的學生曾參殺人，就跑去告訴他的母親，曾參的母親說：「我兒子不會殺人的。」然後就繼續織布。過了沒多久，又有一個人跑來說：「曾參殺人了。」曾參的母親還是不理會，繼續織她的布。又過了一段時間，第三個人跑來說：「曾參殺人了。」曾參的母親便開始害怕了，想沒多久就扔掉梭子，逃跑了。那三個熱心來通報的人，可能都是關心曾參家的人，但是他們沒有查清楚真相，就去傳這個話，結果傷害了他們所關心的家庭。
第二種出於驕傲的行為是「背後說人」，雖然這個字我們中文聖經翻譯「背後」，但它的意思是「公開的」，只要當事人不在場，大家對他的攻擊是毫不留情的。只要是在當事人不在的時候講，就符合「背後說人」的定義了。
第三種出於驕傲的行為是「怨恨神」，這一點放在這裡好像很奇怪，人的行為對象都是人，怎麼保羅突然把神放在這個地方呢？事實上這裡還是談到人的部分，我們可以把它當成一種諷刺，一個人怪東怪西，所有的人都被他罵過以後，最後一定會罵上帝的，「怨恨神的」就是在描述那種把所有人都當成敵人的人。
出於驕傲的第四個行為是「侮慢人的」，保羅曾經用這個字來說自己還沒信主以前的樣子，他說：『我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。』（提前 1:13）這個字的意思就是，不把任何人放在眼裡，除了自己以外，別人都是沒有用的。
接下來是「狂傲」，要了解這個字，我們想像一下西方的拳擊賽，在比賽之前雙方都會作出一些挑釁的動作，不管是比手勢或肢體動作，好像對方可以一拳擊倒的樣子，這種人就像一個氣球吹得飽飽的，盡量的把自己變得很偉大的樣子，這就是「狂傲」。
最後一種出於驕傲的行為叫做「自誇」，「狂傲」是用肢體和姿勢來自我膨脹，而「自誇」就是用舌頭來做同樣的事，台語就叫做「膨風」。
除了從驕傲會表現出六種行為之外，第二類的行為屬於顛倒的行為，也就是把好的變成壞的，把壞的當成正常的。這一類的行為有「捏造惡事」及「違背父母」。
很多原本很單純的事情，在故意捏造的情況下，很容易變成非常複雜的情況。台灣的司法有一個時常被詬病的現象就是未審先判。民國七十一年台北市發生一件銀行搶案，這是台灣有史以來第一次強盜拿著槍搶銀行的案子，警察的壓力當然很大，案子發生後的第二十三天，有人檢舉一個叫王迎先的計程車司機很像目擊者所描述的強盜，於是他就被抓了，後來這個計程車司機受不了刑求逼供，就承認是他犯的案子，但他後來又翻供了，為了表示他的清白，在警察帶著他去查證，經過秀朗橋的時候他跳下去自殺，死了。第二天有人檢舉，真正的搶匪叫做李師科，被抓到了，他也是一個計程車司機。
「捏造惡事」是非常嚴重的問題，有許多無辜的人會被傷害，整個社會也要付出非常大的代價。有許多事情歷史最後會證明的，我們要小心，不要成為「捏造惡事」的共犯。
「捏造惡事」是把好的變成壞的，「違背父母」就是把不對的當成正常的，許多不聽父母話的人，最常用的理由就是代溝，因為有代溝，所以就不需要去聽父母的話，這是許多作子女的理由。
最後一類會顯出「我不好」的行為有四種，「無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的」。新譯本聖經把這四種行為翻譯為「冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的」。這四種行為都是在一般的社會標準之下，應該要避免的，但實際的狀況卻變成常態了。
過去好長的一段時間，在台灣再怎麼對政治不感興趣的人，都沒有辦法不去注意這些事。我相信大家都非常厭煩這些事情了，因為在整個選舉過程中，我們看見的就是冥頑不靈、不守信用、冷酷無情、沒有惻隱之心。我們都看得出來兩邊的人都有這些行為，但是最可怕的是，因為支持某一邊的緣故，我們只覺得對方是「冥頑不靈、不守信用、冷酷無情、沒有惻隱之心」。我們的心裡面只有「我好，你不好」的認知，於是整個社會被撕裂了，甚至我已經聽說，有一些教會的弟兄姊妹為了這次選舉，很多人換了教會。
我們真的需要神的憐憫，更要求神給我們一個憐憫的心。上個禮拜有一天我去接林懇放學，他的老師一看到我就馬上說：「林懇受傷了，他的手被門夾到。」然後我就看到他的手指頭包著紗布，當林懇看到我的時候，就開始啜泣起來，我趕緊抱著他，老實說，如果不是有一堆人在那裡，我可能會跟我兒子一起掉眼淚，因為我真的很心疼。那天晚上我幫他拆掉紗布時看到傷口，又忍不住抱一抱他。第二天，去接他放學的時候，他的老師還在向我道歉，而且說「今天特別給他吃糖，因為覺得他實在太可憐了。」
對待跟我們很親的人，充滿憐憫是很自然的事。但是跟我們不親的人，甚至是我們不欣賞的人，我們給了他什麼態度呢？我相信過去一個禮拜，聚在總統府前面的人都是非常關心這個國家社會的人，但是當我看見寫著「驗傷」，寫著「要看阿扁肚皮」的標語時，真的看不下去了。
求神憐憫我們，叫我們看清楚今天是一個「我不好，你也不好」的世界，然後在神面前悔改，求神幫助我們的社會，可以變成一個「我好，你也好」社會。