20060806大安堂主證道『甘心樂意的選擇』尼希米記11章
從時間的次序來說尼希米記是舊約歷史的最後一段記載，尼希米記是整個舊約歷史記錄的句點，聖經從尼希米記之後，就直接跳到新約時代的歷史，舊約和新約之間有大約四百年的歷史，沒有記載到聖經裡面。在舊約和新約歷史之間的四百年，耶路撒冷從波斯帝國的統治轉成被羅馬帝國統治，尼希米重建的城牆有兩次被攻破，聖殿也被羅馬帝國的軍隊拆毀過一次。雖然如此，到了耶穌的時代，耶路撒冷對以色列人來說，它還是敬拜上帝的中心。到今天為止，耶路撒冷已經不單單是以色列人的猶太教信仰中心，同時也是伊斯蘭信仰和基督信仰的中心。
尼希米重建耶路撒冷的城牆時，並不知道耶路撒冷在後來歷史中的地位，他只是憑著一份心中的負擔，把這一個幾乎沒有人定居的城市重建起來。在尼希米回到耶路撒冷之前，已經有一批以色列人從各地返回了，尼希米記有一份第一批被擄歸回的家譜，這一批人大約有五萬人。從尼希米記七章四節可以看見，當時沒有多少人願意選擇耶路撒冷做為居住地，因為耶路撒冷週邊的土地並不適合耕種，這個城建在一座山頭上，沒有很充足的水源用來耕種，這裡的自然環境沒有吸引人長期穩定居住的條件。但這裡卻需要有人長住下來，因為耶路撒冷是他們的信仰中心，要有人在這裡幫助前來敬拜上帝的百姓，尼希米記十一章記錄了這個重要的安排。
如果把這一章聖經從第一節讀到三十六節，一大堆的名字加上數字，一定會覺得雜亂無章。事實上，這一章聖經只提到二十個人的名字，其他的名字並不是當時候的人，如果我們用畫圖的方式把這一章聖經整理一下，就可以清楚看見被安排住在耶路撒冷的人是什麼人，以及這些人的使命是什麼。
按照聖經告訴我們的，第一節說，住在耶路撒冷的有百姓的首領，抽籤抽出來的百姓；第10節有祭司、15節有利未人、19節有守門的、22節有負不同責任的管理者。這些人絕大部分不是在耶路撒冷和巴勒斯坦地土生土長的人，他們都是在波斯帝國政府，開放異族俘虜返國的的政策施行之後，從波斯帝國所統治的各地，回到耶路撒冷的以色列人。他們至少是國家滅亡以後第四到六代的以色列人了，這些人的曾祖父輩，甚至更早之前的祖先，在亞述帝國和巴比倫帝國時，被帶離開耶路撒冷，經過幾代以後，他們渡過很多亡國奴的歲月，在異族統治下的社會力爭上游，從奴隸變為自由人融入異國的主流社會中，然後再成為當地社會的上階層人。這些回到巴勒斯坦地的以色列人，放棄了好不容易適應的生活，也放棄了幾代累積建立的社會地位。
參與重建耶路撒冷城牆的以色列人，一開始並不知道會有指派定居的事，甚至連尼希米、以斯拉等領袖也沒料到需要做這樣的安排。雖然耶路撒冷重建起來的城牆，可以提供基本的保護，但他們的生活不但不方便，而且還要承擔額外的責任，維護耶路撒冷城的運作。這些被安排住進城的人，需要有基本的委身態度才會成為耶路撒冷城的居民。
除了委身的態度外，他們還要有順服的態度。第一節說：『其餘的百姓掣穉、每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷。』抽籤有兩種意義，一個是維護公平，另一個是要求順服。我們不知道為什麼當時要以抽籤的方式，安排十分之一的人住在耶路撒冷，能夠猜測的可能性只有兩個，想住進來的人太多了，或者沒有人想住在耶路撒冷，我認為第二種的可能性比較大。
尼希米記第七章的歸國名單，跟以斯拉記第二章的名單是同一份，這些歸回的百姓是在波斯王古列元年左右回到故鄉重建聖殿，大約在主前538年，尼希米完成重建城牆的時間是波斯王亞達薛西二十年，大約在主前445年，以色列人歸回已經有九十多年了。他們在居住地站穩了，要他們放棄過去兩、三代的根基，搬到耶路撒冷城重新來過，是很為難的。抽籤的方式雖然無法除去大家的為難，但可以公平的處理問題。百姓藉著抽籤，順服的住進耶路撒冷城。
第2節說：『凡甘心樂意住在耶路撒冷的、百姓都為他們祝福。』這個翻譯不夠準確，新譯本聖經說：『眾人為所有自願住在耶路撒冷的人祝福。』是比較符合原文聖經的意思的。包括不用抽籤的首領、利未人、祭司，跟百姓中十分一之中簽的人，都是甘心樂意的搬家。
委身、順服、和甘心樂意這三種態度，是新耶路撒冷居民的特徵，這一批居民從上帝選民的的身分上來說，是被揀選的，但從被擄歸回又住在耶路撒冷的安排來說，他們是自己做了選擇，他們選擇對上帝委身、選擇順服抽籤的結果、雖然要重新適應的新的生活環境，在很多的不方便中，他們選擇用甘心樂意的態度去面對。
在新約希伯來書中用許多舊約的人物、禮儀預表基督，舊約聖經中有許多內容，都啟示了上帝對人的心意。舊約時代的以色列人生活，也預表了今天的教會生活。我們在尼希米紀十一章看見，舊約時代被上帝揀選的百姓，同時也選擇委身、順服上帝的人，預表了今天基督徒應當有的生活態度。
我們常常問上帝，我該不該做這件事，或做那件事，也常常問我要不要去這裡，或去那裡。但最後做的決定，並不是根據上帝的帶領，而是按照自己的感覺做決定。
最近有一本新書，書名叫做「別當正常的傻瓜」，這本書介紹一門叫做「行為決策學」的科學，談如何做正確的決策。這本書用很多跟錢有關的例子，分析我們為什麼常常會做出錯誤的決定。在我們的心裡面有很多所謂的「心理帳戶」，這種帳戶常把相同價值的事物，用自己的主觀意識改變了價值。例如我們對辛苦賺來的錢，跟意外得到的錢，態度是不一樣的，同樣是一千元，如果這一千元是你很辛苦上班賺來的錢，你會用得很謹慎，但你中了統一發票或買彩卷中獎，得到一千元，這一千元你會很大方的拿來請客，或為自己買本來捨不得買的東西。其實不管是賺來的一千元，或意外得到的一千元，價值都一樣，但我們的心理帳戶讓這兩個一千元的價值改變了。這種現象就是作者所說「正常的傻瓜」，我們常常被自己的主觀騙去做出一些傻瓜的行為來。
這書裡面講一個故事。有一個人帶著他的新婚妻子去拉斯維加斯度蜜月，這個人是一個賭徒，他們一到拉斯維加斯第三天，這個人就把預備度蜜月的錢輸光了。那天晚上，他躺在旅館的床上睡不著，突然看見地板上有幾個銅板，然後感覺有一個數字一直出現在他的腦海中。於是他起床把那幾個銅板撿起來，穿好衣服去賭場碰運氣。他把這幾個銅板(五塊錢)當賭本，去俄羅斯輪盤前面押他腦海中出現的數字，沒想到真的中了，一次贏三十五倍，第二次還是押同樣的號碼，結果又中了，他的五塊錢，最後變成七百五十萬。賭場的老闆不讓他繼續玩下去之後，這個人轉到另一個賭場去玩，但這個賭場沒有他的運氣。當他玩到天亮的時候，七百五十萬也已經輸得光光了。當他回到住的旅館時，他太太很緊張的在找他，看到他佈滿血絲的眼睛時，問他是不是又去賭博輸錢了，這個人說：「我只輸了五塊錢。」
我用這個故事，不是告訴大家可以賭博，然後見好就收。千萬別去賭博。我們要檢查自己的「心理帳戶」中，有沒有讓我們變成「正常的傻瓜」的帳戶。有很多我們自己看來是正常的決定，事實上卻是沒有造就的。我們需要對上帝有更多的委身、順服及甘心樂意的態度，放下自己自以為是的主張。
我們要在哪些事情對上帝做完全的委身和順服呢？
耶路撒冷城的城牆重建的最大意義就是，讓聖殿可以運作起來。在城牆重建好之前，聖殿已經重建好很久了，但歸回的百姓還是沒有敬拜上帝的生活，一方面是因為破敗的城牆讓他們沒辦法不受干擾，另一方面也因為沒有維持聖殿運作的團隊。聖殿和城牆的硬體建築很重要，建立敬拜上帝的團隊更加重要。
尼希米記十一章提到好幾種身分，有領袖、長官、副官、祭司、利未人、守門的、尼提寧、勇士、輔助王辦事的、管理聖殿事務、管理聖殿外事的。這麼多不同身分、職分的人住在耶路撒冷，有特別的責任。要讓聖殿的功能正常的運作起來。舊約時代聖殿的功能是要幫助人坦然的敬拜上帝，如果犯了罪的人，可以帶著牛羊來，請祭司透過獻祭為他贖罪，如果心中有重擔的人，可以請祭司為他禱告，聖殿是舊約時代，人與上帝之間的交會處所，祭司是人與上帝間的中間人。
今天教會的正常功能是什麼？跟舊約時代的聖殿沒有差別，教會是為了告訴世人上帝的赦罪恩典而存在的，耶穌已經成為罪人的贖價，每一個人可以因為耶穌的代贖坦然到上帝面前；教會要把從上帝來的平安分享給人，讓人的重擔可以卸下來；教會也要成為一個邀請人一同敬拜上帝的地方，教人在敬拜中認識真理，進而遵行上帝的旨意。
教會就是基督徒的組合。教會不單單是我們坐在這裡的這群人，教會還包括全世界所有奉耶穌基督的名聚會的人，也許我們能選擇去某某宗派、某某地方，或具有某某特色的教會，但在上帝的眼中，不管我們在哪一個禮拜堂裡面，我們永遠是在同一個教會。我們可以選擇去不同建築物中的教會聚會，但不可以為了滿足自我而選擇教會，因為上帝沒有建立為了滿足個人需要的教會。這世界上雖然有各式各樣的教會，可能有些教會就像舊約歷史中的聖殿和耶路撒冷城牆，在某些期間是毀壞破損的，但上帝仍要重建起來，讓每一個教會有正常的功能。教會正常的功能能夠運作起來，關鍵原因在於有委身、順服、甘心樂意的人在裡面。
願神幫助我們做對祂時常做出委身、順服、甘心樂意的選擇。