馬太福音27：11∼44 不負責任的審判
【聖經經文】
耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？』巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裏看守他。在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說：「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是 神的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠 神， 神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是 神的兒子。』」那和他同釘的強盜也是這樣的譏誚他。
當耶穌被人從大祭司家帶往巡撫處之後，正式的審判才要開始。審判耶穌的過程，四本福音書的記載有些不同，路加福音所記載耶穌被送去希律王處，在這裡並沒有提到。耶穌被抓拿到釘十字架的過程，包括正式及非正式審判，馬太至少描述耶穌經歷了四種審判，第一種是以祭司長及民間長老為主的審判，也就是耶穌在大祭司家所遭遇的。另外三種審判，在今天這一段經文中。
耶穌被帶到巡撫比拉多面前，因為在當時，只有巡撫有權柄執行死刑，猶太人送耶穌去比拉多那裡的目的就是要耶穌死。但是比拉多以羅馬律法審理耶穌受控告的案件時發現，猶太人的控訴無法成立，但猶太人以群眾的壓力，迫使比拉多屈服他們，甚至比拉多試圖以一個當時危害社會甚鉅的大盜巴拉巴交換耶穌，群眾寧願要巴拉巴得自由，也要耶穌被釘十字架。這是彼拉多在無理性的群眾壓力下，所做出的不負責任審判。
耶穌被釘上十字架之前，遭受羅馬兵丁的羞辱，他們以耶穌是猶太人的王作為主題戲弄祂，也在釘耶穌的十字架上加了一塊牌子，上面寫著「這是猶太人的王」。這些作為雖如兒戲一般，卻應驗了過去舊約及耶穌的啟示，也預示了耶穌將來的事。羅馬兵丁並沒有像猶太人的宗教、政治意識，卻用行動表達對耶穌的看法，這是另一種不負責任的審判。
最後一種不負責任的審判是，耶穌被釘上十字架後，那些在旁邊譏誚的人，他們以諷刺的方式否定耶穌是神的兒子，這些人是猶太人，他們無法接受不符合他們期待的「基督」，不負責任以譏誚審判耶穌，認定祂不是神的兒子。
耶穌在「不義」的世界中，以祂對神的順服，彰顯了神的「義」。
思想問題：耶穌受審的過程，我學習到什麼功課？我是否能為我一切的「審判」負責任？
禱告：親愛的上帝，感謝您差派耶穌來到世界，使像我這樣不配的罪人，得到耶穌白白的救恩。禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。