馬太福音19:1∼12 律法的功用
【聖經經文】
耶穌說完了這些話、就離開加利利、來到猶太的境界、約但河外。有許多人跟著他．他就在那裏把他們的病人治好了。有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以 神配合的、人不可分開。法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休他呢。耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不是這樣。我告訴你們、凡休妻另娶的、若不是為淫亂的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。耶穌說、這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受。因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的．這話誰能領受、就可以領受。
多數人研讀這段經文，大多把焦點放在離婚問題上。如果單純就休妻的問題，耶穌是非常清楚而直接的說：「不可以。」也許這樣的答案，在現代複雜社會中的婚姻狀況來說，並不足以說服人來遵守。保羅在哥林多前書第七章也有談到關於離婚的事，不過很有趣的是，耶穌在這裡談的是丈夫提出來的離婚，而保羅是以妻子的立場談離婚，保羅的基本原則也是「不可以」，不過保羅保留了「但書」，如同摩西在申命記二十四章談的休妻，也附有「但書」。
關於摩西在休妻律法中的「但書」，在猶太人的法學專家中分成兩派，申命記24:1說：「人若娶妻以後、見他有甚麼不合理的事、不喜悅他、就可以寫休書交在他手中、打發他離開夫家。」對於休妻律法不同意見的關鍵是關於「不合理的事」的解釋。持比較嚴謹的一派說，所謂「不合理的事」就是指行淫，妻子與外人行淫時，丈夫才可以將她休了。而持寬鬆解釋的一派說，「不合理的事」甚至丈夫覺得妻子與他性情不合時，便可以寫休書給妻子了。在這兩派的主張，由持寬鬆解釋的主張為當時多數人接受。耶穌一開始並不從律法的層面回答，而是指出上帝設置的婚姻關係中，並沒有離婚這回事。
法利賽人以摩西律法又問了一次，這次，耶穌明明白白的指出，摩西律法是因為人的罪而訂的，若不是有人犯了（或刻意要犯）姦淫的罪，摩西何必訂出這樣的律法呢？休妻的律法是眾多摩西律法中的一條，而所謂的摩西律法是上帝所啟示的，倘若人不犯罪，上帝所啟示的律法豈會有作用嗎？
從這段經文看見，當想要動用律法時，事實上代表我們已經在罪的問題裡面了。我們需要回到神面前，更甚於在律法上爭長短。
思想問題：透過律法，我是否只看見別人的罪，而不覺得自己有問題？
禱告：親愛的上帝，求您幫助我從律法中知罪，救我脫離各樣的罪行。禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。