馬太福音12章22∼37節 形於外的內在生命
【聖經經文】
當下有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人、帶到耶穌那裏．耶穌就醫治他、甚至那啞吧又能說話、又能看見。眾人都驚奇、說、這不是大衛的子孫麼。但法利賽人聽見、就說、這個人趕鬼、無非是靠著鬼王別西卜阿。耶穌知道他們的意念、就對他們說、凡一國自相分爭、就成為荒場、一城一家自相分爭、必站立不住。若撒但趕逐撒但、就是自相分爭、他的國怎能站得住呢。我若靠著別西卜趕鬼、你們的子弟趕鬼、又靠著誰呢．這樣、他們就要斷定你們的是非。我若靠著 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏、搶奪他的家具呢、除非先捆住那壯士、纔可以搶奪他的家財。不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。所以我告訴你們、人一切的罪、和褻瀆的話、都可得赦免．惟獨褻瀆聖靈、總不得赦免。凡說話干犯人子的、還可得赦免．惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。你們或以為樹好、果子也好．樹壞、果子也壞．因為看果子、就可以知道樹。毒蛇的種類、你們既是惡人、怎能說出好話來呢．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。
如果我們一口氣讀過馬太福音第十二章，然後按照所發生的事件來分段，可以察覺這些不同段落組成一個完整的信息，這個信息從門徒干犯安息日規條開始，接著是在安息日的善行，然後加上一段舊約先知的預言，今天看到法利賽人對耶穌趕鬼權柄的質疑，接下去是法利賽人對耶穌能力的試探。整個信息呈現著對立的張力，這種張力來自於人對上帝心意的曲解，然後自以為是，最後產生敵對的態度。
前面法利賽人只對耶穌發出質疑，但到這一段，明顯看到他們改為攻擊的姿態，以汙蔑的手段否定耶穌所行的事。面對法利賽人的污衊，耶穌明白指出，他們說法的矛盾之處，並且不客氣的說：「不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。」接下去更直接的以所結的果子之喻反擊這些法利賽人。
在福音書中多次記載耶穌以果樹為喻，無論應用於末日審判，或如這段經文的應用，都一致性的強調人內在生命的重要。耶穌在這裡對法利賽人的反擊，除了字面所表達的之外，還有另一個值得我們思想的層面。法利賽人強調遵行律法與重視外在的行為，在當時百姓的心目中，他們也算是言行一致，但耶穌以此喻戳破了他們的虛假，因為耶穌更深一層的看見他們的內心世界，那是一個以自我為中心的世界，也是一個對上帝不存有敬畏態度的生命，所以當他們看見耶穌在百姓面前所得到的尊敬與追隨，自然無法繼續隱藏他們內在的真實情況。
耶穌對法利賽人的責備及警惕，也是每一位基督徒當藉以自我省察之處。
默思：當我審視內在的生命時，我是否存著自我為中心的態度，去看外在的一切事物？
祈禱：親愛的天父，求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念•看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。