馬太福音7：1-12　登山寶訓（八）

【聖經經文】

你們不要論斷人、免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反給他蛇呢。你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。

這段經文是耶穌在登山寶訓中關於「關係」的最後一部分教導，根據耶穌在登山寶訓中的各段教導，若不是涉及人與人的關係，就是有關人與神的關係。這段經文教導人在兩種關係中，應當有什麼樣的態度。

1-6節以論斷批評為例，談人與人之間的相對態度。論斷與批評往往都是起於衝突，然後延生出各樣的誤解來，在耶穌的教導中，很顯然的，當人處在對立的情況裡面，對自己的檢討應該多於對對方的論斷，耶穌並沒有主張當我們與人出現嫌隙時，要一味的反躬自省而無視於對方的問題，他要我們先除去自己的偏見與盲點，才能夠與人有建設性的互動。所以祂說：『先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。』否則就是假冒為善者之流。

v6看起來與上文似乎無關，我們理解這一節的意思，豬、狗不懂得聖物與珍珠，牠們所明白的僅限於能滿足牠們口腹之欲的東西，其他的物件丟向牠們時，會被當作攻擊動作而作出攻擊行為。耶穌藉這現象做一個提醒，我們要有心理預備，當遇到無法溝通之人時，雖然已經反躬自省了，也清楚對方的問題之所在，卻不要勉強去處理，或許等情緒過後恢復理性了再去溝通。

7-11節以愛自己兒女的父母為例，談神與人的關係，此種關係昰絕對性的。基督徒應當有這樣的了解，神待我們如待兒女一般，所以大可放膽的神面前祈求，但是我們以為神昰一個溺愛子女的父母，祂並不是有求必應，祂按照每個人的需要及情況，回應人所求的，把對人最好的賜給人，也做最適當的安排。

v8可以當做本段的結束，也可以視為整個登山寶訊中有關「關係」的結論。論是人與人或者是人與神之間的互動，每個人的本身都有責任，因為神賦與我們選擇的自由，也賜給我們智慧能學習。

思想問題：我是否用心經營各種關係，榮耀神的名？

禱告：親愛的上帝，謝謝您賜給我自由與智慧，我願意在與人與神的關係上，成為得勝的基督徒。禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。