1996.11.10主日證道_『敬虔的信』

1996.12.15大安堂主日證道

講員：林信仁

題目：『信心與行為的矛盾－行不出來』

經文：雅各書2章18-26節

【聖經經文】

必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，

我便藉凓我的行為，將我的信心指給你看。」你信　神只有一位，你信

的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信

心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行

為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因凓行為才得成全。

這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」他又得稱

為　神的朋友。這樣看來，人稱義是因凓行為，不是單因凓信。妓女喇

合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身

體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

　　雅各書第二章，從四方面探討信心和行為的平衡問題。之前我們已經看過三個，今天是

最後一個。前面三個主題是按外貌待人、選擇性的順服上帝、只會說不會做。第四個主題強

調，說自己有信心的人，應當以行為證明出來，否則信心就是死的。死的信心就是沒有信心，

沒有信心就不會有行為。今天這一段經文中，舉出三種信心的回應，這三個回應代表三種人

的信心，其中一個是沒有行為的信心，另外兩個不但有信心也有行為。

（一）鬼魔在信心上的回應

　　第一種信心的回應是鬼魔的回應。曾經有人讀到這一段聖經時，發出一個問題說：魔鬼

會不會悔改。因為這裡說魔鬼也是信上帝的。對於這個疑問，我們把十八到二十節，三節經

文一起看，才能夠明白雅各為什麼要題到鬼魔對上帝的信。十八節是一個信心和行為並重的

原則，這節經文暗示有一種人，他們只強調信心卻沒有行為，這種人按外貌待人，又偏心又

用惡意待人，這種人只選擇自己想遵行的律法，並沒有完全的順服神的旨意；這種人也只會

說，不會做。雅各把這種人的信心，跟魔鬼的信心作比較。魔鬼對上帝有沒有信心？

　　在馬可福音中有兩處經文，記著魔鬼遇見耶穌時的反應。第一處的經文在馬可福音第一

章，耶穌在迦百農的會堂講道，突然有一個被污鬼附的人喊叫起來，他說：『拿撒勒人耶穌、

我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是神的聖者。』第二處在馬可福音

第五章，在格拉森地方的墳場，有一個被污鬼附的人，沒有人能夠制服他，當耶穌來到那地

方時，這個被鬼附的人跑出來對耶穌說：『至高神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．我指著

神懇求你、不要叫我受苦。』

　　魔鬼對神沒有信心，牠們的信心不是得救的信，牠們相信神要審判處罰牠們，他們所相

信的內容是懼怕戰驚。雅各把那些說自己有信心，卻沒有行為的人比做魔鬼的信心，這種信

心不能幫助他們得救，魔鬼信上帝得到懼怕，沒有行為的信徒得到虛浮的結果。行為是信心

的證明。

（二）亞伯拉罕在信心上的回應

　　第二種信心的回應是亞伯拉罕對神的回應。聖經中稱亞伯拉罕為信心之父，意思是亞伯

拉罕是信心的榜樣。在猶太人的傳統說法中，亞伯拉罕信心的最高點就是順服神的要求，把

他好不容易得到的親生兒子，當成祭物獻給神。雅各說，亞伯拉罕的信心因著行為才得成全。

在原文中，成全就是完全的意思。亞伯拉罕通過神的考驗，他的信心就完全了。

　　如果留意讀舊約聖經就會發現，亞伯拉罕獻以撒之前已經被稱為義了，亞伯拉罕第一次

被神稱義，記在創世記十五章六節，那時候他還叫亞伯蘭，聖經說：『亞伯蘭信耶和華、耶

和華就以此為他的義。』這一次被稱義，是因為他信神對他說的話。亞伯拉罕被神稱義經過

三十幾年之後，他面對最大的考驗，在考驗中證明他的信心是真的，神沒有白白的稱他為義。

　　亞伯拉罕的信心，所面對的最大考驗是時間的考驗。亞伯拉罕順服神的呼召，離開故鄉

時是七十五歲，神應許他的子孫要像天上的星，海邊的沙那樣多，他的年齡最多八十五歲，

離上帝呼召他已經過了十年，亞伯拉罕和他的太太當時相信神的應許。但過了大約十年以後，

他們的信心開始動搖了，亞伯拉罕的太太覺得自己不可能生育，就把婢女給亞伯拉罕作小老

婆，在他八十六歲的時候生了以實瑪利。又過了十三年，亞伯拉罕九十九歲的時候，上帝對

亞伯拉罕說，明年要得到一個親生兒子，亞伯拉罕趴在地上偷笑，覺得這是不可能的事；後

來又派使者向這對老夫妻講了一次，輪到撒拉躲在後面偷笑，他們二十三年前的信心快沒有

了。結果亞伯拉罕果然在一百歲的時候，得到一個親生兒子以撒。以撒漸漸長大了，聖經沒

有告訴我們以撒幾歲時，上帝考驗亞伯拉罕，但聖經告訴我們那時候的以撒，可以揹得動獻

祭用的木柴，按照常理推算以撒至少有十幾歲了。

　　亞伯拉罕從第一次被神稱義，過了十年以後他的信心搖動了，再過十三年他和他太太有

很大的懷疑，亞伯拉罕夫妻兩個的過程，其實也是我們每一個人的過程，我們當中有沒有人

等一件事等了二十三年後，還相信那件事真的會發生的？民國六十一年的時候我只有十歲，

我對反攻大陸沒有什麼印象，我不曉得我們當中年長的人，那時候還相不相信反攻大陸？

　　亞伯拉罕的信心在二十三年中一直往下走，他自己的身體也一直衰弱下去，直到以撒生

下來的那一天，他的信心才恢復了，恢復多少呢？又過了十幾年才得到證明，並且通過試驗。

雅各說：『亞伯拉罕信神、這就算為他的義。』一個完全的信心，必需經過長時間的考驗，

最多的考驗就是什麼事都沒有發生，最大的考驗是，已經知道答案卻最難決定的那件事。

（三）喇合在信心上的回應

　　第三種信心的回應，是喇合的信心回應。喇合的故事記在約書亞記第二章，聖經說她是

一個妓女，但她的名字列在馬太福音第一章，耶穌的家譜之中，換句話說，她是耶穌肉身上

的祖先。雅各說，喇合是一個因行為稱義的人。約書亞記第二章九到十一節，她對兩個以色

列的探子所說的話，顯出她所做出來的行為中，有對神的信心。在約書亞記這一段經文中，

喇合提到兩件事，一件是以色列人出埃及過紅海的事，另一件是打敗亞摩利人的事，這兩件

事的時間差了將近四十年，也就是以色列人在曠野四十年漂流的開始和結束。

　　以色列人打敗亞摩利人的事記在申命記第二章，喇合知道神怎樣帶領以色列人出埃及，

也知道神帶領以色列人打敗亞摩利人，喇合可能已經不年輕了，不然就是有人告訴她許多關

於以色列人和耶和華神的事。她對兩個以色列探子說：『耶和華你們的神、本是上天下地的

神』，可見她已經承認耶和華是真神了，她的信心在幫助兩名以色列人時證明出來。喇合所

做的事需要非常大的信心，因為她的行為是叛國的行為，如果耶利哥城的人發現她窩藏以色

列人，她的性命一定難保。喇合在非常大的危險中，用實際的行為證明了她對神的信心。

　　信心有許多不種的表現，有的人說他有信心，卻沒有行為；有的人的信心經歷過起伏，

在行為上也不是做得很好，但總是願意努力；有的人有信心，願意付出非常大的代價，他的

行為證明了他的信心。沒有行為的信心是死的，魔鬼相信耶穌是神的兒子，卻信得非常害怕，

雅各說沒有行為的信心就像魔鬼信耶穌一樣，不但沒有平安，最後的結局還是滅亡。

　　亞伯拉罕和喇合的信心有一個共同點，他們都在很長的時間中，認識神的作為，然後在

關鍵的那一刻，顯出有信心的行為來。信心不是一天兩天培養起來的，在等候神答案的日子

裡信心也有可能會退步，甚至在完全不合情理的情況中，神向我們要信心。盼望我們都有合

神心意的行為，在困難中與信心相配合。