2001.5.27大安堂主日證道

題目:『超標準的生活態度

經文:希伯來書13:1-6

講員:林信仁牧師

 

【聖經經文】

你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅;因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁;也要記念遭苦害的人,想到自己也在肉身之內。婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人,神必要審判。你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足;因為主曾說:『我總不撇下你,也不丟棄你。』所以我們可以放膽說:主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢?

 

 

希伯來書大部份所談的內容可以用「超越」描述,第一章講耶穌超越天使;第三章說耶穌的榮耀超越了摩西的榮耀;第四、五章談到耶穌在天上擔任大祭司超越了人間大祭司的工作;第七章講麥基洗德尊貴到連亞伯拉罕都要向他獻十分之一,但耶穌超越了麥基洗德的尊貴;第八、九章談到神與人所立的約當中,透過耶穌救贖所立的新約超越了過去用祭物的血所立的舊約;第十章又一次強調耶穌一次獻上自己,超越了祭司每一天所獻的祭物。從希伯來書第一章到第十章,至少用了十三次的超越,這些超越的比較是從神學的角度探討的。到了希伯來書後面,雖然不再用超越這個字,但對基督徒信仰生活的教導,還是充滿了超越的概念,在第十一章談信心說,基督徒的信心要超越眼前的情況,不管眼前的處境如何困難,從古時候許多信心偉人的榜樣,可以幫助我們用信心超越現況。在第十二章講到管教時,希伯來書的作者要我們超越受處罰的心態,去思想神管教我們的用意。

 

希伯來書結束之前,關於基督徒平日的生活見證,在今天我們所讀的經文提醒我們,日常生活上愛心和聖潔的表現應當超越一般的標準。

 

第一節:『你們務要常存弟兄相愛的心』,在原文聖經中這一句話只有兩個字,新譯本的聖經翻譯作『你們總要保持弟兄的愛。』我們知道在聖經原文希臘文中,用不同的字表達愛的內容,弟兄的愛是其中之一。弟兄的愛在聖經原文中有「在同一個子宮裡」的意思,這個字所要表達的是在平等關係裡面的愛。在平等關係裡面往往只有競爭,要在競爭的關係中去接納別人,甚至為別人付出,並不是一件容易的事。

 

前幾天有一位主日學小朋友的家長到我家來探望美環跟小朋友,這位家長有一對一男一女的雙胞胎,這一對雙胞胎兄妹非常聰明,兒子很會思考,女兒很愛看書。這位家長跟我們分享,他的兒子在學校經過測驗被認定為資優生,他每個禮拜三要到另一個教室去上課,但是他的導師告訴他,千萬不要讓別的同學知道他是資優生,免得其他同學知道他是資優生以後,會對他有異樣的眼光。這個孩子按照老師的提醒,從來沒有告訴同班同學他每個禮拜三去哪裡了,但時間久了以後,同班同學友人覺得奇怪,為什麼這個人禮拜三的課都不用上,於是去打聽出原來他去上資優班的課,當大家都知道這個孩子比他們優秀以後,就開始排擠他,甚至會找機會欺侮他。這個孩子現在才小學三年級。

 

這個世界就是這樣,到處都充滿了競爭,在競爭的關係中要看見弟兄的愛並不容易,基督徒應當有超越競爭關係的愛心,雖然跟別人在相對平等的地位上,我們可以超越利害關係的去愛別人。在今天聖經的第二、三節告訴我們三個活出兄弟之愛的原則。

 

第二節說:『不可忘記用愛心接待客旅。』有許多人解釋這一節經文時認為,這是指對教會的傳道人或肢體的接待,在以前旅店的品質很差又不安全的情況下,外出傳福音的傳道人,或外出工作的教會肢體,如果有人願意接待他們住到自己的家裡面,讓他們有安全和舒適的地方休息,這就是表達出基督徒之間的兄弟之愛。不過我不認為這是希伯來書作者的真正意思。

 

在第二節的下半節他說:『因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使。』也許有為了接待到天使而去接待客旅的人,但這裡的重點是「不知不覺」,在沒有期待也沒有預備要接待天使的情況下,接待了天使。基督徒不應該為了某種動機去接待別人。客旅是短暫接觸的對象,這種對象往往是陌生人,而且是在你沒有準備的情況下出現的,很可能你一生之中只有一次接觸的機會,你對他是陌生的,他對你也是陌生的,當你幫助了他以後,他也不會有什麼機會回來報答你,這就是神要我們去做的。最起碼我們要做到,記得去善待每一個短暫接觸的人。

 

第二個活出兄弟之愛的原則在第三節的上半節:『你們要記念被捆綁的人、好像與他們同受捆綁。』記念就是把事情或人放在心裡面,當你能夠把一個人放在心裡面的時候,你才有可能對他表達出愛來。

 

最近我去臺大醫院探望一個住在加護病房裡面的人,我們當中有一些人已經知道他的大概情況了。在一個多禮拜以前,我在網路上很簡單的把他的情況講一點,請大家為這個人禱告,當我把消息放上去第二天,我就接到一個越洋電話,叫我千萬不要再去看那個人了,因為那個人的病是非常危險的,我們家好不容易生了一個小孩,如果不小心出了問題,後果會非常嚴重的。我知道從國外打電話給我的人是非常關心我們的,他把我們家放在他的心裡面,所以才會打這通電話給我。但是另一方面,躺在台大醫院加護病房裡面的那個人,也是有人非常關心他的,關心他的人差不多有十年沒有跟我們聯絡了,這一次為了他所關心的人到處打聽我的電話,跟我連絡上以後,請我去醫院為他的親人禱告,甚至有可能要幫他辦安息禮拜。其實兩個打電話給我的人,都有這種弟兄之愛,他們把關心的對象放在心裡,以至於會打電話來跟我表達他們的需要和憂慮。

 

神要我們向世人見證祂的愛,也許我們對自己人要表達出愛,是一件不困難的事,但如果我們只是自己關起門來,在家裡面彼此愛來愛去,就談不上向世人作什麼見證了。

 

第三個活出兄弟之愛的原則是能夠「感同身受」,希伯來書十三章第三節的下半節說:『也要記念遭苦害的人、想到自己也在肉身之內。』這一句話講得很有意思,作者要我們想到別人受苦的時候,也要想到自己也是在肉身之內,用比較淺的話來說,就是「你要想自己的身體是肉做的,別人的身體也是一樣肉做的,這樣你就會對別人的痛苦多一點了解」。我們雖然知道要對別人的痛苦感同身受,但當我們真的沒有那些經驗時,要感同身受也不是一件容易的事。

 

當美環生小孩的時間越來越近,就有越來越多人告訴我,家裡面養的那些小鳥跟老鼠要送走,免得將來對小孩不好。我一直覺得只要小心一點,小鳥、老鼠、小孩都是生命,為什麼不可以養在同一間屋子裡面。不過這幾天我真的體會到,為什麼那麼多人勸我把小鳥跟老鼠送走,其實不是小孩子有什麼問題,而是發現林懇比楓葉鼠和文鳥可愛多了。以前看別人家小孩,雖然都是很可愛的,但畢竟不是隨時在身邊自己家的小孩,除了可愛的感覺以外,卻缺少一份隨時保護他們的責任感。所以如果有人想養小鳥或老鼠的,可以來找我,不過,家裡沒小孩子的才可以。

 

當我們有了跟別人相同的經驗以後,「感同身受」是比較容易做到的。當我們沒有經驗時,可以嘗試著去站到對方的立場和處境,去了解別人的痛苦,如果我們願意這樣做,就可以開始學習保持著弟兄之愛,去紀念遭苦害的人。

 

今天這段經文的第二部分談到聖潔,在第四節講男女之間的關係要聖潔,第五節談在金錢的處理上要聖潔。這兩個問題是讓最多人跌倒失敗的問題。

 

第四節說:『婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢.因為苟合行淫的人神必要審判。』

 

在原文聖經中,「苟合」、「行淫的人」是分別的兩個字,其實這兩個字的意思都是指姦淫,「苟合」的人即是「淫亂」的人,原文可以指所有性濫交的人,不管他們的性行為是婚前的性行為或是婚後的婚外情,包括牽涉同性的或異性的,可以用「苟合」來形容;「行淫的人」大部分是指對偶配不忠的人。所以「苟合」者其實已經包括行淫的人在內。不過作者把這兩個意思有重疊的字放在一起,有意把婚前性濫交及婚後有婚外情的行為區隔一下,用這兩個強調所有在婚姻關係以外的性行為、是不合法和不道德的。

 

在「中信月刊」曾經有一篇探討婚姻外性行為的文章,舉出四個成因。第一、是價值觀的改變,過去不會公開討論的性話題,已經變成公開討論互相分享經驗的話題了,許多人把豐富的性經驗,當成炫耀的題材。第二、社會風氣的影響,整個社會強調滿足自我需求、追求感官的享受刺激。加上大量的媒體傳播,許多人在很年輕的時候就開始接觸到這方面的資料,很難不受影響。第三是追求新鮮感,不管是已婚或未婚的人,對感情的現況厭倦了,為了嘗試新鮮的經驗,就跳到情慾的陷阱裡。第四、為了得到認同及接納,認為性關係就是被接納的證明。

 

基督徒生活在這個世界中,與所有人一樣,生活的環境中有相同的媒體、資訊和觀念,所要面對的誘惑是完全一樣的,在帖撒羅尼迦前書四章三∼五節特別對基督徒的提醒說:「神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情,像那不認識神的外邦人。」

 

聖經所容許的性行為只有在男女婚姻關係裡面進行,雖然這個世界的性觀念已經不分性別、不管婚姻關係,基督徒仍然要持守聖經的原則,在性行為方面超越世界的標準。

 

最後,在希伯來書十三章五節說:『你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足。』在十誡中,第七條是「不可姦淫」,接在後面的第八條是「不可偷盜」,「不可偷盜」的後面,在第十條誡命就是「貪愛」屬於別人的。在保羅的書信中,一樣把淫亂與貪婪相提並論,姦淫和偷盜都是為了滿足自我。

 

聖經對基督徒在金錢財務方面的教導,都是把人當作管理者,而不是擁有者,我們一生中所擁有的一切,都是神應許交到我們手中的,當我們離開世界的時候,原本在我們手上的一切,又轉到別人的手上去了。我們應該要建立正確的金錢觀念,不要為了貪愛錢財,而去做不聖潔的事。

 

基督徒的生活應該超越這個世界的標準,我們能夠跟世界分別出來的,就是從愛和聖潔這兩件事看出來。求神幫助我們學習有兄弟之愛,並保守我們在性行為和金錢管理上的聖潔。