2000.12.24大安堂主日證道
題目：『你長大了嗎？』
經文：希伯來書5:11-6:8
講員：林信仁牧師
【聖經經文】
論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 神若許我們，我們必如此行。論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從 神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
聖誕節是一個充滿歡樂的日子，對孩子來說，這是一個或得禮物的日子；對喜歡玩耍的年輕人來說，這是一個可以玩到很晚還有捷運搭的日子；對做生意的人來說，這是一個賺錢的好時機。對基督徒來說，聖誕節是一個象徵耶穌基督降生的日子，為什麼說這是一個象徵性的日子呢，因為聖經沒有告訴我們，耶穌是在十二月二十四日的晚上出生的，聖經清楚的告訴我們，耶穌基督為我們每一個人降生，卻沒有清楚的記載他在哪一天降生。
我們今天之所以把十二月二十五日當成聖誕節，是在耶穌將生之後三百多年訂下來的，羅馬帝國在君士坦丁大帝信基督教以後，基督教在羅馬帝國中從被逼迫的宗教轉變為被爭著加入的宗教，因為羅馬皇帝信耶穌的，從文武百官到小老百姓都開始從傳統的信仰改變信基督教，但他們有一個問題，他們對基督教信仰的了解不是很多，所以他們一邊信耶穌，一邊保留著某些傳統信仰的習慣，特別是在十二月二十五日這一天，在他們在傳統習慣上，都要去拜以前的偶像，於是，羅馬皇帝跟教會商量，乾脆把這一天定為耶穌基督降生的日子，代替他們傳統所拜的偶像，反正已經習慣在那一天要拜，那到不如拜耶穌好了。所以，大約從西元三百三十年開始，十二月二十五日這一天就被當成耶穌基督降生的日子，一直到今天，已經過了一千六百七十年了。
對基督徒來說，慶祝聖誕節的意義是什麼呢？我想至少有四個意義。第一個是改變，在我們信耶穌成為基督徒之前，在這一個日子我們也許用放縱情慾的方式過節，反正是放假日嘛，很多人通宵達旦的參加舞會、參加Party，只是為了追求享樂，但成為基督徒的人，聖誕節這一天不再是放縱情慾的日子，我們從整個世界的潮流中改變過來，不去做違背神旨意的事，跟整個世界的潮流分別出來，這就是改變。
基督徒第二個過聖誕節的意義是感恩，雖然這一天是一個象徵性的日子，但我們在這個日子裡面，為上帝拯救我們差派耶穌來到世界獻上感恩，我們原本受罪惡的纏累，我們的情欲時常要引誘我們去犯罪，去放縱自我，但我們接受耶穌基督做救主以後，我們可以脫離罪惡的綑綁，不需要為了將來要面對罪的審判而擔心害怕，在聖誕節中我們有真正的平安，我們要為所得到的平安，向上帝感恩。
第三個基督徒過聖誕節的意義是服事。對基督徒來說，聖誕節是一個非常忙碌的季節，這個時間是在一年快結束的時候，許多人的工作正要告一個段落，非常的忙碌。一個教會要過聖誕節，必須有許許多多的弟兄姊妹，在好幾個禮拜之前，甚至是幾個月之前就開始預備，這些預備工作所付的時間、體力、精神、金錢的代價都不小。然後到了聖誕節的聚會時間，又要帶著上班上學後的疲憊身體來到教會。如果沒有願意服事的態度，對很多基督徒來說，聖誕節是一個沉重的壓力。每一次我們能喜樂感恩的過聖誕節，是因為有基督徒願意服事的結果。
過聖誕節對基督徒的第四個意義，也是最重要的一個意義是，過聖誕節是在作見證。基督徒在這一天沒有跟朋友去狂歡，這是生命改變的見證；基督徒在聖誕節用各種方式分享耶穌降生的信息，這是向神獻上感恩的見證；基督徒在聖誕節參加聚會，不管有沒有服事，大家一起在教堂中彼此交通，一起敬拜上帝，這是生活的見證。我們不要以為一定要做了多少事情，才算是服事上帝，其實我們到教會中敬拜上帝，光是坐在禮拜堂的椅子上唱詩歌，讀聖經、禱告，這已經是在作見證了。我們忠心的敬拜，持續的敬拜，我們整個生活尊主為大，這樣的見證是藏不起來的，在聖誕節這種不管是不是基督徒都重視的日子，我們參加聖誕節教會的每一個聚會，就是在為主作見證了。
我們今天所讀的這一段經文，有很豐富的神學內容，不過我們今天不要想一些太複雜的問題，這一段聖經我們讀過以後，從基督徒的身分來看，可以問自己一個問題，我長大了嗎？這不是在問你信主多久了，也不是問你的屬靈知識有多少，而是在問你，你跟上帝的關係如何？
在心理輔導中有一種技術叫做「人際溝通分析」，他們的理論是這樣的，我們每一個人的內在性格中，同時具有父母、成人、兒童這三種角色，我們有的時候會用很權威的方式去跟別人相處，像父母一樣命令別人做這個做那個；有的時候會像一個大人，用很理性的方式去處理人際關係；也有的時候會像小孩子一樣，充滿情緒的去跟別人相處。「人際溝通分析」的目的就是要找出我們跟人家相處不好的原因在那裡，是不是用錯誤的角色去對待別人，而引起別人的反彈，或自己的理性太強，不能跟人建立感性的關係，或者情緒太多，常常跟別人發生衝突。雖然我們不能直接把「人際溝通分析」的Ｐ－Ａ－Ｃ理論直接套在我們跟神之間的關係，但希伯來書五章十一節到六章八節這段經文提醒我們，如果我們的屬靈生命停留在兒童的角色裡面，而且是用只能吃奶的年齡層去對待上帝，我們跟上帝關係是不會好的。我們雖然信耶穌了承認自己是基督徒，然後就不再長進了，結果老我的生命沒有改變、不懂得向上帝獻上感恩、在教會也不能服事、在平日的生活中沒有見證，這種基督徒就是所謂的屬靈兒童。
今天這一段聖經告訴我們，能在屬靈的生命上長大的基督徒，必須具備三個特點。第一個，要熟練神的道理，能分辨好歹。希伯來書五章十二節說：『看你們學習的工夫、本該作師傅』；十四節說：『長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』
十二節的意思並不是說，每一個基督徒都應該長進到可以當聖經老師，這句話的意思是，每一個基督徒對信仰最根本的道理，都要有起碼的熟悉。其實基督教的信仰並不是高深莫測的學問，基督徒應該能夠清楚的表達出來，信仰的中心是什麼，簡單來說，基督徒的信仰中心就是信耶穌，把全人的生命交給耶穌基督管理。我們不需要懂太多神學理論，只要根據這一個基本原則，就能夠在屬靈上長大成人。
最新一期的【今日華人教會】雜誌有一篇討論中國大陸教會的文章，在文章中談到中國大陸的教會雖然復興，但有許多異端發生，有呼喊派、東方閃電派、三班僕人派，還有許多奇奇怪怪名稱的派別，所謂的呼喊派其實就是台灣某一個教派在大陸的信徒，他們聚會時呼喊他們創辦人的名字，受洗時奉那個人的名字給人施洗。東方閃電派根據馬太福音二十四章二十七節：『閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。』他們說，基督已經再來了，降臨在山東省的泰山。三班僕人派按照三位一體的神學把聖經分成三個時代，他們說聖父時代有摩西、亞倫、戶珥；聖子時代有馬大、馬利亞、拉撒路；聖靈時代有使徒、先知、教師。這些異端沒有單單的信耶穌，而是把聖經按照自己的意思解釋，摻雜了傳統的迷信色彩、追求行為表現、和搞個人崇拜，結果造成許多人在信仰上偏離了。一個長大成人的基督徒，應當熟練救恩最基本的道理，除了耶穌基督以外，沒有其他的方法可以拯救我們。
屬靈生命要長大的第二個特點是，要有進到完全地步的目標。六章一節說：『我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。』我們不可能成為一個完全沒有問題的基督徒，但我們絕對不能沒有追求完全的目標。如果在屬靈的長進上沒有這個目標，我們很容易停止成長。沒有目標的生活是很危險的。有一次我跟美環去美國，有機會在美國的道路開車，我跟接待我們的人討論，在美國開車和在台灣開車的差異。那個人是從台灣去的，在台灣也有開車的經驗，他說在美國開車比在台灣打瞌睡的機會多很多，因為路又直又長，路上車子少風景的變化也不大，長途開車一不小心就會愛睏，他說克服這個問題的辦法就是，找一部開在你前面的車，盯著他，把它當成一個注意的目標，你自己就比較不會打瞌睡了。這個辦法在台灣雖然意義不大，但我發現這個辦法也有好處的，我開車有的時候會不小心超速，為了限制自己，我觀察有沒有那部車子是不超速而且又不會開太慢的，我就跟在他後面開，在我性子很急的時候，是很有幫助的。在我們的生命中有很多不同的對象可以做目標，如果你找錯對象的話，下場會很悲慘，因為你會跟著錯誤的榜樣學習，最後就走偏了。
基督徒完全的目標就是耶穌基督，他的教訓是我們生活的標準，雖然有的時候我們會覺得做不到，做得不夠好，但我們有這一個完全的目標，能幫助我們往正確的方向生活。
第三個基督徒屬靈生命長進的特點是，不做將來會後悔的事。希伯來書六章四到六節說：『論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。』
『懊悔』在原文裡面的字義是，後來思想改變了。人的思想為什麼會改變呢，因為原來以為行得通的方法，經過實際的做過以後，發現不是那麼一回事，想法改變過來了。這個世界有許多事情是可以後來再改變想法的，不過在做之前改變想法，跟做了之後才改變想法的結果是很不同的，我們之所以會後悔，就是做了某些事以後受到虧損了，心理面為這些損失很難過。
小孩子不能承擔太大的工作，因為他們不大懂得處理事情，隨隨便便把事情教託給小孩子，到後來後悔的機會是很大的。我們說「在錯誤中學習」，是對的，我們可以容許沒有經驗的人或小孩子犯錯，因為每一次的錯誤都可以得到很多學習，但如果一個人一錯再錯又錯，同一件事每一次都錯，這就有問題了，如果不是他的能力不夠，就是他在拒絕承擔責任，拒絕承擔責任的人同時也代表他拒絕長大，不想長大的人就停留在小孩子的階段。
長大成熟的基督徒，不代表他是一個不會犯錯的人，但有過失敗的經驗之後，就應當學會避免失敗。希伯來書的作者，非常嚴厲的警告，不斷的犯罪然後悔改，悔改後又去犯罪，又一次來悔改這樣反反覆覆的人，是在羞辱耶穌的救恩，這樣的人是沒有得救的，將來再審判時會被上帝棄絕。
基督徒的長大成熟不是信主有多久的問題、不是聖經知識有多少的問題，更不是認不認罪的問題。我們要在基督徒的屬靈生命上長大，必須單純的信靠耶耶、以耶穌作為我們追求完全的目標、然後用謹慎的態度去生活，不要做讓自己後悔的事。