2000.12.17大安堂主日證道
題目：『耶穌和人有什麼不同？』
經文：希伯來書5章1-10節
講員：林信仁牧師
【聖經經文】
凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬 神的事，為要獻上禮物和贖罪祭〔或譯：要為罪獻上禮物和祭物〕。他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙 神所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
十二月十三日在美國聯邦最高法院的判決之下，新一任的美國總統終於產生了，從十一月七日開始，到十二月十三日，經過一個多月的驗票、打官司，這一件全世界關注的選舉終於告一個段落了。世界上有許多跟美國一樣所謂的民主國家，雖然總統一樣是由民眾選舉出來的，但跟美國比較起來有很大的差異。以台灣來說，從今年的三月十九日選舉完總統後，不但從當天開始總統府被包圍了好幾天，一直到今天我們好像還生活在選舉的氣氛中，不管是當選的或落選的，還一直圍繞著選舉時的一些問題爭論不休。有人說，如果這次美國大選的情況發生在台灣，只差五百多票，恐怕早就發生暴動了。事實上，三月十九日那天，我們真的以為發生暴動了，那天晚上我去聯會開執委會，會開到一半休息時，有一位牧師接到一通電話，非常緊張的說，總統府前面發生暴動了。同樣是所謂的民主國家和制度，一樣選舉總統卻有完全不同的過程和結果。
我們可以在許多方面跟別人比較，在比較後體會到自己是不足和軟弱的，然後會去追求更明確的目標，去學習該學習的事情。希伯來書是一本談超越的書信，把耶穌和天使、摩西、大祭司、聖殿、律法等做比較，告訴我們耶穌超越了舊約時代的一切信仰觀念，只有耶穌才是我們信仰的對象和中心。從人的理性來說，要接受一個跟任何人一樣，曾經在世界上生活過的耶穌是人類的救主，是一件需要非常大信心的事。
最近有一本新書叫做【重審耶穌】，作者名叫做史特博，他原本是一位非常有成就的記者，他是耶魯大學法學院畢業的，是一個非常傑出的採訪記者，在他十七年的記者生涯中，得過好幾次新聞報導獎。在信仰上他是一個懷疑論者，他不相信聖經裡面的內容，他自認是一個無神論者。一九七九年的秋天，他的太太信耶穌了，這件事讓他非常擔心，他以為他的太太從此會變成一個呆板，沒有生活情趣的人，但當他看見他太太的生命改變之後，他開始對耶穌產生好奇，他想用調查案子的方法去否定耶穌，於是他開始讀聖經，在聖經中找出一大堆的問題和矛盾，然後做了一個採訪計劃，找十三位不同領域的學者專家，企圖用他所找到的矛盾去破解他太太的信仰。經過差不多兩年的調查，這位記者成為基督徒了，他不得不承認耶穌是救主。現在史特博是一位牧師，而且寫了幾本證明耶穌是救主的書。
今天我們所讀的這一段經文，很明顯的是一個比較，拿從人間挑選的大祭司，和上帝親自選召的耶穌相比，在比較中告訴我們，耶穌和人的不同點在哪裡。我們不要忘記，希伯來書談了許多舊約的背景，今天這些出自舊約背景的觀念還影響著很多人，讓人忽略了耶穌跟他在生活中的關係。
今天這段經文一到四節裡面，告訴我們舊約時代有關大祭司的三個觀念。第一節說：『凡從人間挑選的大祭司、是奉派替人辦理屬神的事、為要獻上禮物、和贖罪祭．』
在舊約時代，祭司最主要的職責，就是替犯罪的人獻上祭禮。因為罪把人與上帝之間的關係破壞了，在人和上帝之間有了障礙，獻祭的功用就是要除去這些障礙，重新建立人與神之間的關係。但我們要注意一件事，在聖經裡面把罪分為兩種，一種是故意犯的罪，另一種是不知而犯的，猶太人的觀念裡，只認為不知而犯的罪才可以獻祭得到赦免；故意犯的罪不能用獻祭得到赦免。例如申命記十七章十二節說：『若有人擅敢不聽從……那人就必治死。』『不知』的罪可以饒恕；明知故犯的罪不可恕。但是猶太人對『不知』的解釋比單純的無知更仔細，所謂的「不知」包括在盛怒之下，或情感突發時，或做錯了事之後而懺悔的各樣過犯。『故意而犯』的罪是指人在冷靜的情況下，計劃預謀而做成的過犯，或做了事之後，並無一點悔意，並且明目張膽的不順服上帝。所以祭司的主要職責是為罪人，就是犯了過失而願意歸服上帝的人，開一條通路，和上帝恢復關係。
大祭司的第二個觀念是，必須能夠體諒別人。聖經說：『他能體諒那愚蒙的、和失迷的人、因為他自己也是被軟弱所困．故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。』
在這裡聖經用了一個很有意思的字，我們中文聖經翻譯做「體諒」，如果從上下文的關係來看，我們自然會理解所謂的體諒就是，因為大祭司自己也曾經軟弱過，知道犯罪以後的痛苦和感覺，所以它能夠體諒那些因為犯罪做錯事的人，幫他們到神面前獻祭求赦免。這樣的理解會以為大祭司是一個充滿同情心的人，非常樂意的去幫助人到上帝面前求赦免。「體諒」的原文字義是「控制自己的情緒」，我們想像一下，大祭司每一次為別人獻祭之前，都要聽獻祭的人為什麼要獻祭，聽他們說自己犯了什麼樣的罪，一天下來他聽一大堆負面的事，耐心慢慢的越來越少，情緒變得越來越煩躁，他所看到的是一個接一個的罪人，難免有不舒服情緒出來。這時候，他需要的是正好自己的情緒，好叫他能繼續的服事下去。「體諒」這一個字的廣義意思，包括我們能聽從別人的意見而不觸怒；當別人愚頑，一次又一次教過了，還是學不會時，也不會發脾氣；不因別人的過失而立刻動怒，而是很忍耐地等待機會，用溫柔和熱誠的同情，引導別人歸正。
舊約大祭司的第三個觀念是，他必須是神所設立的。第四節說：『這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙神所召、像亞倫一樣。』
這一節裡面談到蒙神所召，前面第一節談到從人間挑選的大祭司，第一節強調的是責任，第四節講的是資格。按照舊約的記載，摩西的哥哥亞倫是由摩西根據神的指示，立為首任大祭司的，但後來有一些人不服氣，這些人是可拉、大坍及亞比蘭，他們要叛變取得大祭司和領袖的地位，這件事記載在民數記十六章、十七章，後來神用亞倫的杖發芽開花，確認他的資格，在民數記二十跟二十五章，上帝對亞倫說，他的後裔同樣是由神委任的。不過在舊約時代以後，耶路撒冷及聖殿被毀前的約二百五十年期間，猶太人的大祭司大部分由外族的統治者委任，偶爾則由人民委任或選出，這種情況跟舊約時代差很多了。
接下來從第五節到第十節，希伯來書的作者用相反的次序，談耶穌跟人所立的大祭司不一樣在哪裡。一到四節所談的是舊約大祭司的三個觀念，第一是職責，第二是服事態度、第三是資格。五到十節按次序先講耶穌作為大祭司的資格；其次是耶穌服事的態度；最後談耶穌的職責。
在第五、六兩節，希伯來書的作者分別引用自詩篇第二篇七節，和一百一十篇四節。這兩篇詩篇的內容都是談神設立的掌權者，希伯來書的作者借用這兩處詩篇告訴我們，耶穌被神設立為大祭司，超越了舊約時代亞倫和亞倫後裔的地位。因為耶穌不但具有神兒子的身分，同時具有像麥基洗德的地位，麥基洗得是整本聖經中第一個出現的祭司，關於他的資料很少，他代表上帝迎接打仗得勝的亞伯拉罕，接受他的獻祭。耶穌跟人不同的是，親近他就是直接親近到上帝面前，亞倫和亞倫的後裔只是間接的把人帶到神面前，但耶穌卻把人直接帶到神面前。
馬丁路德在宗教改革中提出一個神學思想，叫做信徒皆祭司，他從聖經當中看到，神呼召人從世界分別出來，就跟帶領以色列人出埃及一樣，要叫他們「作祭司的國度，為聖潔的國民」，耶穌神兒子的身分及麥基洗得的等次，給我們直接到上帝面前的機會，你不需要請牧師傳道人帶你到上帝的寶座面前，你自己就可以了。當你相信耶穌基督的救恩，就脫離了舊約時代的大祭司制度，你自己可以像神禱告，你可以親近神來服事祂，你已經因為耶穌的緣故，不需要中間人就能得救。
在耶穌的服事態度方面，也是超越舊約的大祭司。希伯來書五章說：『基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從．』這段經文是指耶穌在客西馬尼園的禱告經歷，所謂蒙了應允並不是說耶穌的禱告，最後讓他免去十字架的痛苦。路加福音22章42節記著耶穌的禱告說：『父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。』神聽了耶穌的禱告，耶穌順服了神的安排去承受苦難。耶穌跟由人擔任的大祭司，不一樣的地方是，他在痛苦中承擔自己的使命，大祭司卻在聽獻祭者時必須克制自己的情緒，免得煩躁失控。
人的耐心是有限的，除非有使命，不然不管是工作上班，還是教會的服事，都有半途而廢或得過且過的現象。有一次，美環帶的媽媽成長班裡的一位太太，很好奇我們去學校上的得勝課程是怎麼一回事，剛好那一天我要去上課，他就跟著我去上了兩堂課。上完課以後，我們離開學校走在路上，他一直說現在的學生跟他以前唸書時很不一樣，一個是身體比以前長得又高又大，另一個是上課時很吵。他說光是小孩子吵，他就受不了了，別說要跟他們上課。我們要求神給我們清楚的使命感，好讓我們能持續的服事。
最後，第九、十節說：『他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源．並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。』
舊約的大祭司不是完全人，從亞倫開始，包括他的許多子孫，常常犯錯，不但沒有把百姓帶到神面前，有時還把百姓陷在拜偶像的罪裡面。就職責來說，亞倫跟他的子孫失職的，沒有盡到他們扮演大祭司應該有的本分。但耶穌超越舊約的大祭司，他是完全的。在聖經中『得以完全』是一個動詞，這個字用作形容詞時，它的意思是，一件事物能照凓它原來的設計完滿實踐出來，就稱為『完全』。希伯來書作者說『得以完全』是指耶穌完滿的受過一切苦難的經驗，而使他更能適合作人類的救贖者。
在我們思想耶穌和從人中間設立的大祭司有什麼不同後，要問自己一個問題，我們這些稱為基督徒的人，我們生活的內容跟還沒信主的人有什麼不同？我們怎樣看待自己的身分；用什麼態度去面對自己的責任；我們把什麼作為一生中最大的使命？