2000.12.10大安堂主日證道
題目：『你敢靠近神嗎？』
經文：希伯來書4：12-16
講員：林信仁牧師
【聖經經文】
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是 神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
幾個月前我們家樓上的鄰居在裝鐵窗，當時我想是不是他們的安全感太低了，幹嘛要花這種冤枉錢，昨天我終於明白他們為什麼要裝鐵窗了，因為我家遭小偷了。我昨天凌晨兩點睡覺的，早上九點醒來看見書房亂亂的，心裡面是不是美環在找什麼東西，但回頭看到臥房，美環還在睡，才清醒過來，我家遭小偷了。我第一個反應就是打電話報警，然後把美環叫醒。他說前幾天在菜市場才聽說附近有人遭小偷，而且是連著好幾戶人家被偷，於是我去按樓上鄰居的門鈴，告訴他們這件事，同時問他們有沒有事，他們說他們被偷過兩次以後，把鐵窗裝了就沒再遭小偷了，後來我下樓想問一下隔壁的鄰居，但先到外面去看一下，我才注意到隔壁的鄰居也裝了鐵窗，我就沒問了。
後來派出所的管區警察和大安分局刑事組的警察來了，開始找小偷留下來的痕跡，果然就在陽台的地上找到鞋印，在我書桌的抽屜上也找到指紋。警察告訴我，像我們這種在二樓又沒有裝鐵窗的房子，是小偷的最愛。我問他這一帶最近是不是常有竊案，警察說，很少啊，我問他有多少，他說，只有四件，我繼續問，是多長的期間裡面有四件，那個警察說，從十二月一日算起，我又問，有沒有算我家這一次，他說報案三聯單還沒填完，不算。他們離開後，我開始作算術，不是算丟了多少錢，是算管區警察所謂的很少，到底是有多少。
台北市的警察局一共有十四個分局，另外有刑警大隊、保安大隊、少年警察隊、和女子警察隊，在十二個行政區裡面共有九十二個派出所，這些單位全部加起來一共是一百一十個，從十二月一日到九日，我們家的管區派出所連我家昨天發生的，一共接到五個竊盜案，按照管區警察所說的很少來推算，台北市從十二月一日到九日，所謂發生了很少的竊案一共是五百五十件，按照這個數字來計算，十二月可能整個台北市發生竊案的數字是一千六百五十次，再用這個數字來推算台北市一整年的竊案，一共是一萬九千八百次，這是所謂的很少。假設在警察的定義裡面，很多，是這個數字的三倍，一年下來就會有將近六萬次的竊案，這還不包括持刀搶劫、飛車搶劫等案子。當然也沒有包括寫三聯單的案子。我從網路上查了一點台北市政府的資料，台北市大約有八十七萬戶，平均算起來，每十四個家庭在一年中有一個家庭會遭小偷一次，如果繼續推算下來，在十四年裡面，每一個家庭都會遭一次小偷。我在台北市住了差不多十六年，在家裡第一次遭小偷，算起來也只能說，我很幸運。不過如果把曾經被偷過一次摩托車算進來，我應該去買公益彩卷，因為我的中獎機率比別人高了將近一倍。
如果你聽了我的計算後，你開始對住在台北市感到害怕，你應該要仔細的思想今天這一段聖經。在今天這段聖經裡面，告訴我們有一個比分析遭小偷的機率，還要更精密非常多的分析，這個分析就是神的道要把我們每一個人徹底的分解開來，有一天，我們每一個人要完全沒有隱藏的面對神。那一天，你站在神的面前，他要問你，某某人，在某年某月的某一天，你在某一個地方做了某一件事，然後，放一段當時後的實況錄影給你看，這段影片比針孔攝影機拍得還要清楚，而且是從各種角度拍出來的立體影片。請問，您敢靠近神嗎？
希伯來書第一章告訴我們，上帝老早就把他的心意透過先知，用盡辦法告訴世人，後來又藉著耶穌基督來告訴我們。第二章警告，我們要小心謹慎的所聽見的道留在心裡，因為在我們一不小心的時候，我們會被世界的潮流帶離開上帝，這世界有各樣的試探叫我們犯罪，惹上帝生氣而得不到安息。希伯來書的作者在第四章告訴我們要進入上帝的安息，只有一個方法，就是持守所承認的道，也就是接受耶穌做我們的中保，我們才敢靠近上帝。
我們不敢靠近上帝的原因只有一個，就是害怕自己最真實的情況顯露出來，人是最愛面子的，沒有一個人願意承認自己是不好的。幾年前有一次，有一位姊妹的家遭小偷，那位姊妹不在家好幾天，當他回家時發現家裡面住了一個人，他趕緊奪門而出，跑到派出所報案，後來警察來把那個人抓到了。那一天，我陪那位姊妹去派出所做筆錄。那個小偷當時才從監獄假釋出來不到一個月，他被抓到的時候神智有點不清楚，警察在他身上搜出一些毒品，警察拿著一份他的前科資料開始跟他做筆錄，那份資料記載這個人有十五項前科。做筆錄的那個警察蠻年輕的，做事也很認真，他拿著一份辦案的手冊，照規定一個一個的問犯人問題，叫什麼名字、出生年月日、戶籍地址、家庭狀況，警察問一個，犯人回答一個。後來我聽見警察問那個小偷，有沒有不良嗜好，那個小偷想都不想的回答，沒有，警察也照規矩在筆錄紙上寫，沒有。我在旁邊想一個問題，這個小偷身上有毒品，大概是吸過毒以後神智不清，才會被逮到，而且派出所的連線電腦印出來他有十五項前科，但是，他說，他沒有不良嗜好。
誰會承認自己是不對的呢？誰願意把自己污穢骯髒的一面被人家看見？一九九五年有一部很有名的電影，叫做刺激一九九五，這是一個監獄故事，故事裡的男主角被冤枉殺了自己的太太，和太太的情夫，背判了終身監禁。當他被關到監獄裡面以後，慢慢的和一些人交朋友，有一天，男主角的好朋友問他：「你到底有沒有殺人」，這個男主角說：「我是被冤枉的」，圍在旁邊的人哈哈大笑，問男主角的人說：「我們全部都跟你一樣，是冤枉的」。後來男主角越獄成功逃走了，而男主角的好朋友，每一年到假釋官面前時，假釋官問他，你改過自新了嗎，那個人說：「是的，我改過自新了，我為我所犯的錯深深的後悔。」他連續很多年都是這樣說，但都沒有獲得假釋。一直到到年紀很大了，他不再講那一套虛情假意的話時，假釋官批准了他的假釋。
常有人說，等我老的時候再好好信上帝，現在不要向我傳教。這是什麼意思？這個意思是他不敢靠近上帝，因為神的道會把他生命中最隱藏的問題顯現出來，沒有人能夠在看清楚自己的本像之後，還能按照過去的方式生活，人最大的問題是，不承認自己是軟弱的，不承認自己是不足的，不承認自己需要外來的力量幫助，因為不承認自己是這麼的不堪，所以就用各種的逃避，各種的躲藏，拒絕神的道。為什麼要等老的時候才相信上帝呢？難道不是因為現在還有許多明明知道是不好的、不對的，卻為了捨不得好處，放不下利益，而在自己欺騙自己嗎？我們哪有不知道要誠實的、我們哪裡不知道要好好做人的，但為了要得到更多的金錢，佔到更高的地位，獲得更大的虛榮，我們活在手段裡面，我們行在暗昧的道路上。我們會不知道自己是怎樣的人嗎？
願意靠近上帝需要非常大的勇氣，也需要非常大的決心。因為你決定要在靠上帝很近的地方過日子，你就必須要改變，你知道上帝隨時會看著你，你不敢說謊，你不敢站人家的便宜，你必須犧牲原本很多的好處，甚至當你願意靠近上帝的生活時，你會被人家取笑，說你幹嘛要這樣假聖人，幹嘛要這樣庸人自擾。有許許多多怕丟臉的人，捨不得好處的人，最後都選擇留在原本的生活裡面，然後安慰自己說，等以後我賺夠了、退休了，再去找上帝好了。我相信上帝會接納這些人的，只是我不知道，當上帝把我們的一生，像放錄影帶一樣的放在我們眼前時，我們是不是還能很自然的說，我有資格進到天堂，享受上帝的榮耀。
什麼叫做信耶穌？其實簡單說，信耶穌是為了將來在上帝面前，不會不好意思，當上帝把我們的錄影專輯放出來的時候，我們的面子不至於太難看。希伯來書的作者用舊約的兩件事，告訴我們什麼叫信耶穌。第一件是大祭司的工作，第二件是施恩座的功能。
大祭司在舊約時代，一方面代表百姓向上帝敬拜，另一方面代表上帝對百姓說話。換一句話說，大祭司就是中間人，也可以說是中保。在新約的原文聖經中，有三個字在中文聖經裡面都翻譯做中保，在希伯來書裡面用了其中的兩個，在八章六節、九章十五節、和十二章二十四節裡的中保，所用的字都一樣，原文字面的意義是中間人的意思。這三個地方當把中保和約連在一起，八章六節說，更美之約的中保；九章十五節和十二章二十四節說，耶穌是新約的中保。新約是上帝對人的一項承諾，這個承諾就是人不用害怕到神面前來。在舊約時代人非常害怕到上帝面前，因為凡是見到上帝的人必定要死，聖潔的神的不是污穢的人可以靠近的，在舊約時代大祭司擔任上帝跟人之間的中間人，這些大祭司都是亞倫的子孫，每一年只有幾次的機會，大祭司可以進到至聖所裡面，在進去之前大祭司要做許多預備工作，最重要的是先潔淨自己，自己要先認罪悔改，要先把身心上的污穢除去，當他進去的時候腰上綁著一條繩子拉到外面，他的衣服下擺釘幾個鈴鐺，走路時會發出聲音，如果這個大祭司隨隨便便的到上帝面前，沒有預備也沒有悔改，他很可能一進到至聖所時，就被上帝擊殺了。在外面的人聽不到鈴鐺的聲音，就用繩子把死去的大祭司拉出來。
希伯來書四章十四節說：『我們有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是神的兒子耶穌』意思就是說，耶穌是上帝跟人之間的最後一個大祭司，從他以後我們再也不需要有其他的大祭司，替我們到上帝面前，他已經在上帝的旁邊，我們有了耶穌做我們的中間人以後，我們就可以直接的到上帝面前了。信耶穌就是，相信因為他，我們可以到上帝面前。
在七章二十一、二十二節說：『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。既是起誓立的、耶穌就做了更美之約的中保。』這裡所用的中保這個字，再原文聖經終止出現一次，字面的意義是押金，或者是保證金的意思。耶穌做了更美之約的押金。更美之約是指新約，新約和舊約比較起來，對人來說是更美的，更棒的約。舊約時代，每一次人要親近上帝都要預備贖罪的祭物，去年獻上的祭物是去年的事，今年要來見上帝時一樣要預備祭物過來，但新約時代不需要這樣，我們每一次來親近上帝都不需要再付代價了，因為耶穌已經一次為我們付清了，他在我們跟上帝之間作為押金，我們犯的罪，應當付的代價，耶穌都已經付清了。所以信耶穌的另一層意義是，你相信耶穌，在上帝面前你是乾淨的，沒有污穢的。
希伯來書四章十五節說：『我們的大祭司、並非不能體恤我們的𥳾弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。』這一節可以用新約聖經中，另一個中文翻譯做中保的自來解釋，在約翰一書二章一節說：『在父那裏我們有一位中保、就是那義者耶穌基督』，這裡的中保這個字，在聖經其他地方也有翻譯做保惠師，他原文的意義就是代求者、及安慰者。能夠成為代求者和安慰者的人，是有經驗的人。希伯來書說，耶穌跟我們一樣啊，也曾經面對試探誘惑的壓力過，耶穌非常清楚那種天人交戰的感覺，祂完全知道在利益衝突中內心裡的掙扎，他了解這些痛苦，但是耶穌跟我們不一樣的是，他沒有犯罪，他知道要怎樣勝過世界的試探和誘惑，他知道要怎樣避免犯罪，他是有經驗的，他在上帝面前為我們求情，他在我們的生命中安慰我們，他是我們的中保。信耶穌的意思就是，你願意順服耶穌的帶領，依靠他勝過罪惡和自己的軟弱。
今天這一段經文引用舊約的第二件事是施恩座，告訴我們什麼叫做信耶穌。事實上施恩座並不是一個物件，施恩座是一個空間。施恩座是約櫃上面，兩尊天使雕像的翅膀，所圍繞的一個空間。這個空間沒有什麼特定的地方，聖殿還沒有建造的時候，以色列人把約櫃檯到什麼地方，就在那裡搭起帳幕來，作為百姓的信仰中心。約櫃在哪裡，就神的施恩座就在哪裡，施恩座代表神與人同在。希伯來書四章十六節說：『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』我們不需要跑到耶路撒冷去找約櫃上的施恩座，約櫃早已經不見了，歷史學家、考古學家、都沒有辦法找到約櫃。我們不需要到某一個特定的地點，才能夠親近神，現在在這裡你就可以決定要親近神，等一下你離開教會，會到家中，或到馬路上逛街，你也可以決定要親近神，你今天在教會中可以親近神，明天你在學校或辦公室中一樣可以親近神，只要你願意信耶穌，不管你在什麼地方，什麼時間都可以親近神。
你知道嗎？親近神並不是多麼困難的事，當你想到神的道如同一把兩刃的利劍，會把你生命最裡面的情況剖開時，你不要害怕，因為你相信耶穌是你的中保；你在相信耶穌願意依靠他的同時，你能夠面對自己的軟弱，因為耶穌曾經降生為人，他明白我們需要什麼憐恤、需要什麼恩惠和幫助。他一定會幫助我們去親近上帝的。
求上帝幫助我們，當我們坦然無懼的到他面前之後，我們也可以成為一個幫助別人親近上帝的人。上個禮拜有一天，有一位曾經上美環不再一樣課程的姊妹來找美環，當他看見美環懷孕了，他非常的高興，他跟美環說：你們會成為很多結婚很久還沒小孩的希望。我知道他的意思是，我們的經驗可以鼓勵很多不孕的夫妻，不要失望。其實這一句話，以前就有人跟我們說過了，只是內容差一點點，以前人家對我們說的是：「你們會成為很多結婚很久還沒小孩的安慰。就向王建宣夫婦一樣。」
我有一點想不通，為什麼我們以前是人家的安慰，今天卻變成人家的希望呢？我想沒關係啦，保羅不是說，萬事互相效力，叫愛神的人得益處。不管我們在什麼景況中，都有神的美意和恩典。因為我們是信耶穌的。