「得著豐盛、除去敗壞」歌羅西書2:9-12

中國人過年很重視除舊佈新，如果家裡有東西壞了或舊了，大部份人總會趁過年的時候，清理掉舊的東西，添進新的東西。但是有一種人，新的東西雖然已經買進來了，但舊的東西還是捨不得丟掉，結果一個房子住了幾年之後，就變得像倉庫一樣。要佈新之前，一定要先除舊。上星期我們所看的第八節，是告訴我們如何分辨異端思想，從今天這一段經文，我們要了解如何抵擋異端思想的影響。

有的時後我去別人家探訪，主人會倒一杯水來，如果主人招待很熱情，又遇到沒什麼話題講時，這一杯水就會發揮緩和氣氛的作用，但問題也是在這裡，第一杯喝下去之後，杯子很快會再倒滿，如果還沒有想出話題來，自然的情況是又把這一杯喝下去了，主人還是很熱情，繼續再倒水。除非開始談話，進入一個主題後，我不再動那個杯子，讓杯子裡面保持有水，自然主人就不會再倒水了。人的思想就像杯子一樣，如果裡面沒有水了，就有機會讓人再把水倒進去。我們思想會被影響的最大原因就是，我們沒有思想。

宗教信仰上有兩種力量對人的影響最厲害，一種是傳統，另一種是思想。在傳統裡面，人知道要做什麼，卻不一定知道為什麼作，幫助小孩子守規矩最好的方法，就是建立他一些生活的傳統，只要一開始帶著他做，以後他就會跟著作。越單純、越小的孩子，越有效。隨著人的成長，思想的影響力會慢慢代替傳統的影響力，當傳統不再是唯一的選擇時，人會開始思想，要反對傳統脫離傳統，或者尋找適應傳統的方法。基督徒在思想中如果沒有聖經真理的基礎，最後所走的路，會選擇走非基督的路。原因是人有一個敗壞的身體，隨著情欲的路，和隨著真理的路，是兩條方向完全不同的道路。

在保羅的時代，幾乎所有人的思想都被。當時流行的占星術控制，很多人以為，如果希望事業成功，他必須依照星座的預測指示去行，人在這種環境中，他的思想成了占星術的奴隸，但實際上是為著自己的情欲，選擇走這一條路的。我們的時代跟保羅的時代很像，越來越多人追求的思想，就是能夠滿足欲望的理論。

我有聽收音機的習慣，在播報新聞的時段，會把頻道轉到新聞網。平常在中午新聞之後的節目，都是跟股票和金融有關的專題，最近幾個月多了一個題目，有一次我注意聽它的內容，談的竟然是星座對人投資股票的影響。這種從思想上引導人滿足欲望的現象，也在書店裡面看到，一般來說，書店最顯眼的書架上，放的書都是最暢銷的，現在在這些放暢銷書的架子上，大部份是星座跟投資理財類的書籍，這就是今天台灣社會的思想潮流。

基督徒活在這種環境中，如果沒有在思想上做好防備，我們免不了受影響。保羅說：「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。」這段經文中，所用的『豐盛』這個字，在原文中除了豐富，滿足的意思以外，還有兩個用法，一個是補上去，例如衣服破了一個洞，我們用一塊布把它捕上去；另一個用法是填滿，耶穌行五餅二魚餵飽五千人的神蹟，把吃剩的食物收集起來，裝滿了十二個籃子，也是用豐盛這個字。保羅這段話的意思是，「我們在基督裡面，得著神本性的一切豐盛。」神的本性就是真理，神藉著聖經中的啟示，把真理告訴我們，真理最重要的應驗就是在基督身上，我們的生命要活的豐盛，只有在基督裡面，才能夠得到。

面對異端思想的挑戰，我們要做兩件事，第一件就是將神啟示的真理，放到我們的思想裡面，第二件事，用神的真理，修補我們思想上的破洞。

把真理放到我們的思想中，不是洗腦，洗腦是一再的灌輸某種觀念，讓一個人的行動被這種觀念完全控制。如果世界上真的有洗腦這件事，這個世界早就沒有衝突了。人有神所賜的思想能力，人的思想不斷的受刺激，也不斷的改變，洗腦或許有短時間的效果，但不會有長時間的影響。去年大陸最受國際關心人不是鄧小平，應該是魏京生，魏京生就是所謂的吃共產黨奶水長大的人，從小他就受共產黨的思想教育，在文化大革命時，他還是一個紅衛兵的領袖，但他後來變成一個反共產主義的人，最大的原因是，他開始思想。在文化大革命的期間，有一次他火車上經過一個車站，在停靠車站的時候，有許多乞丐跑到車窗下面，伸手要東西吃，在一大堆乞丐中他看見一個女的擠過來，原先他以為這個乞丐是穿著破爛的衣服，等到走近的時候他看清楚這個女孩子，年紀跟他差不多，她不是穿著破爛的衣服，而是完全沒有衣服穿，只用泥巴塗在身上。魏京生從那個時候開始思想，為什麼共產社會竟然有這種事情，在思想過程中，他自然而然的走上反共產黨的路。

越按照真理思想的人，一方面建立起合真理的觀念，另一方面也會修補，原本思想中錯誤的觀念。神造人的時候，把思想的能力放在人的身上，我們不要浪費這種能力，神不怕我們向祂發問題，任何問題在聖經中，祂已經預被答案了。基督徒的信仰要堅固，必須不斷的思想神的話語。詩篇第一篇第二節，有神的應許，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」

割禮在以色列人的觀念中，代表神與他們這個民族立約的記號，但割禮更重要的意義是分別出來。神與亞伯拉罕立約時，不是只限定他的子孫才能受割禮，行割禮對象包括亞伯拉罕家裡的每一個人，原本不屬亞伯拉罕家的人，加入這個家庭時，就成為這家庭的一份子，同樣要受割禮。保羅將割禮和受洗的意義連結起來，基督徒的受洗，代表歸入基督的死，與主一同埋葬，一同復活。保羅說，這是使我們脫去肉體情慾的割禮。

有許多人說，做一個基督徒很痛苦，因為有許多的限制。從保羅這一段經文上看來，這一個說法的問題不是因為有什麼限制，而是因為肉體的情慾。情慾跟思想一樣，都是神賜給人的，情慾會為人帶來很大的滿足感，同時也會帶來敗壞。受洗加入神的家，除了象徵的意義外，具體的功能就是要幫助我們，除去從肉體情慾來的敗壞。如果我們做一件事，想到神的真理就感到不安時，你要為這種感覺感謝神，因為你仍然是屬神的兒女，神把不安的感覺放在你的心裡，為的是保護你不要受到敗壞。

我們都活在一個充滿試探的環境中，在這環境裡面，我們怎麼想很重要，順著情慾的結果是敗壞，順著神的真理是祝福。願我們善用神給的思想，也好好管理神給的情慾。

1996.2.25大安堂主日證道—林信仁