2003.4.27大安堂主日證道『受管教而回轉』歷代志下33:1-20
「管教」具有約束的作用，管教的用意就是要人的行為被規範在一定的範圍裡面，但「管教」是一件不容易的事，有許多學校老師感嘆學生越來越難管教了，一方面是社會風氣的影響，另一方面也是許多家長擔心自己的孩子受到傷害，只要聽說老師管教了自己的孩子，就要跑到學校跟老師理論。而做父母的也越來越不知道要怎麼管教孩子，因為有可能在管教中，被別人看見而去檢舉虐待兒童。一個越來越不能接受「管教」的社會，只會越來越混亂。
這幾天非典型肺炎的發展情況讓我們很憂慮，原本我們還在沾沾自喜的說，台灣控制得很好，沒想到一下子要把一個大型的公家醫院封鎖起來，而在這個防堵傳染的措施中，我們看見這個社會不受「管教」所造成的混亂。連外國人都把台灣定義為「失去控制」了，因為他們看見對抗疾病第一線的醫院員工，抗議被隔離起來，這是在其他國家看不到的。
「管教」有許多方式，當人無法在理性的管教下回轉，往往會受到更大的苦楚，然後在經歷親身的痛苦之後，才懂得該回轉了。今天我們從聖經中所看的人物，就是一個經過痛苦管教才回頭的人。
一、每一個人都會有犯錯的可能
根據聖經學者的研究，瑪拿西做王五十五年的前十年，是和他父親希西家共同執政，這個意思就是，瑪拿西真正獨立掌權是從他二十二歲開始。按照聖經之前的記載，希西家在執政第十四年的時候生了重病，後來神答應再給他十五年的壽命。我們可以想見，一個很有責任感又知道自己還剩下多少年日的人，對於將來的事，一定會盡力去做最好的安排。所以希西家讓瑪拿西在十二歲登基，跟著他在朝廷中處理國事，最重要的目的就是希望提早訓練下一個接班人，希望瑪拿希將來能夠繼續他的責任，把猶大國治裡好。
從這樣的一個背景來看瑪拿西，我們可以說，瑪拿西不但受了最好的教育，而且有很好的榜樣可効法。雖然在他二十二歲左右，訓練他的父親離開世界，但在他最重要的成長及學習階段，瑪拿西沒有被忽略過。希西家是一個勤政、愛民、愛上帝的君王，照理來說，他用十年特別調教的瑪拿西，應該不至於和他的期待有太大的距離，但事實上卻不是如此。
按照聖經所記載的，希西家生前從猶大國努力除去和拜偶像有關的事物，瑪拿西幾乎又全部引進猶大國裡面，第九節說：『瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民、以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。』當我們看見聖經對瑪拿西行為的紀錄時，要問一件事情，難道一個敬畏上帝的父親，沒有辦法藉著身教和言教讓兒子保持走在正路上嗎？
如果我們同時比較猶大國幾個王的表現和成長背景，就會發現一個人的成長背景不一定會決定他的表現。瑪拿西的父親希西家，以信仰來說，他的父親亞哈斯是一個拜偶像非常厲害的人，但希西家卻是一個猶大國有史以來，很難得的一位敬畏上帝的王。瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，讓我們看見每一個人都有犯罪的可能性。不管我們有多好的背景和教育，如果沒有堅持正確的方向，很容易走上犯罪的道路。
二、經過管教才懂得走正路
今天的經文第十節說：『耶和華警戒瑪拿西和他的百姓、他們卻是不聽。』在列王紀下二十一章描述瑪拿西的罪行說：『瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事、使猶大人陷在罪裏•又流許多無辜人的血、充滿了耶路撒冷、從這邊直到那邊。』根據猶太人的傳統說法，列王紀下所說的「無辜人」是指先知以賽亞，當瑪拿西真正掌權以後，離開他父親所行的道，當時年紀已經很大的老先知以賽亞去指摘他，結果瑪拿西叫人把以賽亞放到一棵中空的樹裡面，然後用鋸子連樹帶人鋸成兩截。
不久之後，亞述帝國的軍隊又來攻打耶路撒冷，這一次不是亞述王親自領兵前來，而是派遣將帥來攻擊耶路撒冷。這一次的攻擊聖經只記載結果，瑪拿西被亞述人用對待動物的方式給俘虜到巴比倫去，當時候的巴比倫城是亞述帝國所佔領的一個城市。從政治的角度來看，亞述人沒有把瑪拿西帶到他們的首都尼尼微，而帶去一個被佔領的城市，目的在於警告猶大國和巴比倫不要結盟對抗亞述。但從聖經的角度來說，這是神給瑪拿西的管教，當瑪拿西受到羞辱帶到巴比倫之後，聖經說他在上帝面前極其自卑的禱告認罪，十三節說：『瑪拿西這纔知道惟獨耶和華是神。』
上帝聽了瑪拿西的禱告，不久之後他就得到釋放回耶路撒冷。瑪拿西真的痛改前非，把過去得罪神的地方都改了。除掉所有的偶像和祭壇，帶領百姓向耶和華神獻祭。瑪拿西是一個經過管教才懂得走正路的人，受苦是上帝對他管教的方法。希伯來書12章11節說：『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．』
沒有人喜歡「管教」，因為我們受「管教」的時候，只會有愁苦的感覺，但當我們經過管教之後，如果能夠學會按神的心意生活，愁苦自然會過去，平安會成為我們的標誌。如果我們時常被愁苦的感覺充滿，或許需要檢視一下自己所走的路了，雖然不是做那種作姦犯科的事，但對屬於神的人來說，當我們走上不討神喜悅的道路時，為了愛我們的緣故，祂會管教我們，讓我們在愁苦中去思想自己的作為，是不是有得罪神的地方，好叫我們有回轉的機會。不要把受管教時的痛苦，當成不好的事。就如同上帝為我們造的身體，每當我們身體受到病毒細菌的侵犯時，上帝就用痛苦來提醒我們，要趕緊去處理身體裡面的問題。
三、亡羊補牢為時不晚
瑪拿西經過管教做了徹底的悔改，他的悔改不是只有在向神禱告時的悔改，而是在實際的行動上證明他的悔改。當他從巴比倫被釋放回到耶路撒冷之後，他按照他父親在位時所做的，一方面加強猶大國的國防力量，另一方面就是帶領猶大國全國百姓敬拜神。
瑪拿西一共在位五十五年，是猶大國所有君王中在位最久的一位，按照歷史的資料來計算，派兵把他俘虜到巴比倫的亞述王，大約在他做王的第二十八年之後才繼位的，瑪拿西最快受到管教的時間是在他執政期間的後半段，一個做王超過二十八年的人，還是能夠在受到管教之後做改變的。有許多人把固執的程度跟年紀和資歷當成正比的關係，對於那些不肯改變的人用「老固執」來形容，從瑪拿西的例子上來看，「老固執」不應該指年紀大或資歷深的人，而應該指經過管教還是不願意改變的人。
我們中國有一句成語說「亡羊補牢為時不晚」，這一句話出自戰國時代，楚國一個叫莊辛的大臣。楚襄王平常喜歡跟一些提供吃喝玩樂的小人在一起，莊辛勸不了他，就暫時離開楚國避難去了，果然不久以後秦國侵略楚國，楚國大敗，楚襄王流亡時，把莊辛找回來，表示很後悔沒有聽他的話，莊辛就用亡羊補牢的比喻告訴他，只要肯回頭，還是來得及的。
對瑪拿西來說，他的莊辛是以賽亞，但以賽亞沒有莊辛幸運，以賽亞死在瑪拿西的手上，但以賽亞對瑪拿西所說的話，在他遭受痛苦的管教時發生作用了。瑪拿西在痛苦中向神真誠的悔改，神就讓他得到釋放，回到耶路撒冷繼續做王。
瑪拿西在猶大國十九個王當中，在位最久，聖經對他記載卻只有一個重點，這個重點就是他的悔改，他的悔改不單單在神面前自卑懇求，同時包括了苦難過去後的行動。願神幫助我們，有一個受教的心，當神透過痛苦來管教我們時，願意及時回轉過來，行神要我們行的事。