2003.3.2大安堂主日證道『離開神的時候』歷代志下27:1-6、16-27
有一本很多基督徒都看過或聽過的靈修書籍，叫做「天路歷程」，這本書已經有三百多年的歷史了，作者是一位英國補鍋匠的兒子，名字叫約翰本仁，他年輕時還不是一個基督徒，後來結婚在妻子的影響下信了主，信主以後很熱心的參加教會，後來那個教會的牧師過世以後，他被邀請在那個叫會講道牧養會友，但當時的英國國教以他沒有合格的傳到人身份逼迫他，把他下在監牢裡，約翰本仁前後有十三年的時間被關在監獄裡面，在他第二次從監獄出來的時候，天路歷程這本書第一次出版。這本書描述一個離開世界的基督徒，在走向天城道路時，路上的種種考驗。後來有許多人把基督徒所走的路叫做「天路」，這一個說法，呼應了馬太福音第七章十四節，耶穌在登山寶訓中所說的：『引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。』
在「天路歷程」這本書裡面，作者描述許多原本走在「天路」上的人，因為經不起各樣的危險、試探、誘惑，也不能克服內在的各樣軟弱，因此放棄前往天城，離開了這一條道路。這本書的情節，是根據聖經所安排的，把各種離開神的情況，用故事的方式表達。如果我們要了解當一個基督徒，在行走「天路」時會遭遇什麼危險和試煉，要面對自己的什麼軟弱，看「天路歷程」這本書，會有很多的幫助。
舊約聖經的歷史及律法書，有一個中心的信息，強調人和上帝之間的一個互動原則，這一個原則就是「順服上帝的人就必蒙福，悖逆上帝的人就必遭災禍。」特別在歷代志的兩卷書裡面，透過猶大國的列王，把這一個原則傳達出來。我們今天所看的這一個王，就是一個離開上帝，走屬世道路的例子。
亞哈斯是所羅門王之後，除去篡位的亞他利雅女王之外，猶大國的第十一個王，不管在歷代志或列王紀，兩卷書當中對這個王的記載，完全沒有提到他曾經敬畏過耶和華神，也沒有紀錄到他因為災禍而有過任何的回轉跡象，他是猶大國的王裡面完全走屬世道路的一個。在雅哈斯做王的十六年裡面，他祖父烏西雅從以東人手上收復的以祿（在列王記下十六章叫「以拉他」），又被以東人佔領，從此這個地方一直到猶大國被滅亡，都沒有再被收復回來。而在他祖父和父親做王的將近七十年裡面，跟猶大國沒有發生過戰爭的以色列國，也大舉侵略猶大國，造成猶大國相當嚴重的損失。當以東人第二次來侵犯，非利士人也來佔領猶大國的許多土地時，亞哈斯向當時興起的亞述帝國求救，在歷代志下二十八章二十一節這樣記載：『亞哈斯從耶和華殿裏和王宮中、並首領家內所取的財寶、給了亞述王•這也無濟於事。』前面一節說：『亞述王提革拉尼色上來、卻沒有幫助他、反倒欺凌他。』
經歷連串挫敗的亞哈斯，不但沒有回轉尋求耶和華神，聖經說：『這亞哈斯王在急難的時候、越發得罪耶和華。』他去拜以東人所敗的偶像，他以為以東人勝過他，是因為他們所敗的偶像比較靈驗，為了拜這些偶像，亞哈斯把聖殿裡面原本用來敬拜上帝的器具破壞了，把聖殿的正門封鎖起來。亞哈斯的這一個舉動，代表他要跟耶和華神的關係完全的斷絕，他從來沒有把上帝當成一回事，但聖殿存在於耶路撒冷城裡面，代表他所接受來的王位，是根據上帝應許而有的，現在他把聖殿中敬拜神的器具毀壞，把聖殿的大門封起來，連百姓要進入聖殿的門也關起來，這是在宣告，從此這個國家跟上帝不再有關係。如果說，歷代志對每一個猶大國的王，有一個紀錄的重點，亞哈斯是一個完全離開神的王。
歷代志的著作目的，是要我們從每一個王的生命當中，學習信心的功課。有些王的表現是基督徒正面的信心榜樣，有些王的作為及下場成為我們的警戒。亞哈斯的記載，要讓我們看見一個離開神的人，他所走的路是一條什麼樣的路。
（一）沒有祝福的路
亞哈斯所走的路，是一條沒有上帝祝福的路。人要得到上帝的祝福有兩種方式，第一種是在上帝面前懇求，求上帝把額外的恩典賜下來；第二種方式是，順服上帝的旨意，行事為人按照神的律法，自然會得到祝福。
在舊約聖經的原文裡面，有一個字非常特別，這一個字在舊約聖經中只用了二十次，者一個字有的時候翻譯作「祈求」或「禱告」；有的時候翻譯作「垂聽」或「應允」，在我們中文中，「祈求禱告」和「垂聽應允」是相對的兩件事情，如果人沒有向上帝祈求禱告，上帝自然不會垂聽應允，但是在希伯來中，這一個字要表達的是，當人向上帝祈求禱告的時候，上帝同時已經垂聽應允了。在耶穌教導人怎樣禱告的時候說：『你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。』（馬太福音6:7-8）
聖經從舊約到新約，有關於向上帝祈求禱告的教導，都同樣告訴我們一個信息，當我們願意把我們的難處帶到上帝面前禱告的時候，上帝就會按照他的旨意，把他預備要給我們的恩典賜下來，這種恩典不是一般人所期待的那種有求必應的恩典，神明白我們的需要，他會按照我們的情況，帶領我們去經歷原本通不過的難處。
第二種上帝祝福的方式，就是當我們順服神的旨意時，他原本預備給我們的福分，我們自然會得到。上帝的旨意也包括了所有的道德性和社會性的律法，從來沒有一個違背法律、違背道德原則的人，能夠得到從神來的祝福。基督徒除了有一般人的道德和法律約束外，我們還有從神來的旨意，對別人來說，這是約束，但基督徒順服神的旨意，代表我們承認自己的有限，需要一個超越我們能力和程度的保護者。我們在順服的過程中會不高興，會覺得失去自由，會覺得難過，但這是順服所必須的。
最近我兒子林懇大概開始進入他人生的第一個叛逆期，越來越多的事情需要對他說「不」，為了保護他不被熱水燙到，不准他碰飲水機；為了不讓他被重物碰到，不准他亂動東西。昨天我們在教會預備時，為了不讓他繼續製造危險，我罰他雙手扶在一張椅子上，不准放下來，如果放下來就要拿棍子打，他是很聽話的把兩隻手扶在椅子上，但哭得好像受到嚴重虐待一樣。人從小就有不順服的本性，卻只能在順服中得到保護。
亞哈斯沒有向上帝禱告，也不遵行上帝的旨意，他所走的路是一條沒有神祝福的路。
（二）沒有愛的路
第二個亞哈斯所走的路是一條沒有愛的路。他以為低聲下氣的去求亞述帝國，把聖殿、王宮裡的金銀、加上耶路撒冷城裡面有錢人的財產，可以換來亞述帝國的幫助。列王記下十六章七節說，亞哈斯派人去求亞述王，對他說：『我是你的僕人，你的兒子。』而且把所有的金銀都送過去了，列王記下說亞述王幫了亞哈斯一把，但歷代志下二十八章二十節說：『亞述王提革拉尼色上來、卻沒有幫助他、反倒欺凌他。』這個意思就是，亞哈斯走上了一條不講道義，沒有愛的路。
在亞哈斯還做猶大王的期間，亞述帝國把北國以色列滅亡了，同時也把周邊的許多國家兼併為附屬國，在亞述帝國的計畫中，猶大國也是他們預備要兼併的一個目標，亞哈斯請亞述帝國攻打以東和以色列，剛好讓他們把軍隊開到猶大國門口的機會。後來在他兒子希西家做王的時候，如果不是亞述帝國內部的紛爭，亞述帝國差一點也把猶大國給併吞了。
路加福音十五章裡面有一個我們都非常熟悉的比喻故事，一個帶著從父親分來家產的小兒子，在外地把錢揮霍光了以後，又遇到那地方發生飢荒，為了能活下來，去投靠當地的一個人，他被派去田裡放豬，結果他餓到恨不得把豬所吃的豆莢拿來充飢，這時候他省悟過來，他應該回到父親的家裡，至少在父親的愛裡面，他可以不用餓肚子。當他回到接近家的路上，愛他的老父親遠遠的看見他，就跑去把他抱著，然後吩咐把最好的衣服給他穿，把戒指給他戴上，把鞋穿在他腳上，然後要家人預備豐盛的筵席慶祝他回來。
亞哈斯拿耶路撒冷中的金銀去找亞述帝國，就如同那個帶著家產去尋找自己出路的小兒子一樣，只顧著眼前想要的，等到所有的前用光了，朋友也沒了，甚至朋友也變成了敵人。離開神的路，是一條沒有愛的路。離開神的人，只能在利益上尋求關係，不能得到無條件的支持和愛護。
（三）沒有回轉機會的路
亞哈斯所走的路，也是一個沒有回轉機會的路，這一條路是他自己造成的。在今天所看的聖經二十四節說：『亞哈斯將神殿裏的器皿都聚了來、毀壞了•且封鎖耶和華殿的門•』亞哈斯所封起來的門叫做東門，在以西結書四十四章一、二節說，這一個門是耶和華神專門使用的門，當耶和華神已經從這個門進入聖地以後，這個門就必須關起來。以西結所說的是關於末世上帝重新掌權的預言。
在歷史上有數不清的次數，基督教和回教為了爭奪耶路撒冷而戰爭，不管誰佔領了耶路撒冷，總是想盡辦法叫對方不要來把這地方搶回去。在回教佔領耶路撒冷的期間，他們想出了一個讓基督教死心的辦法，就是在耶路撒冷的東門外面附近，開始埋葬死人。他們知道基督教所相信的，將來基督第二次再來，要回到耶路撒冷中做王，如果耶穌回來，必定要從這一個門進去，他們把死人埋在這裡，因為舊約律法說死人是不潔淨的，將來基督真的要再回到耶路撒冷做王，他就會因為這裡充滿不潔淨的墳墓，而回不來。回教徒希望用這種方法，絕了基督徒的盼望。
亞哈斯自己身為猶大國的王，一定知道這一個門所代表的意義，但他親自把這個門封了起來，他自己不但是離開上帝，也讓自己走上一條沒有回轉機會的路。上帝從來不會把人回頭的路斷絕掉，他就如同一個等候離家浪子的父親，他知道他固執的小兒子想在世界的繁華中追求享樂，他知道有一天這個離家的小兒子會把所有的資產揮霍光，他相信他還會看到他所愛的孩子。他的孩子走在自己選擇的路，越來越明白這一條路雖然自由，卻沒有恩典和祝福，這一條路雖然能在利害關係中找到朋友，卻不會有人真心的愛他，這個孩子到了山窮水盡的時候，省悟過來，然後回頭了。他的老父親遠遠的看見他，就跑去把他抱著，迎接他回家。上帝從來不會絕人的路，人只有要繼續走向滅亡，還是回轉的選擇。
願神祝福我們每一位，走在有祝福、有愛、有機會的道路上。