2003.2.16大安堂主日證道『當信心沒有專一時』歷代志下25：1-28
亞瑪謝是猶大國第四個被稱為『行耶和華眼中看為正的事』的王。亞瑪謝跟他的父親比起來，他原可以比他的父親更有作為，在他處事的方法上，對摩西律法和對神人的尊重，是出於他做王之前所得到的教導。亞瑪謝的父親七歲做王，被輔政的祭司帶著處理國事，在祭司還在的時候按照神的心意行事，但祭司一過世，他受到誘惑就離開神了。亞瑪謝的父親缺乏獨立執政的能力。但亞瑪謝具備他父親所沒有的自主性格，只是很可惜的，他沒有持續專一聽從神的話，導致他後期執政的情況，和他父親一樣，國家被侵略搶奪、自己被背叛的人謀殺。
亞瑪謝大約是他父親二十二歲時生的，那個時候的猶大國的國勢正蒸蒸日上，不管國力或信仰狀況都已經擺脫上一代的陰影，亞瑪謝的成長跟他父親比起來幸運多了。他在很安穩的狀態中受最好的教育及訓練，當他二十五歲做王時，已經具備獨立治理國家的能力。不過，教育對人的影響不一定是持久的，人會隨著處境、心智的變化，做出跟過去完全不同的行為來。歷代志對亞瑪謝的評價先好後壞，在今天的聖經第二節說：『亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、只是心不專誠。』『行耶和華眼中看為正的事』這一個評價，在聖經中只有八個王獲得，但在後面加上『只是心不專誠』這句評語的，只有亞瑪謝一個。什麼叫做『心不專誠』呢？按照聖經原文的意思就是，對上帝的心沒有專一，亞瑪謝起初聽神的話、行神的道，但後來變成不聽神的話，也不行神的道，因此聖經對他下了這樣的一個評語。按照歷代志的寫作目的，神要我們從不同的王學習信心的功課，所以我們看這一段關於亞瑪謝的紀錄時，要特別從『心不專誠』這一句話思想我們應該怎樣避免對神不專一。
在歷代至下二十五章關於亞瑪謝的事蹟有好幾件，我們如果把每一個事件整理出來，互相做一個對照，會看見亞瑪謝從『行耶和華眼中看為正的事』變成後來的『心不專誠』。一共有三組的對照事件，提醒我們對神態度改變的跡象是什麼。
一、對待人的方式改變了
亞瑪謝登基做王的原因是因為他父親被謀殺了，依據猶大國的王位繼承慣例，他接下他父親所留下來的王位。當他登基後要處理的第一件事情就是他父親的謀殺案，他按照摩西律法的吩咐，只將元兇治死，沒有連他們的子孫都除滅。申命記二十四章十六節說：『不可因子殺父、也不可因父殺子．凡被殺的都為本身的罪。』跟前面幾個王比較起來，亞瑪謝從小在信仰方面受的教育，已經成為他登基時的處事原則。
後來他跟以東人打仗，打敗以東人時，他做了一件事，跟他剛登基時的原則完全相反。古代的戰爭，常常是男人戰敗時被殺，其他老弱婦孺被俘虜。這場戰爭的目的要讓以東人像以前一樣，再成為猶大國的附屬國，所以這場戰爭發生在以東人的領土裡面，或非常接近以東人的地盤。這場戰爭猶大國打勝了，聖經說他們殺了一萬人，又另外俘虜了一萬人，這一萬個被俘虜的人，很可能包括許多沒有參與戰爭的人。在申命記二十、二十一章中規定，除了迦南人以外，在戰爭中俘虜來的婦人及孩子，不可以像敵軍一樣殺了，這些人可以當奴隸使用，甚至娶來做妻子，被擄的人有基本的生存權利。
但亞瑪謝違背了這個原則，把一萬個擄來的以東人，活生生的從山堐上推下去摔死。對亞瑪謝來說，殺他父親的仇人和敵對的以東人，都是敵人，他登基一段時間後對待人的方式，和他起初登基時的待人方式不一樣了，他從適可而止的報仇者，變成一個殘暴的戰勝者。他對待人的方式改變了，這是他跟神關係不好的第一個跡象。
二、價值觀的改變
亞瑪謝在位二十九年中打了兩次戰爭，第一次他跟以東人打仗，除了自己國家的三十萬軍隊，另外又從以色列招募了十萬傭兵，但在出兵前有神人來見亞瑪謝，告訴他不應該讓以色列軍隊一起去打仗，神的同在足夠他勝過以東人。亞瑪謝聽從了，果然這一仗打贏了。但是他的第二場戰爭，卻輸得很慘。
亞瑪謝為了跟以東人打仗所找來的十萬以色列傭兵，付出去一百他連得銀子，一百他連得相當今天的三公噸，這三公噸銀子分給十萬人，每個人平分後也只不過得到三十公克，但對亞瑪謝來說，這筆錢很大，但對那十萬以色列傭兵來說，他們期待的是打敗以東人之後搶來的戰利品，這十萬傭兵失去發財的機會，在回家的路上邊走邊搶又殺人，因為他們要補償打敗以東人後該得的戰利品。這一件事使亞瑪謝發動第二場戰爭。
亞瑪謝的第二場戰爭和第一場的處理方式不一樣，他拿從以東人搶來的神像拜，而不是像過去一樣敬拜耶和華神。亞瑪謝去拜被他打敗國家的偶像跟他的價值觀有關。拜偶像的外邦人，往往用非常貴重的金銀造偶像。以色列人出埃及在曠野時，他們學埃及人拜牛犢，就是用金銀來鑄造。用貴重的材料造偶像是從古到今的做法，拜偶像拜得越虔誠的人，往往會把最貴重的材料用來造偶像。當亞瑪謝從以東人得到他們的偶像時，捨不得打碎它們，他不但看著這些東西的屬世價值，也按照屬世的作法處理這些東西，在它面前叩拜燒香。亞瑪謝屬物質的眼光，取代了屬靈的眼光，他再也聽不先知的勸告。亞瑪謝跟神關係不好的第二個跡象是價值觀的改變。
三、驕傲的態度
亞瑪謝跟以東人打完戰之後，回頭和以色列人算帳，他不甘心雇來的以色列傭兵，在猶大國殺人搶劫，就向以色列國下戰書。對以色列來說，是亞瑪謝失約在先，才導致那些傭兵作亂，他打敗以東人，就心高氣傲的來算帳。以色列王用一個寓言，勸亞瑪謝和解，免得被其他敵人消滅。這個寓言中，香柏木代表以色列，蒺藜代表猶大，野獸代表其他的強國。如果猶大要向以色列做不合理的要求，將要受到災禍。亞瑪謝處在勝利的情緒中，根本聽不進這樣的勸告。亞瑪謝第一次打仗前，聽了先知的話，認了一百他連得銀子的損失，第二次打仗，聽不進去比他強的對手的話，就如同以色列王所說的，他是『心高氣傲，以至矜誇』。亞瑪謝跟神關係不好的跡象是驕傲。
從亞瑪謝的紀錄中，我們看到他對神心不專誠的三個跡象。這三個跡象也可能發生在每一個基督徒的生命中。亞瑪謝對待殺父的仇人，按照磨西律法不傷害他們的子孫，後來對待以東人，竟然殘忍的屠殺了一萬個俘虜。他不再以神的心意去對待別人，失去了和人相處的基本原則。基督徒當久了也會有這樣的問題。在新約時代，常常受耶穌責備的法利賽人，就是失去了律法的原則，耶穌則備他們說：『虛偽的文士和法利賽人哪，你們有禍了！你們把薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，卻忽略律法上更重要的，就如正義、憐憫和信實；這些更重要的是你們應當作的，但其他的也不可忽略。』
當我們越認識神的律法時，一方面我們要更敬虔，同時在生活中要以公義、憐憫、和信實和人相處。如果只懂得聖經的道理，卻沒有在生活中行出來，這就是與神關係的退步。
亞瑪謝第一次打仗衡量自己的力量不夠打勝仗，不依靠神卻想依靠傭兵，第二次打仗之前，已經把從以東人搶來的金銀偶像當神來拜，他屬世的價值觀破壞了他和神的關係。我們面對自己的未來沒有把握時，難免會憂慮擔心，這時候就是需要信心的時刻，我們把信心建立在哪裡呢？是看起來聲勢浩大的十萬傭兵，還是神的應許呢？去找尋看起來金碧輝煌的世界力量，還是安靜的求神引導？
亞瑪謝作王最大的功業，就是打敗以東人，以東人的偶像被他得到，他把這偶像當成他的偶像，他的舉動除了拜假神以外，事實上還有在彰顯他的成就，他要大家時常記住他所做的事，這一個以東人最重視的偶像已經被他得到了，除了異教的偶像之外，亞瑪謝在他的心理面豎立了一尊驕傲的偶像。
我們常常從自己的成就中豎起偶像來。曾經有一個教會的牧師，在主日崇拜時，當一萬多個會眾的面前跪下認罪，他承認他所設計推動的一套讓教會增長的方法，對他個人來說已經變成他的偶像了，他在反省中發現，如果把耶穌跟這一套方法放在他面前，他會把它放在耶穌的前面，他承認在他的心目中，這一套方法比耶穌還要重要。基督徒拜偶像的危機，常會出現在神祝福之後，雖然我們不是把一個具體的雕像拿來敬拜，但往往是把一個工作、一個職份、一個成就變成偶像，因為某些成就，我們驕傲了起來。
最近我訂了一份類似書摘的雜誌，最新的一期介紹一本叫做「成功求職10妙招」的書，光看書名就知道這本書是在教導人怎樣找工作，事實上這本書不止講了十個找工作的招數，而是講了十七個。在十七個找工作的招數中，大部分都在強調求職時該怎樣讓人有好的第一印象，因為招募職員的人，平均只會花十五秒看求職者的履歷，然後就決定要不要給面談機會，在面談中，大部分的主考官會在見面的前面九十秒，做出要不要用這個人的初步決定。這本書摘的後面附了幾篇相關的文章，其中第一篇文章的第一句話這樣說：「全台有五十萬人失業，但企業仍大嘆精英出缺，找不到可用之人。」這篇文章探討的是「工作能力」的問題，它似乎在跟「成功求職10妙招」這本書強調的第一印象唱反調，但它卻是很真實的把工作不穩定的人的原因點了出來，沒有在工作上把當初應徵時的表現用出來。
很多基督徒信心退步，對上帝的依靠沒有以前堅定，原因不是外在的問題，而是在我們心裡面沒有保持信主最起初時的態度，不再以神的心意去對待別人，不再把神放在生命中的第一位，不再謙卑的盡自己的本分。求神幫助我們能夠察覺自己對神態度的變化，及時的更新與神的關係，免得離開神。