2002

2002.6.23大安堂主日證道『挽回錯誤』歷代志下11:1-17

我們多多少少都曾經有過這種想法，「如果可以重新再來，我一定要做得更好」、「如果可以重新再來、我絕對不會再犯同樣的錯誤」。有一部電影，叫做「黑洞頻率」，這一部電影講一個警察，在太陽的電磁波影響地球時，透過無線電和他死去多年的父親連絡上，這一對活在不同時間中的父子合作，最後挽回這個家庭曾經遭遇的許多悲劇。這部電影是一個幻想故事，時間不會像錄影帶一樣倒帶，讓人可以改變過去已經發生的事情。已經成為歷史的事實，是沒有辦法挽回的，不過我們卻可以不讓曾經造成的錯誤，對現在及未來的我們繼續的產生負面影響。我們今天要從聖經中學習，如何不讓過去的錯誤，延續到我們現在和未來的生活。

上一次我們看歷代志下第十章，接任所羅門作王的羅波安，不聽老臣的建議，聽一起長大同伴的話導致以色列分裂成南北兩國。這個情況就像一個剛從老爸手中接管公司的年輕老闆，跟公司的幹部一起討論整個公司未來的經營方式，最後定下的政策在所有員工當中傳開之後群情譁然，有超過百分之八十的幹部和員工後來決定，他們自己另外開一個公司，脫離這一個年輕老闆的管理，那一個新公司很快就進入狀況了，因為他們所做的工作和在原本的公司沒有兩樣，他們的收入也沒有比以前少，這些離開老公司的人，沒有什麼理由再回去。如果你是這一位做錯決策而導致公司分裂的小老闆，你會怎麼作呢？

當羅波安發現他的錯誤，對國家所造成的嚴重傷害之後，他很想挽回國家分裂的局面，於是就籌畫發動統一國家的戰爭，他從猶大及便雅憫兩個支派徵調軍隊，預備反攻復國。羅波安一定花了不少功夫，從兩個支派挑選出十八萬大軍。就在這一支軍隊出發之前，神派先知示瑪雅去對羅波安和百姓說話。這一位先知不像過去以色列人在打仗之前，去為軍隊祝福的先知，他去轉達神對他們說的一句話：『耶和華如此說、你們不可上去、與你們的弟兄爭戰‧各歸各家去罷‧因為這事出於我。』就這麼一句話，羅波安花了好大力氣所組織的軍隊各歸各家去了。

也許我們可以用算數來對這個軍隊解散的原因作解釋，我們可以說，因為這一場是二比十的戰爭，其實羅波安自己也沒有把握能打贏，先知來了，正好有個台階下來，就用神的旨意來說明為什麼停止這場戰爭的原因好了。我們也可以從另一個角度來理解軍隊解散的原因，原來那被召來的十八萬人並不是心甘情願的，他們不久前才聽羅波安說，要增加他們的負擔，要更嚴厲的管轄他們，他們對羅波安的效忠本來就很低了，先知來所說的話，正好給大家一個回家的藉口，這是上帝的旨意。

不管我們接受什麼說法，至少有一個不能推翻的事實，就是羅波安及猶大和便雅憫兩個支派的人，停止把精神和力氣用在無法挽回的問題上。「停止把精神和力氣用在無法挽回的問題上」，是挽回錯誤的第一步。有一些沒有辦法走出過去傷痛的人，最大的原因就是，不斷的把精神和力氣放在那些已經沒有辦法改變的事情上，一直想著要用什麼方法彌補錯誤。結果是讓自己的生命沒有辦法繼續往前走。

羅波安聽從上帝的話，是他停止把精神和力氣用在已經沒有辦法改變事情的最主要原因。按照他剛登基作王的情形，他是一個處理事情偏向採取強硬手段的人，老人家溫和的建議他不聽，他喜歡他同年齡的人的建議；在北方十個支派宣布獨立之後，羅波安還帶著他的大官去執行他強硬的政策；北方支派的百姓用石頭打死他的官員，羅波安逃回耶路撒冷，馬上徵召軍隊。這一連串的問題，事實上都是相關的，在羅波安強硬的處理過程中，整個情勢越來越緊繃，終於神的話被先知帶來了，羅波安及時停止了以色列人將要發生的骨肉相殘的戰爭。

我們每一個人都難免犯錯，所造成的錯誤和傷害，已經沒有辦法再去改變了，如果非要改變已經成為事實的結果，很可能會帶來更大的錯誤。如果我們想要挽回錯誤，第一個要做的事情就是，「停止把精神和力氣用在已經不能改變的事情上」。

要挽回錯誤的第一步是「停止把精神和力氣用在已經不能改變的事情上」，是不是代表我們什麼事都要做呢？當然不是這樣，在不能改變的過去事實之外，還有許多可以努力的未來，是我們可以去把握的。在今天的經文裡面，第五節到第十二節，我們看見挽回錯誤的第二步是，「把握住能夠努力的部分。」

在六到十節中一共列出十五個城市的名字，這十五個城市分佈在猶大支派和便雅憫支派所居住的範圍裡面。羅波安堅固這十五個城邑，代表他的眼睛從錯誤轉向責任，當他的眼睛看著十個支派的時候，他心裡面急著想把錯誤彌補過來，現在他眼睛看到兩個支派，他意識到自己對這兩個支派的責任，他還是這兩個支派的王，他有責任照顧好他們。我們在聖經的記載中可以看見，羅波安有對自己的責任用心。耶路撒冷是剩下這兩個支派最重要的城市，羅波安建設十五個城市作為耶路撒冷的保障，同時也加強了那十五個城市的保障，讓住在那十五個城市和周圍的老百姓，感受到他們住在一個能保障他們安全的地方。聖經說：「猶大和便雅憫都歸了他。」

羅波安接續所羅門作王時，他所面對的國際情勢是不利的。在列王記上十一章，告訴我們所羅門作王時的敵人，但沒有說在所羅門作王的時候發生過戰爭。因為在所羅門作王的期間，是以色列人國家最強盛的時期，沒有人敢和他們作對，那些對以色列不滿的國家，最多只敢騷擾一下。羅波安登基作王，國家分裂的事實他無法挽回，面對剩下來的兩個支派，他的第一優先是把國防建設做好，免得過去那些有敵意的國家，趁機會侵犯過來。羅波安所做的並不是為了討好百姓，但他所做的事，在實質上對百姓有非常大的好處，他的行動改變了百姓對他的印象。原本向心力不強的百姓，終於對他心悅誠服了。羅波安從一個不懂得怎樣作王的人，在很短的時間裡成為被百姓接納的王。原因就是他停止把精神和力氣用在已經不能改變的是，轉去把握他能做的事。

最近林懇開始走路了，從他大部分的時間在地上爬，到現在大部分時間用兩隻腳走路，大概有一個月的過程。很多弟兄姊妹看到他走路時都會緊張，很害怕他會跌倒，有的人在他旁邊時，還會兩隻手張開圍著。其實我在家裡常常看他跌倒，有幾次他跌倒碰到地板或家俱，下巴會撞得「烏青」，自己牙齒也把嘴唇刺破過，一開始的時候我也是非常緊張。但看多了就會習慣，反正他跌倒下去還會自己站起來，下巴「烏青」過幾天就看不見了，嘴唇刺破的傷口也很快會好。我聽到一個收音機的廣播節目還是廣告說，有專家研究，小孩子學走路的過程平均要跌倒二百四十次左右。我一個多禮拜前把林懇走路的樣子錄影下來，這一兩天整理時發現，他現在的走路姿勢和錄影帶裡面的姿勢是不一樣的，他隨著身體的成長調整他的姿勢，我想他應該不用跌倒到二百四十次就可以走得很穩了。

已經造成的錯誤沒辦法挽回，但我們可以做改變，避免同樣的錯誤又再次發生。羅波安從失去民心，到得到民心的關鍵就是，他「停止把精神和力氣用在已經不能改變的事情上」，然後「把握住能夠努力的部分」。除了這兩步挽回錯誤的方法之外，羅波安還有第三步。

十三節到十六節講北國的事情，以色列人南北分裂以後，北國的王開始拜起偶像來了，全國有許多百姓也跟著拜。那些安排在各地幫助百姓敬拜神的祭司和利未人失業了，他們失業和收入是沒有關聯的，他們的生活是靠著分配給他們的產業，祭司和利未人的服事並沒有額外的收入，在北方的利未人因為耶羅波安不准他們服事上帝，就聚到耶路撒冷來了，後來北國百姓中，沒有拜偶像仍然敬拜上帝的人，也陸續往南國來了。這些祭司和利未人，還有跟著過來的百姓有多少人呢？聖經沒有告訴我們，光以利未支派來估算，至少是北國人口的十分之一。

有一件事我們必須要注意，以色列人進迦南地以後，約書亞按照宗族支派分土地給百姓，讓他們各有自己營生的產業，現在這些撇下產業的利未人，和跟著過來各支派的百姓，他們離開自己宗族所分配的產業，到了耶路撒冷以後要靠什麼生活？聖經也沒有告訴我們。在16-17節說：『以色列各支派中、凡立定心意尋求耶和華以色列神的、都隨從利未人、來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。這樣、就堅固猶大國。』一大票沒有辦法帶著產業來耶路撒冷的人，並沒有造成猶大國的負擔，反倒是這些人來了以後，猶大國得到堅固了。

羅波安挽回錯誤的第三步就是「接納」，而且為他的接納付出代價。他接納那一些曾經離開他的百姓，這一些回來的人，曾經給他下不了台，羅波安曾計畫派軍隊去對付這些人，讓這些人連同他們的產業，回歸到他的統治之下。現在這些人為了信仰的緣故回來了，他們不是按照羅波安所期待的方式回來，而是以宗教難民的身分回來，羅波安的政府必須為這一批人的生活作打算，羅波安所帶領的政府和社會，必須照顧這一群曾經站在敵對立場的人。接納志同道合的人是很自然的事，但要接納曾經反對自己的人，成為自己生活中的一份子，這不是一件簡單說說的事情。接納必須做到不虧待對方，不計前嫌的讓對方得到保護和照顧。

在我們的心理面是不是還有什麼事情，讓你覺得應該去挽回的？如果有的話，求神賜給我們智慧，明白有哪些部分已經是無法改變的事實，哪些部分還有我們能夠努力的空間，也求神給我們一個寬廣的胸懷，願意接納回轉的人。