歷代志上8章1-40節 便雅憫支派及掃羅王的族譜
金句：從前所寫的聖經、都是為教訓我們寫的、叫我們因聖經所生的忍耐和安慰、可以得凓盼望。（羅 15:4）
歷代志作者在這章再次記載便雅憫支派的族譜，和前一章的族譜不一樣之處是，本章主要記載這支派的分地及掃羅王的族譜，前章談這支派的軍力。本章1-2節重複記下便雅憫支派最早的家庭，其他經節由兩個大的段落構成，一、3-32節，列出由便雅憫祖先傳下來的分地；二、33-40節，列出掃羅王的家譜。
這一章的族譜人名或居住地，和前面與便雅憫支派相關的資料有些差異，在對照閱讀時會發現不少的出入。光從字面對照，便雅敏有幾個兒子，本章說有五個，前章六節說三個，創世記46:21列出十個，我們不該以這些字面的數字判定聖經有誤，按照三處經文的上下文理解，創世記所列的是以色列帶領整個家族前往埃及的名單，所以那十個名字也包括了便亞憫的孫輩；在歷代志上七章的名單，以記載便亞憫支派的軍力為主，所以那邊只記錄與軍事有關的名單；而本章與居住地有關，自然與各地主要的居民作為記載重點。另外舊約聖經常有同一人用不同名字的現象，或在抄寫過程中造成的遺漏或重複，都會產生不同書卷或章節間的差異。在研讀此類族譜時，不該太快下結論說其中有誤。
在3-7節的記載重新整理後，比較合適的內容如下：「比拉的兒子是亞大和基拉，以忽的父親。以忽的兒子是亞比書、乃幔、亞何亞、基拉、示孚汎及戶蘭。他們作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄，乃幔也被擄去，他是烏撒和亞西忽的父親。」
雖然大衛被認為才是神所膏立的君王，但掃羅畢竟在君王的地位上具有合法性，歷代志的作者在整個十二支派族譜的最後，沒有忘記將掃羅的族譜特別列出來。33-40節這一段族譜與前面各支派的，有一個很不一樣的記載方式，前面時常出現的族長、首領等類的說法沒有出現在這裡，因為從掃羅之後，以色列的各支派從部落政治轉變為君主政治。
默思：研讀聖經歷史資料時，如何避免草率的判斷？