歷代志上6章1-49節　　　利未人的族譜及職責

金句：惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前 2:9）

在歷代志各支派的族譜中，利未支派所記載的最詳盡，這一份族譜以聖殿的服事為中心，將利未支派的族譜分為兩大類，一類是祭司的家族，另一類是在聖殿中服事的家族。整個族譜都明確的交代源自於利未的三個兒子。這一章按照各家族的譜系及敘事分成五個段落，一、1-5節，祭司的族譜；二、16-30節，利未支派的家族；三、31-47節，在聖殿唱詩的家族；四、48-49節，利未支派在聖殿服事工作的摘要；五、50-81節，利未人在各支派分地中的城鎮。

祭司的族譜除了1-15節以外，還有50-53節，這兩處看起來重複的族譜都是以亞倫為中心，雅各帶著十二個兒子寄居埃及到以色列人出埃及之間約有四百年，所以第一段的族譜是從利未的三個兒子直接跳到以色列人出埃及前的一代，然後開始記錄到被擄時；後一段50-53節和前一段有相同的起點，但只記載到大衛的時代。這兩段族譜顯示歷代志重視的是祭司身份的傳承，以及祭司在王國時期所扮演角色的重要性。

16-30節這一段族譜以利未的三個兒子起，記載到大衛做王的時代。這段族譜把先知撒母耳列入到利未支派的族譜裡面，但在撒母耳記上說撒母耳的父親以利加拿是以法連人，這個出入有兩個可能性，撒母耳記的記載可能是指，以利加拿是住在以法連分地的利未支派後裔；另一個可能是，撒母耳一出生就奉獻到祭司家服事，後來取代了以利的兒子成為當代公認接納的祭司，因而被歸入到利未的支派中。按照撒母耳第一章的內容來看，撒母耳的父親每年要到示羅去敬拜神，第二種可能性比較大。從這點可見，祭司的身份除了出於血統，也有出於被神所揀選。

大衛把約櫃移到耶路撒冷後，安排利未支派三個詩班在會幕前負責唱詩敬拜，31-47節的族譜按照這三個詩班的領袖，往回追朔到利未的三個兒子。48節談利未三族在聖殿中的職責，49節談祭司的職責。

默思：我是否看重自己在新約時代，所負的祭司身份？