20070325大安堂主日證道『忠心的管家—能面對責任』哥林多前書4章14-21節
最近這幾年來，出現許多形容某些具有共同特色的族群，都用一個「族」字來形容，例如對年長的人，尊稱為「銀髮族」，對喜歡日本或韓國的人，稱為「哈日族」和「哈韓族」，有一個許多人聽了會不高興的稱呼，叫做「草莓族」，事實上「草莓族」最早是用來形容15歲以下的消費者，以草莓來象徵這個族群的天真、好奇，原本是日本人的一種說法。但後來變成因為草莓外表光鮮亮麗、甜中帶酸、還有在溫室中長大，並且一捏就破的特性，用來指某一個年代出生的人。台灣最早使用「草莓族」來指某個族群的人，是出現在一九九四年經濟日報的一篇報導，批評當時的大學生為了不想進入就業市場，不斷延長在學時間。後來「草莓族」的定義，是用來形容進入社會工作，也常常因為抗壓性低，沒辦法承受挫折，動不動就換工作的人，雖然這些人學歷高，但能力不高，錢賺得不多，但花錢多多，這些人很重視外表、物質與享樂。這種人可以說是一種不負責任的人。
最早所說的「草莓族」是指民國五十年代出生的人，後來變成六、七十年代的人，最後只要是無法承擔責任的人，都可以稱為「草莓族」。
保羅以「管家」的身分談忠心，我把哥林多前書第四章分成四段來看，之前我們已經看過保羅如何面對論斷、比較及旁觀者，今天這段內容和前面三段有些不一樣，前面三段所談的對象，不一定是在自己責任之內，這些人可能是關心者，或是故意找麻煩的人，他們在一旁看著做事的人發表意見，也可能存著好意，對做事的人提出一些建議，這些人不一定是保羅直接服事的對象。但今天這段內容所談的，肯定是保羅曾經服事過的人，他曾經帶領哥林多教會的人信耶穌，也教導過他們許多關於基督教的道理，保羅聽聞這個曾經開拓、牧養過的教會中有了紛爭，他沒有任憑這個教會的問題發展下去，他把哥林多教會的問題，視為他的責任，寫了很長的一封信去勸誡他們，甚至計畫再回到他們當中幫助他們。
我們從這段經文看見，保羅在管家的身分上，如何面對責任。
一、生養的責任（14-15）
『你們學基督的、師傅雖有一萬、為父的卻是不多、因我在基督耶穌裏用福音生了你們。』保羅認為自己對哥林多教會，有生養的責任。他看自己如同哥林多教會的「父親」，而不單單是他們的「師傅」。
在聖經原文中，「師傅」這個字的意思比較接近我們今天所說的監護人，在當時這個工作是由特定的奴隸擔任，這些奴隸負責照顧主人家的孩子，監督他們的行為，引領他們去上學，只要維護孩子的安全和正常作息，這些「師傅」就算盡到責任了。這種身分很像今天一些家庭中的外籍女傭，他們工作的家庭如果有小孩，通常要幫忙接送小孩子上學放學。我每天去學校接陪讀班的小孩時，在學校門口都會遇到一大堆外籍女傭等在那裡接小孩。在保羅的那個時代，她們可以被稱為「師傅」。
我們中國人傳統稱的師父，比較接近保羅所談的責任。我們有所謂的三百六十行，要加入每一種行業，都需要拜師學藝，學習的時間通常是三年又六個月，在三年又六個月中，徒弟跟著師傅一起生活，就像師父家的一份子，前半段的時間可能只是做打雜的工作，主要在觀察和學習一些基本的處世道理，後一半的時間才是真正的傳授功夫技術。當徒弟完成學藝以後，雖然獨立出去創業，不管後來技術是不是比他的師父還要厲害，傳授功夫的師父永遠是他的師父，他的師父可以沾這個徒弟的光。如果徒弟出去不長進，師父的顏面也會掃地。
保羅的責任觀念，不但很接近中國傳統的師徒制度，而且更近一步，如同親生父親對待自己兒女一樣的，看待哥林多教會。他為這個教會所出的問題擔憂，很怕他們的信徒因此跌倒，因為一個基督徒在信仰上跌倒，代表他跟上帝之間的關係出了問題，很可能因此離開上帝，這種情況關係到得救的結果，保羅身為傳福音的使徒，他不是只把福音傳出去就算了，他還關心信徒的未來。
二、做榜樣的責任（16-17）
保羅在管家的身分上，看見自己如同父親般的責任外，他也看見自己做榜樣的責任。他對哥林多教會說：『我求你們效法我。』並且向他們預告，將會派提摩太去關心他們，提摩太將要『他必題醒你們、記念我在基督裏怎樣行事、在各處各教會中怎樣教導人。』
當保羅說：『我求你們效法我。』這句話的時候，需要很大的勇氣，他似乎沒有考慮，會不會被人批評太過驕傲了，他要別人以他做榜樣，而且要派提摩太去跟哥林多教會提醒保羅的行事為人，這個要求必須出於很強烈的責任感。
禮拜五早上我去總統府參加「小秀才學堂」的開班典禮，這個工作是副總統發起，也邀請立法院長參與當發起人，還有一些民間組織和企業界的支持。這是我第一次進總統府，雖然在媒體上常看見這些大人講話，但聽到的總只是片段，那天很難得可以完整的聽聽看這些大人物講話。坐在上面的有兩個人，應該是有打算參選下一屆總統的，但他們並沒有趁著個機會爭取支持，反而是蠻謙卑的說自己不夠好，做不了什麼大事，他們互相推崇對方，一個說對方很會募款，另一個說對方很會領導，他們都說對方比自己好。不過他們共同表達出來的點都是，很關心這個社會。我實在不懂政治人物的語言，不過我沒有理解錯的話，他們都認為自己可以做更大的事。而更大的事，應該就是當總統吧。
期待做更大的事，應當是每一個人對自己的期許，保羅是一個期待做更大事的人。保羅寫信給羅馬教會時，在書信結尾中談到他未來的計畫，希望能夠得到羅馬教會的支持，然後前往西班牙去傳福音，當時西班牙是一個福音還沒有人去傳的地方。保羅的自我期許和別人不一樣，他要做別人還沒做的事，他也要做別人的榜樣。
通常敢說自己要做別人榜樣的人，必定有很高的自我要求和把握，我們每個人當能夠成為別人的榜樣。我們在小朋友面前，一定是他們的榜樣，小孩子會很自然的把成年人當成他們的榜樣，不管是好的榜樣或壞榜樣，他們很容易把所看見的照單全收。
去年有一段時間我感冒了，通常我一感冒就會咳嗽，咳嗽是因為氣管裡有很多痰，我在家裡常常把痰直接吐在馬桶或垃圾筒，有的時候也會吐在水槽，然後用水沖掉。有一天我太太作飯時看見兒子往廚房的水槽吐口水，她問他從哪裡學的，他的回答是：跟爸爸學的。那天我被我太太訓了一頓。
不只小孩子會模仿大人，其實人和人相處的時候，都會彼此模仿。如果你看到青少年人的打扮很特別，其實他們不是因為有大人教他們那樣打扮的，大部分都是因為他們從常常相處的一批人中效法來的。身為基督徒有做榜樣的責任，應當要求自己成為別人的榜樣，或許我們無法在成就上做別人的榜樣，但一定要在品格上做榜樣。
保羅在寫給提摩太的信裡說（提前 4:12）：『不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』做別人的榜樣是每一個基督徒的責任，當我們願意成為別人的榜樣時，自我要求也會跟著提高。
三、改正錯誤的責任（18-21）
第三個管家的責任是，改正錯誤的責任。18-21這段話有點嚴厲，為了處理哥林多教會的問題，保羅期待親自再回到哥林多教會，目的是幫助他們從錯誤中改過來。改正人的錯誤是一件吃力不討好的工作，當我們直接了當的把人的問題講出來時，大概都不會有好的的結果。保羅在21節說：『你們願意怎麼樣呢．是願意我帶凓刑杖到你們那裏去呢、還是要我存慈愛溫柔的心呢。』要當忠心的管家，又要幫助人改正錯誤，或許可以不用把關係搞到很僵。
在一九○四年有一位俄國學者叫做巴夫洛夫，他發表一個叫做「制約反射」的理論，這個理論讓他獲得諾貝爾醫學獎，他的理論來自一套出名的實驗。他用一隻狗來做實驗，每當他要餵狗吃飯之前，都先搖一個鈴鐺，經過一段時間以後，只要這隻狗聽到鈴鐺聲音，就算沒有食物給牠，牠還是會不自主的流出口水來。後來這個理論被應用在改變行為上，也用在教育的方法上。要改變人的行為可以同時用兩種方式，一種是處罰，另一種是獎勵。教育孩子如果有賞罰分明的方法，對孩子的幫助會比沒有原則的管教有效果。
我也把這個方法用在我們陪讀班的孩子身上，我們定了一個方法，只要孩子在時間以內完成作業，我們會加點數給他們，我們另外給他們做數學的習題，要幫助他們的數學進步，也是用加點數的方法鼓勵他們。但是如果他們不專心，或者調皮搗蛋，我們就會視情節扣他們點數。這些點數我們一個學期結算兩次，按照他們得到的點數讓他們到樓下文具店買他們想要的東西。這個方法真的很有效，大部分孩子雖然做了一大堆學校功課了，但還是願意做我們額外給的數學練習題。
保羅問哥林多教會的信徒：『是願意帶凓刑杖去呢、還是存慈愛溫柔的心？』改正人的錯誤，不是只有責備和處罰的方式，還有在人有好表現時，多給一些稱讚鼓勵也可以幫助人。
保羅讓我們看見，他是一個有責任感的忠心管家。他確認自己的使命和負擔，就還不推卸的把責任擔起來，他的角色雖然是站在上帝和人之間，但他不單單向上帝負責，他也肯向人負責，不停止的關心、成為榜樣、用不同的方法幫助人改正錯誤。願我們學習保羅，對上帝、對人都是一個負責任的人。