20070225大安堂主日證道『忠心的管家--能面對論斷』哥林多前書4章1-5節
今年的農曆年叫做金豬年，在傳統的觀念中，這是一個大富的年份，也許是這個緣故，豬的地位一下子提升了不少，不過豬卻不會因此變得更幸福一些，拜拜的人照樣殺大豬公，大部分的人也一樣吃豬肉，罵人的時候豬還是被借來用。有一些處在「對上要交代，對下要擔代」位置的人，也會感嘆自己就像豬八戒照鏡子，裡外不是人。
每一個人在不同的階段和環境中，免不了要扮演這種「對上要交代，對下要擔代」的角色，我們給這種角色一個比較正式的稱呼，可以叫做管家，只要擔負某些責任，我們都會成為管家。彼得前書4:10對管家的定義更清楚，彼得說：『各人要照所得的恩賜彼此服事、作神百般恩賜的好管家．』只要我們有任何恩賜可以服事別人，在神面前就具有管家的身分。每一個基督徒都應該有這樣的自我要求，我要在上帝把我放在的位置上成為一個好管家。
從這個禮拜開始，我們要從哥林多前書第四章，連續四個禮拜看如何成為忠心的管家。雖然保羅是在傳道人的身分上談管家職份，但可以從他所談的內容，看見成為好管家的原則是什麼。保羅在傳福音的使命上以「基督的執事」及「神奧祕事的管家」身份自居(林前4:1)，既然是做事的執事和管事的管家（林前4:2），免不了會遭遇反對和不同的意見，無論是出於惡意、善意或無意，做事的人聽到閒言閒語的批評，難免情緒上會受影響。保羅在3-5節這段話，讓我們看到身為「管家」的人，要面對三種論斷，這三種論斷包括別人、自己、和將來上帝對我們的審判。
一、被人論斷（v3）
保羅說：『我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．』這裡有兩種論斷保羅的人，一種是「你們」，另一種是「別人」。保羅所講的「你們」，顯然是指跟哥林多教會有關的人，這些人包括保羅開拓哥林多教會時的老信徒，及後來加入的信徒。這些人因為保羅離開他們一段時日了，對他的印象模糊，而對他有一些論斷，在保羅離開哥林多教會後才加入的人，間接任是保羅後也會有一些看法。這是一般信徒的部份。
在同工部分也有老同工和新同工，這些人可能曾經在服事看法上和保羅不同，或不夠了解保羅而論斷他。在同工關係中出現看法不同，是無法避免的。使徒行傳15:38記載保羅和巴拿巴，因為看法不一樣的無法繼續同工，巴拿巴有一個表弟叫做馬可，他曾經和保羅跟巴拿巴一起出去宣教，但因為太辛苦了而中途離開，後來在另一次的宣教機會中，巴拿巴又要帶馬可時，保羅強烈反對導致原本計畫一起同工的行程，變成各走各的。在這種情況下，保羅很可能會被人批評，因為保羅剛信主還不被其他基督徒接納時，是巴拿巴最開始去關心他、幫助他的人，保羅卻不能像當初巴拿巴接納他那樣的去接納馬可。
除了被自己人批評外，保羅也常被「別人」批評，這些別人包括不信主的猶太人同胞、非猶太人、甚至沒有一起同工過的人也可能會對他批評。在使徒行傳中記載很多次這一類的事，只因為信仰不同、傳統不同、看法不同，保羅遭受很多不公平的批評論斷，甚至生命受威脅。
「以為極小的事」是保羅面對被「別人」論斷時的回應辦法，他不是當這些論斷為「沒事」，任何的論斷都可能其來有自，可以以此來作自我檢討，但確認自己沒有虧負後，便應該將這些「極小的事」拋諸腦後，不讓「極小的事」影響重要的事。
二、自己論斷自己（v4）
除了別人會對我們論斷外，我們自己也會論斷自己。保羅說：『我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義．』保羅在羅馬書七章21-22論到人性的弱點，他說：『我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思、我是喜歡 神的律．』按著肉體來說，我們比較容易承認自己好的部份，不好的部份常常不認為不對。
兩個禮拜前，我們寒假陪讀班還在進行時，有一個媽媽把她還在讀幼稚園的一個孩子送來，請我們暫時幫忙看一下，原本我以為應該是沒問題的，沒想到才依兩個小時的時間，所有的孩子都來告狀，不是打擾別人做功課，就是搶人家正在玩的玩具。後來我找一個機會問這個孩子怎麼回事，這個孩子很自然的說，都是別人先惹他的，他自己都沒有錯。看不見自己有問題是一個極端，另外一種極端就是把所有的問題，都歸咎到自己身上，輕看自己、否定自己。人無法對自己做正確的論斷，因為每個人都只能在自己的立場與感受上看到自己。
保羅說：「判斷我的乃是主」，這是避免自我論斷的方法，深信只有將來主的判斷才是準確的，不要在自己「軟弱的」判斷力上對自己做過與不及的論斷。
三、由主來論斷（v5）
既然只有主才能給我們最公平的論斷，我們需要知道關於主將來審判的事。保羅說：『時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念．那時各人要從 神那裏得著稱讚。』這一節談到三件關於主的審判的事。
(1)主審判的日子要顯明、澄清一切不義的事。耶穌在馬太福音24:45-51講了一個關於審判的故事，他說忠心有見識的僕人，在主人來的時候就有福了，但是有惡僕人：『心裏說、我的主人必來得遲．就動手打他的同伴、又和酒醉的人一同喫喝．』耶穌說：『在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、定他和假冒為善的人同罪．在那裏必要哀哭切齒了。』。上帝不會太快的對人做出審判，但祂一定會對每個人做出公平的審判。相信上帝的人，在等候中有機會做得更好，也有機會調整自己。
(2)第二件關於審判的事，保羅說：『他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念』，主審判人的根據是按照「暗中的隱情」和「人心的意念」，這跟世界上講究證據做審判方法不一樣。不管是自己或別人，我們看事情論道理都有盲點或偏差，不得已只好採取有限的證據來作為判斷，但是證據有限，屬於世界的審判不可能不會出錯，因此有冤獄賠償的辦法。我們只能期待能夠照出暗中隱情、和顯明人心意念的上帝，給我們做公正的審判。
(3)第三件關於上帝審判的事，保羅說：『各人要從 神那裏得著稱讚。』大部分的人聽到關於上帝審判的時候，心裡面想到的是責備和處罰，但保羅在這裡給我們一個完全相反的看法，上帝審判的時候，也是一個稱讚人、獎賞人的時候。如果我們多注意一下耶穌關於審判的教導，就會發現他談到末日的審判，除了刑罰以外，還有很多的獎賞。十個童女中有五個可以進入新郎的筵席、三個僕人中有兩個是忠心的，他們都被主人稱讚，而且得到更多。
聖經告訴我們的審判有兩種，一種是有沒有接受福音的審判，另一種是有沒有忠心的審判。上帝願意每一個人都能夠得到救恩，但不是每一個人都願意接受福音的，這是第一種審判。第二種是對接受救恩的人的審判，上帝對祂的兒女有生命的計畫，信耶穌的人就成為上帝的兒女，必須按照上帝的心意活，在末後的日子，上帝要在信耶穌的人當中審判，生命沒有改變、沒有忠心跟隨主的人，下場會和沒有信耶穌的人一樣，因為信耶穌不是只有在口頭上相信，上帝很在意人有沒有用生活和行為來信耶穌。
詩篇37:5-6說：『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。他要使你的公義、如光發出、使你的公平、明如正午。』
我們生活在世界上不可能不被別人論斷，我們要留意自己遭受別人論斷時的反應，有的時候別人的論斷會讓我們很生氣，有些論斷會叫我們感到很挫折，這些論斷的內容大部份不會直接破壞我們所做的事，只有我們自己聽到這些論斷之後，放棄堅持作對的事時，別人的論斷才會破壞到我們的工作。保羅說：『我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．』我們要學習保羅，把別人的論斷當作極小的事，免得讓工作半途而廢。
對於我們自己對自己的論斷也要小心，人是非常複雜的存在，我們自己對自己的看法受到很多因素影響，從天氣到生理狀況都有可能改變我們的心理狀況。不要太過於把注意力放在肉體的論斷上，當我們的身體很疲憊時，它會說我們是一個軟弱無力的人，但在在精力充沛時，我們的身體又會讓我們以為自己很了不起。
我們每一個信耶穌的人都要成為上帝的管家，不是只有傳道人才算是上帝的管家，上帝要用每一個人在不同的位置上服事祂，不要被論斷改變了我們在上帝面前領受的目標，更不要被論斷影響我們正確的做事原則。
願神幫助我們，不被不公道的論斷打擊，堅持做一個忠心的管家。