2000.5.14

『產難的婦人』

歷代志上4：9-10

母親節最早怎麼來的？有各種不同的說法。有歷史學家認為最早可能是在古希臘，人們慶祝「莉雅」女神的節日。這女神就是「宙斯」的母親，在希臘神話中幾乎所有的神都從她而出。後來到了十七世紀的英國，教會把慶祝「莉雅」女神的節日吸收，將之改為表達對耶穌之母馬利亞的崇敬，把齋戒期中的一個星期日訂為屬於母親的星期日。後來有人把加入教會的「受洗」儀式，訂在母親節這一天。象徵人們從教會重生。

在英國有一個關於母親節的傳說。那時許多的窮人，叫孩子去有錢人家裡幫傭，住在主人家裡。直到母親星期日這一天，主人們會放他們假，讓大夥可以返家與母親團聚。那天這些年輕人就會帶著一種特別的蛋糕，與一些小禮物送給母親。

關於德國母親節由來，傳聞是希特勒記念他自己的親生母親，訂立一天為母親節。並用母親象徵的偉大意義，鼓勵年輕女子生產報國。

現在母親節的典故是從美國來的。在美國，最早關於母親節的記載是1872年由一位叫茱麗雅的人所提出的。1907年費城有一個叫安娜的人，發起一個訂立全國性的母親節的活動。她說服了她母親所屬的教會，在她母親去世的日子（五月的第二個星期天），舉辦母親節慶祝活動，後來也成為安慰歐戰中失去兒子、或先生的女性。在當天，人們配戴康乃馨向母親致敬。母親尚健在者，佩帶紅色康乃馨；若母親已過世，則佩帶白色，以表示內心的懷思。不過很諷刺的是，「母親節」跟其他節慶一樣，如聖誕節、情人節，又淪為商業下的犧牲品，商人炒作母親節來賺錢。母親節的發起人安娜離開世界之前表示，她後悔發起訂定母親節。

跟母親節比較起來，父親似乎被冷落許多，雖然父親節跟母親節一樣也已經被商業化了，但在過節的氣氛上，還是比不上母親節的。也許這兩者間的差別是，母親有一個父親不會經歷到的過程，這個過程就是產難，也就是生產所受的苦痛。在聖經中有三個特別被提出來經歷這種痛苦的婦人，除了歷代志上四章雅比斯的母親以外，還有雅各的妻子拉結，先知以利的媳婦，這三位婦女中的兩位，聖經很清楚的描述他們因為生產而死去，聖經雖然沒有直接說雅比斯的母親在生產時失去生命，但按照希伯來人通常由父親為新生嬰兒取名的習慣來看，便雅敏、以迦博都是由母親在臨終前取名，很可能雅比斯的母親也在生產時死去。

生產對婦女來說是一個災難，是身體上一個非常危險的災難，特別在古代醫療不發達的環境下，許許多多的婦女因為生產而失去生命。聖經中這三位因生產而喪命的婦人，讓我們看見做母親所付出的代價，是沒有任何人任何方法可以取代的。便俄尼、以迦博、雅比斯這三個名字都是他們的母親，對生產之苦所發出來的感嘆。

【創世記35：16-18】拉結生便雅憫時，這個家庭正在搬家，搬家的原因是在逃避鄰居的可能報復，雅各的其他兒子因為示劍強暴了他們的妹妹，就用詭計殺了示劍和他家族的人，這一件報復過度的行動，很可能會引起當地居民的反擊，雅各為了避免這種可能性，只好帶著全家離開那地方，在遷移的路途中拉結生產了，也許是太過勞累或其他的原因，這次生產使他失去了生命。在死之前，他給生下來的孩子取名叫便俄尼，便俄尼在希伯來原文的意思是「愁苦的兒子」。我們站在拉結的處境來思想這一位母親，如何為他的孩子設想。拉結不像雅比斯的母親，想到自己生產的痛苦，他想著這個孩子的將來，因為他們這一家人當時算是在避難，要躲避仇人的追殺，雖然問題是孩子的哥哥們惹出來的，跟這個剛出生的孩子沒有關係，但在當時代的風氣，如果以後仇家真的找上門來，是不會管那個孩子的年紀，照樣會把他殺掉的，這種做法就如同雅各的兒子坐在示劍家族中的事一樣。拉結生下了這個孩子，一想到那個可能性時，他為這孩子的未來感到愁苦。從便俄尼這個名字，我們可以體會每一個作母親的，總是期待孩子有一個平安的人生，不需要提心吊膽的過日子。

【撒母耳記上4：19-22】第二個產難的婦人聖經沒有寫出他的名字，我們只知道他是當時整個以色列民族中，最高地位家庭中的媳婦。他嫁給了祭司以利的二兒子，按照以色列人的規矩，以利的兒子也是祭司，有一天要接替以利，成為以色列人的領導者。不過以利的兩個兒子已經偏離神的道路了，擔任祭司成為他們斂財取利的機會，他們雖然在名義上是祭司，但他們的行為違背服事神的原則，只能用任意妄為來描述以利的這兩個兒子。

以色列人跟非利士人打仗打輸了，他們天真的以為把象徵神林在的約櫃抬到戰場上，就可以反敗為勝，以利的兩個兒子也跟著約櫃跑到戰場上，結果以色列人還是吃敗仗，被非利士人殺了三萬多人，包括以利的兩個兒子，同時約櫃也被搶了。當這消息傳到九十八歲的以利耳朵時，他承受不了這樣的打擊，跌倒死掉了。這時候，以利的二媳婦已經在預產期裡面了，一聽到丈夫、大舅，公公先後死去，以色列人的精神象徵約櫃也被搶走時，應該刺激太大，小孩一下子就要生出來了。我們注意拉結和以利的二媳婦生產時，在旁邊接生的婦人說了一樣的話，『不要怕，你又要得一個兒子了』；『不要怕，你生了男孩子了』。對以色列婦女來說，生兒子是很光榮的事，旁邊的人都會向產婦道賀。以利的二媳婦卻不覺得高興，在別人為他慶賀時，他想到這孩子將來是不是能夠有尊嚴的生活，這個孩子是當時最被百姓敬重的家庭所生的，但這個家庭卻沒有盡到他們在神面前所領受的職份，反倒叫百姓精神所寄託的約櫃落到敵人的手中。這個母親給孩子取名叫以迦博，意思就是「沒有榮耀」。在以迦博這名字的背後，我們看見做母親的，對孩子的另一個期望，希望他們過得有尊嚴，有榮耀。

第三個母親的資料在聖經中非常少，在歷代志上四章1-20節這一段家譜，並不是一份完整的家譜，而是由一些沒有關聯的片段組合的。在聖經裡的家譜對我們來說也許只是一個右一個的名字，但對神的選民以色列人來說，是他們歷史中最重要的一部份，被記載保留到聖經中的內容，都具有相當的重要性。我們在有關雅比斯這個人的記錄裡，發現他的母親是一個很特別的母親，在舊約所有的家譜中，只有這一位母親的生產痛苦連同他在痛苦中所生的孩子被記錄下來。拉結和以利二媳婦所生的孩子，後來的人生怎樣聖經沒說，只有雅比斯說了。根據歷代志上二章55結告訴我們的，雅比斯可能是文士，舊約的文士就是專門研究聖機的人，雅比斯向神禱告並且得到應允的內容，也是每一個作母親的對孩子的期望，「蒙神的祝福，有神的同在，境界擴張，不遭受患難困苦。」

我們在這三個母親對孩子的期待中看見，他們的期待也是每一位母親對孩子的期待，生活得有平安、有尊嚴、有神的祝福。前天看見一個叫人很覺得不可思議的新聞，有一個人每天把他年紀很大，眼睛又瞎了的媽媽送到一個地下道去要飯，早上送去就不管了，一直到傍晚才去接回家，這個老婆婆在地下道餓了渴了，就求過路人幫忙買水帶飯給她，需要上廁所時就在那裡就地解決。這情況警察和社工有干預過，但每一次這個老媽媽為她的兒子向人求情，說她是自願的，不要處罰她的兒子。不管兒子怎麼壞，出於天性，許多做母親的總是倘護著孩子。

每當母親節，有很多人要想辦法讓媽媽高興，但我們不應該只在特別日子做孝子孝女，便俄尼、以迦博、雅比斯的媽媽，沒有機會看到她們孩子將來生活的情形，仍然對孩子有所期待，期待他們活得有平安、有尊嚴、有神的祝福。神透過母親的期待，要幫助我們行在他的旨意中，有好的人際關係，不需要為欠別人而失去平安；不做得罪神的事而受到羞恥，可以有尊嚴有自尊的生活；要得神的祝福，就要保持跟祂和好的關係，時常有他的同在。