2000.4.23
『照樣差遣你們』
約翰福音20:1-23
有一個猶太拉比，常常帶學生到野外去上課，他的目的是希望學生能夠將所學到的知識應用在實際的生活中。有一天，當拉比教導學生關於上帝創造萬物是各從其類的時候，正好有一群牛在旁邊吃草，牛背上和附近的草地上停了一些小鳥，拉比就利用這機會告訴學生什麼叫做各從其類，有一個學生聽了半天還是不明白一件事，牛跟鳥都一樣能在地上活動，但為什麼只有鳥可以飛上天，牛卻不行。拉比說：因為牛的身體大，太重了不適合飛行。學生說：上帝可以給牛造大一點的翅膀啊！拉比想一想，這學生的說法也沒有錯，因為在鳥類中還是有各種大小不一的體型，不同鳥類的翅膀大小都是不一樣的，結果他回答不出來。過沒多久，學生突然大叫一聲，說：他明白了。拉比問他明白什麼。這個學生說：有一隻鳥飛到他頭上時正好拉了一泡屎。他覺得應該感謝上帝，牛不會飛。
在耶穌被釘死在十字架以後，包括耶穌的門徒在內，沒有人明白耶穌被釘十字架之前曾經說過的，他要從死裡復活，一直到耶穌復活的那一天，才有人明白過來，耶穌復活了。最先明白過來的是耶穌的兩個門徒。這兩個門徒聽到抹大拉的馬利亞說，耶穌的墳墓被人打開了，就跑去看個究竟，兩個門徒先後到了埋葬耶穌的墳墓，先到的那一個只在墳墓的洞口往裡面看，後到的那一個進去裡面更仔細的看，他們先後看到的都是包耶穌身體的布。
約翰福音中有兩次描述這種包裹死人的布，第一個是耶穌叫拉撒路從死復活，當拉撒路從墳墓走出來時，聖經說他：手腳裹著布，臉上包著手巾。猶太人在耶穌的那個時代，把死人埋葬到墳墓之前，先用布把死人的身體包起來，有一點像埃及的木乃伊，但不同的是，埃及木乃伊是把內臟挖空另外處理，猶太人把整個身體用布包起來後埋葬。耶穌叫拉撒路復活時，門徒都在旁邊看到了，他們看到包裹屍體用的布，還緊緊的纏裹在拉撒路的身上，耶穌復活時他們卻只看到布，沒有看見耶穌。約翰描述當時他們所看見的情形，細麻布和裹頭巾不是堆在一起，而是維持著包裹一個身體的樣子，放在原本安置耶穌身體的地方，而且裹頭巾捲著沒有拆開。他們這時相信耶穌復活了。在第九節說：因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。這一節有一個字中文聖經沒有把意思翻譯得很完整，會讓我們以為門徒的相信，只限於馬利亞告訴他們耶穌的身體不見了。希臘文的動詞變化可以表達出過去、現在、將來的時間，第九節的明白是一個動詞，它的時態是過去式，把第九節的動詞時態強調出來，這句話要翻譯做『因為他們過去還不明白聖經，就是耶穌必要從死裡復活』。
門徒跟隨耶穌時已經多次聽到耶穌告訴他們，將來要受死並復活的事，雖然耶穌告訴他們這是舊約聖經的預言，但門徒們一直不明白是什麼意思。因為這不但是一件不尋常的事，而且是一個不能想像的事。耶穌的兩個門徒，在空墳墓中看到包裹耶穌身體的布，想到耶穌曾經告訴他們的事成為事實，他們明白過來就相信了。
第二個明白耶穌復活的經驗是馬利亞。按照約翰福音二十章所記載的，兩個門徒在空墳墓裡面察看裹屍布時，馬利亞在墳墓外經驗到耶穌復活了，她的經驗和兩個門徒的經驗不一樣，門徒是從理性上去經驗，馬利亞卻在感性上經驗到耶穌的復活。聖經中有好幾個馬利亞，抹大拉的馬利亞曾經被七個鬼附在身上，耶穌為她趕鬼，使他從痛苦的綑綁中得到釋放。
在巴勒斯坦有一個習俗，當心愛的人去世三天時要到墳墓去探望。一般人相信死者的靈魂前三天在墳墓裏飛凓，但後來屍體腐爛使人認不出時，靈魂就離開他了。猶太人安息日的規定，是不准人走超過大約一公里的路程，馬利亞在安息日過後，一早就到耶穌的墳墓。聖經裡『清早』這個字在原文中，特別用來指夜裏四更的最後一更，也就是凌晨三點到六點，馬利亞到時天還沒有亮。她來到墳墓時卻發現洞口的大石已經挪開了，她只想到耶穌的屍體被人搬走了，所以找到兩個耶穌的門徒回到墳墓邊，她哭得非常難過，甚至耶穌面對面的跟她說話也沒認出來，一直到耶穌喊她名字，才明白過來，耶穌復活了。
馬利亞明白耶穌已經復活了以後就拉著耶穌不放，在十七節耶穌對馬利亞說：不要摸我，原文的意思是：不要拉住我。馬利亞在明白耶穌復活以前，哭得認不出耶穌，明白以後又拉著不放，她經驗到耶穌復活以後，她在情緒上完全改變過來。
第三個明白耶穌復活的經驗，發生在耶穌的其他門徒當中，這種經驗是從懷疑轉變為確信。耶穌兩次用同樣的方式向門徒證明他復活了。常有人在解釋這一段聖經時，把多馬解釋為一個信心很小的人，說多馬就是多疑，所以才要求看耶穌的傷痕，我們注意看約翰福音十九到二十九節的內容，就會發現這樣的解釋對多馬是不公平的。抹大拉的馬利亞和兩個門徒在耶穌復活的清晨最先知道，耶穌要馬利亞把這消息傳給門徒，到了那天晚上，耶穌來到門徒聚集的地方，並且把手和肋旁的傷痕給他們看，這一個動作和他八天以後見到多馬時所作的一樣。耶穌復活那一天的晚上，門徒因為害怕而把門關得緊緊的，他們聽到耶穌復活的消息，並沒有給他們增加什麼勇氣，實際上，耶穌復活對他們來說只是一個聽來的消息。所以耶穌向他們顯現時，就把手和肋旁的傷痕給他們看，好叫他們確定聽到的消息是真的。多馬也和其他門徒一樣聽說耶穌復活了，他和其他門徒不一樣的地方是把心裡的疑惑講出來了，耶穌復活後的第八天，再一次把手和肋旁給人看。神願意讓人親自體會耶穌復活的事實。
有的人對只聽說卻沒看見的事，抱持懷疑的態度是很自然的，也有人聽到什麼就相信什麼。耶穌復活是一個經得起驗證的事，我們可以從理性、感性、和親身的經驗去明白耶穌復活。在理性上、感性上、甚至在危機中，我們都需要一顆敏感的心去體會神的作為，好讓我們的信心得到堅固，也對主的心意明白過來。
耶穌的門徒在耶穌死後，繼續利用他們舉行最後晚餐的閣樓聚會，這是很有可能的。不過他們存有戒心，深知陷害耶穌的猶太人之毒計，耽心下一回就輪到他們受害。聚會時懷有戒心，注意聽上樓的腳步聲和每一次叩門的聲音，惟恐猶太公會派秘密人員來捉拿他們。他們坐在那兒的時候，耶穌突然出現在他們中間，並用東方人慣用的問候語對他們說：「願你們平安！」這話的意義比「願你們脫離患難」深遠得多，因為它意味看：「願上帝將各樣美善的事都賜給你們。」然後耶穌把教會永遠不可忘記的使命託付給門徒。
（一）他說上帝怎樣差遣了他。他也照樣差遣門徒。魏斯科（Westcott）把這句話稱之為「教會的大憲章」，它含蘊三個要點。
（1）耶穌基督需要教會，這教會必須是保羅稱之為「基督的身體」的教會（參閱弗一23；林前十二12）。耶穌為全人類帶來一個信息，如今他要回到父那裏去。除非教會接下這一棒，否則他的信息無法傳給每一個人。教會必須成為基督的口，為他傳講；成為他的腳，為他奔走；成為他的手，為他作工。所以，頭一個要點是：基督需要教會來做他未竟的工作。
（2）第二個要點是教會需要耶穌，一個奉差遣的人，需要那差遣他的人。他必須從差遣他的人那裏，領受信息，領受傳講信息時所需的能力與權柄。在他遭遇疑惑和困難時，也需要有人可以求助。若沒有耶穌，教會根本就沒有信息；若沒有耶穌，教會也喪失能力；若沒有耶穌，教會在面臨困境時，也沒有求助的對象；若沒有耶穌，教會也無從受到啟迪，無從支取力量，無從獲得振奮，所以，第二個要點是：教會需要耶穌。
（3）耶穌差遣教會，正像上帝差遣耶穌一樣。每一個讀第四福音的人都看得出來，耶穌與上帝之間的關係是依據完全的順服和完全的愛而建立的。只有在耶穌對上帝有完全的順服和完全的愛時，他始能成為上帝的使者。同理，教會必須完全順服基督，完全地愛基督時，始能成為基督的使者和基督的器皿。教會奉差遣出去，不是傳講「本身的」信息；而是傳講基督的信息。教會不應當隨從人為的政策；它應當順服基督的旨意。教會若不尊重基督的旨意，不接受基督的帶領；而依靠自己本身的智慧與能力，那麼這樣的教會是失敗的，沒有價值的。
（二）耶穌向門徒吹一口氣，賜下聖靈給他們。無疑的，約翰這樣寫的時候，他是想起了從前的創世的故事。創世記記載：「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人」（創二7）。這也正是以西結在死谷見到枯乾的骸骨，聽見上帝對風說：「氣息阿，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了」的寫照（結卅七9）。聖靈降臨就像死人復甦一樣。教會一旦受了聖靈，就像重新受造，而有能力擔負起它的責任和使命。
（三）耶穌對門徒說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」這句話的真正含義，我們必須特別加以注意。有一件事我可以肯定的是──沒有人有權赦免另一個人的罪。但是我們也同樣可以肯定的是──教會有殊榮傳講上帝赦免人的罪的真理。如果有人轉告我們一件事，我們判斷這件事的真實性，是根據傳話的人對差他的人有多深的認識而定。如果有人解釋另一個人的意思，其解釋的價值，也要根據這人與另一個人親近的程度而定。
主的門徒最有資格把耶穌的話傳給人，因為他們與主甚是親近。如果他們知道某一個人是真實悔罪的，他們能絕對肯定地轉告那人基督赦免他的事實，同理，如果他們知道那人未曾真心悔罪，只是陽奉陰違，那麼就可以向那人說，除非真正改變他們的心思意念，真實悔改，否則便得不到上帝的赦免。因此，耶穌所說的這句話，並不是把赦罪的權柄交給某一個人或多數人；耶穌只是把轉達的權利託付給了門徒。所以，這句話的意思也是指耶穌把傳講基督赦罪的權利，和對不肯悔罪者的警告權託付給教會。