1998.11.22

『會發酵的教訓』

馬太福音16:1-12

　　選舉活動越來越激烈時，我們也許會看兩個聯合起來攻擊一個的現象，聯合起來的兩個不是因為政見或政黨而聯合，而是為了消減其他對手，而採取結盟的手段。法利賽人和撒都該人一起來試探耶穌，這是一個很不尋常的結合，在耶穌的時代，他們彼此是對立的，但為了攻擊耶穌，他們結合在一起。

　　法利賽人是崇尚遺傳的傳統主義者。他們相信神，也相信有聖靈在作工。但他們所領會的聖靈的工作和我們不完全一樣。他們相信神本質的純潔和神聖。他們相信有天使，相信復活；他們承認靈界的事實；但他們卻將這一切事，向著他們應當教導並引領的百姓隱藏。他們用禮儀傳統一層一層地將屬靈的事包起來。

　　撒都該人是當時的唯理主義者。他們不信靈界的事，不信天使，不信復活。他們否定宗教中一切超自然的成分。他們把宗教當作只是道德的規範。他們宣稱人應該忠於某些崇高而高貴的原則，而不需要任何來自那看不見世界的幫助。他們把聖經當成生活的道德準則。

　　法利賽人與撒都該人素不往來。撒都該人十分鄙視法利賽人，他們批評法利賽人是一群宗教狂，是不合時代的落後分子，認為他們不但被他們教導中特有的傳統所奴役，並且還被有關天使、鬼魔、復活、靈等落伍的觀念所束縛。撒都該人在當時是有良好教養的人，當時幾乎所有家道富有的，都是撒都該人。在政治上，撒都該人是殖民政府的擁護者，在馬可福音八章十五節，用希律代替撒都該人；當時希伯來人中間的大祭司也是撒都該人。在耶穌的時代作為一個撒都該人，是很光榮的。他們是看不起耶穌的。這一類的人總是對那些相信靈界和超自然事物的人心存蔑視。

　　來到耶穌面前的法利賽人和撒都該人，在信仰內容、道德觀念和政治立場完全對立，他們的共同目的就是要用問題來難倒耶穌祂。法利賽人認為耶穌不虔誠，因為祂破壞他們的遺傳。撒都該人則認為祂毫無理性，因為耶穌看重屬靈的事。他們要耶穌「從天上顯個神蹟給他們看。」

　　法利賽人所著重的點是「從天上」。雖然法利賽人相信有神蹟，但他們的教訓中認為，鬼魔和假神都能夠在地上行奇蹟。給五千人吃飽和給四千人吃飽，也可能是假神或魔鬼所行的奇蹟。從天上顯出的神蹟，纔能證明那是神的作為。一定要有像太陽在半空停止不前進，或有火從天上降下，或者天空出現一些神奇的兆頭，這樣的神蹟，他們纔肯相信。耶穌已經行了許多地上的神蹟，醫治患病的，使飢餓的得飽。對這些人來說，顯在天空的神蹟遠比一個病人得癒的神蹟更精彩；他們認為在幽暗的黑夜，天邊驟見耀眼的光輝，要遠比召聚飢餓的男女，使他們吃飽更轟轟烈烈。他們求祂從天上顯神蹟，目的是「試探耶穌」

　　耶穌面對他們的試探，是從兩方面回答的，第一，指出他們沒有分辨神蹟的能力；第二、他們唯一需要的神蹟是約拿的神蹟。法利賽人只有傳統，撒都該人只有理性，傳統和理性被高舉到一個程度時，就會看不見神的作為。約拿的神蹟是猶太人都知道的舊約記載，這個神蹟不是指約拿在大魚的肚子裡待了三天三夜，而是尼尼微城的百姓聽了約拿的信息後就認罪悔改，已經習慣犯罪淫亂的人，聽到神的信息就悔改，才是真正的神蹟。耶穌沒有繼續理會法利賽人和撒都該人的試探，跟門徒渡過加利利湖，到湖的另一邊。

　　耶穌的門徒忘了帶餅，耶穌對他們說「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵」。在猶太人的生活習慣中，非常注意麵酵的使用，因為在舊約律法中對麵酵有特別的規定，他們很嚴謹的遵守。耶穌的門徒以為耶穌談的是關於沒有食物的事。

　　但耶穌責備門徒的信心不夠，提醒他們五餅二魚餵飽五千人，和七個餅餵飽四千人的神蹟。門徒這才明白過來，耶穌所說的「法利賽人和撒都該人的酵」，是指他們的教訓。

　　我們知道麵酵加入麵團以後，會產生發酵作用，讓麵團變鬆變大，這種作用是酵母菌分解麵粉中的糖份，產生酒精和二氧化碳所造成的。從某個角度來說，麵酵是在改變麵團的結構，從麵團的內部改變整團。猶太人認為麵酵是邪惡的記號，所以也把發效當成腐敗，耶穌藉著個觀念提醒，要提防那本身腐化，又能腐化它物的東西，要提防那些本身在分解中，又能分解它物的事物。「要謹慎」的意思就是要明辨、細察、熟知，簡單的說，就是要張開眼注視。然後是「防備」，就是要抵擋。

　　法利賽人的酵是指遺傳的影響，撒都該人的酵是指理性主義的影響。對基督教純正信仰傷害最深的兩件事，就是在信仰上添加遺傳，以及否定超自然的事。這兩件事從耶穌的時代一直到今天，不斷出現。今天雖然沒有人在衣服上佩戴經文，但是仍有許多法利賽人，他們定下一些神所未曾吩咐的規矩，要人照著行，你若不遵行，他們就認為你違背神的命令。撒都該人的理性主義將基督教帶到一個，只重視理性思考的層次中。叫我們對主再來的事不要太認真，也不要太強調信心和禱告，凡事要靠自己的努力。法利賽人用虔誠表現自我，撒都該人用理性高抬自我。

　　「法利賽人和撒都該人的酵」代表兩種極端的信仰態度。屬於法利賽人的極端，總是把人綁得很緊，常常用聖經的話來定別人的罪，威脅人如果沒有達到某個標準，就是違背神；屬於撒都該人的極端，會常常告訴你，不要對聖經的教訓太認真，要把世界管理好才是最重要的事，今生的利益比屬靈的事重要。我們要防備法利賽人和撒都該人的酵。不要利用自己的信仰表現，去衡量別人是不是夠熱心，也不要把信仰當成生活中的點綴。我們要小心自己的信仰態度，如果讓傳統或理性控制我們的思想時，我們還是沒有以耶穌基督做我們的主。

　　今年的國中一年級開始，就沒有高中聯考了，他們應當或過得快樂一點。不過有一種很奇怪的現象，原本國三國二才有的密集平時考，提早出現在國中一年級中。原來這一屆的國一生，每一年有一次大考，三年的成績和平時表現會決定將來讀那一個高中。美環的姪女住在我們家，我們看她每天緊張兮兮的念書。有一天我看到她每週的成績單，其中有一個考試分數很奇怪，全班三十幾個人只有兩個滿分，六十分以上的沒幾個，其他都是二十到五十分，零分的也有好幾個。我問她怎麼回事，她告訴我他們平時考的題目是同學輪流出的，那兩個考一百分的，一個是出題目的人，另一個是他的好朋友。我聽她這樣說，真的很懷疑這一代不用聯考的孩子，有沒有脫離升學壓力。升學主義仍然在這些孩子的心裡發酵。

　　我們接受耶穌基督的救恩以前，被犯罪的意念影響我們的思想，但接受主以後，是被法利賽人的驕傲，還是撒都該人的理性掌管我們的想法。我們遵行神的誡命，不需要和別人比較，只有神能判斷人有沒有順服祂的旨意。傳統和理性不能代替救恩。