1998.11.15

『目標與實行』

馬太福音19:16-30

　　上禮拜五去上完得勝課程後，回家看學生的作業本，有一個學生引起我的注意。在許願池那個單元裡要學生寫三個願望，然後再寫下要達成願望當付出什麼代價，大部份的學生在願望中都說，要成為大富翁或賺很多錢，至於應當付什麼代價，他們的回答是努力讀書。那引起我注意的孩子，他的第一個願望是成為火車司機，他想到要付的代價是：努力讀書考上交通大學。我不知道交通大學有沒有訓練火車司機的科系，而且這孩子對交通大學的認知可能是錯誤的，但肯定這孩子有認真的想過，要如何實行才能達到他的目標。

　　今天讀的這段經文是大家都很熟悉的，同樣的內容也在馬可福音十章，和路加福音十八章中出現。綜合三處經文，我們先來認識這個來見耶穌的人。路加福音告訴我們，這一個問耶穌的人是一個官，馬太福音也顯示他不但是財主，同時年紀也很輕。在馬可福音看得出來，他是一個很有誠意的人。這個人從小受到良好的教育，遵行摩西的律法，可能繼承了一大筆的產業而成為一個財主，在社會上也有相當的地位。這個年輕、有錢、有教養、有地位的人，真心的向來找耶穌，他的問題透露出，在這個少年財主的內心裡有一個害怕，他怕將來得不到永生。在傳統由太人的觀念中，死亡並不是人類生命的終結，人死了並不是一了百了，如果不明白死後的歸宿，那是一件人生最大的悲劇和禍患。這個少年財主，對自己是否得到永生沒有把握，他問耶穌說：我該做什麼善事才能得永生？

　　耶穌回答這少年財主的話，有雙重的意義，在表面上是按照少年財主的問題回答，但另一方面在修正他的觀念。少年財主問要怎樣得永生，耶穌告訴他要怎樣進入永生；少年財主問要作什麼善事，耶穌回答他，應當遵行什麼事。少年財主以為靠著自己的努力，去作一些善事就可以得到永生，但耶穌告訴他，永生是遵行神誡命的人才能進去。這個少年財主很想知道進入永生的標準是什麼，耶穌告訴他十誡中屬於人際關係的部份都要遵守，少年財主覺得自己都做到了，但還是很不放心，他要耶穌告訴他，還缺少什麼？耶穌對他提出挑戰，要他捨去他的財富，並且全心的跟從主。少年財主面對這個挑戰，就憂憂愁愁的走了，因為他捨不得他的財富。少年財主原以為自己真的做到愛人如己，但面對耶穌要他以他的財富去幫助窮人時，他做不到。少年財主在律法的觀點上，也許已經是一個模範青年了，但他站在耶穌給他的挑戰面前，他內心深處的真正情況就顯露出來了。

　　上禮拜的台北市長競選辯論中，王建宣談到他被封了一個聖人的外號，他說這外號是別人看他的高道德表現給他取的，但事實上他自己知道，在他裡面有多少精靈古怪的想法，如果不是有信仰把他裡面的那些東西壓住，他跟別人是沒有兩樣的。我覺得這話講得很對，當我們內心深處的那些污穢的思想被主挑出來檢驗時，我們才能看清楚自己的真面目。

　　當那個少年財主離開後，耶穌以這個財主的問題，對門徒談論，人進天國的困難之處。耶穌用駱駝穿過針眼，來形容那個少年財主的困難。猶太拉比常常用大象穿過針眼，來比喻事情的不可能。耶穌用駱駝穿過針眼的比喻，要比較出財主的困難。耶路撒冷的城門和古代所有的城一樣，天黑時就會關起來，但耶路撒冷的城門邊，有一個很小的門，讓夜間有緊急需要的人進出，這種門小到只能讓一個人側著身體擠過去，所以就被叫做針眼。駱駝是以色列人的牲畜中體型最大的，如果要把這種大體型的動物帶過針眼，肯定是走錯通道了。那個少年財主進不了天國的原因是，他走錯通道了。他真正的問題不是他的財富太多，而是他的心態，他想靠行為換取永生。

　　耶穌並沒有說過財主不可能進天國，撒該是耶利哥城最有錢的人之一，但他得到耶穌的救恩；耶穌有一個門徒，被稱為亞利馬太的約瑟，他是一個財主；跟耶穌論重生的尼哥底母也非常富有，在耶穌被釘死在十字架後，他帶一百斤的香料去膏耶穌的身體，這是用在君王葬禮的份量，價值非常高。錢財很容易被人當做解決問題的工具，卻會讓人變得不容易靠上帝。

　　最近因為選舉的關係，發生在一年前的廢公娼事件，常常被提出來討論。這個問題在基督徒之間也被討論的很利害，重點不是在於當初處理上的問題，而在於基督徒在兼顧道德的要求下，要如何關懷這一群可憐的婦女。有一個叫女工團結生產線的團體，不但幫她們組織起來向政府抗議，也把這一群公娼的故事報導出來。這些公娼中有許多人是長女，她們在父母生病，家庭的生活無以為繼的狀況下，走上這一途，好讓生病的父親或母親得到治療，同時弟弟妹妹也能繼續唸書。對基督徒來說，一方面我們站在聖經的立場，不要這些人從事性交易的工作，另一方面我們所付出的關懷，能不能幫忙解決她們的困難。在基督徒的討論中，很自然的有人提出用金錢，化解道德與關懷之間的矛盾。那些單純為了家庭因素而成為公娼的人，現在差不多都要步入中年了，她們目前所面對的問題，恐怕已經不是只有當年，剛進入這一行時的單純了。

　　金錢也許能夠滿足許多需要，解決很多問題，但在現實的生活中，錢財也是造成許多問題的根源。

　　耶穌的門徒對耶穌所說的話不是很明白，他們看見那少年財主樣樣都好，難道只為了捨不得把錢分給窮人，就沒辦法得救嗎？他們問耶穌：這樣說來，誰能得救呢？耶穌對於這個誰能得救的問題，給了一個基督徒信仰非常重要的指示，他說：在人這是不能的，在上帝凡事都能。耶穌指出人得救的途徑，不在於人的努力，而是在於上帝的決定。上帝的決定就是，人只能靠著耶穌的救贖得以進入永生，這是基督徒的信仰中心。那一個少年財主樣樣都好，但不願意以基督為中心，他以為靠自己的努力就能面對生命最終的問題，結果卻是他自己擋住進入永生的通道。

　　彼得以為他和其他門徒比少年財主好，很肯定自己會得救，他就繼續問下去，將來會得到什麼？耶穌給他們兩個應許，一個警告。第一個應許是將來的事，當耶穌再臨時，跟從祂的人要一同得榮耀，也就是得到永生的保證；第二個應許是關於今世的，凡為我的名撇下房屋、或是兄弟姊妹、父親母親，兒女田地的，必要得著百倍。這個應許是指在基督裡的團契，從耶穌的那時代到今天都一樣，有很多基督徒為信仰所付出的代價是家庭，主應許在基督的團契中有百倍的補償。跟隨基督的人，得不到親人的接納時，在基督裡的教會卻有更多的愛和關懷。

　　最後耶穌給彼得的警告，是我們要隨時留意的。有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。我們都知道龜兔賽跑的故事，兔子跑得比烏龜快，但最後卻落在烏龜後面，不是像一些腦筋急轉灣的答案說，因為中途有水池，或者烏龜有雙胞胎兄弟。最單純的原因就是，兔子在中途停下來睡覺，烏龜跑得雖慢卻沒停下來。我們要不要學兔子，看自己比烏龜快，以為停下來睡一陣子，再靠自己的能力趕上，結果會失去得勝的機會。『在前的，將要在後；在後的，將要在前』，不要中斷你與神的關係，緊緊的跟隨主，是得救的最好途徑。