1998.10.25

『如何與人相處』

申命記5:16-21

　　每一個人都各有一套和別人的相處之道，有的人很懂得處處為別人著想，有的人很會斤斤計較，也有人隨時都想佔別人的便宜，每個人的標準都不一樣。標準不同的人，各自以自己的方式去對待別人時，自然會發生衝突。所以神給我們一個最基本的標準，叫我們以這個標準去和別人相處，一方面要保守我們和別人的關係，另一方面也要幫助我們不犯罪。

　　我們上個禮拜談過，十誡包括了關於對神和對人的兩方面誡命，在分法上有兩種，一種是前三條是關於神，後七條關於人的誡命，另一種是前四後六的分法。不管那一種分法，都很清楚的告訴我們，要怎樣敬拜神，以及要怎樣與人相處。今天我們要看關於與人相處的這部份。

　　家庭是人際關係最起始的環境，在家庭中的第一個關係是人與父母的關係。神給我們關於和人相處的第一個誡命是，要孝敬父母。以弗所書六章三節說：『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』

　　中國人有一句常常用來表達孝道觀念的話，說：不孝有三，無後為大。這句話從孟子離婁篇出來的。這句話的意思我們都明白，不孝的事有三件，其中以沒有娶妻生子為最不孝，一般都用這話來指責人沒有生兒子來繼承香火。所以過去很多人為了不被人指控為不孝，就一定要生個男孩子，如果生不出來就名正言順的討個小老婆回家，結果把家庭裡的人際關係搞得一團混亂。也有人用許多實例來說明什麼叫做孝順，於是有所謂的二十四孝、三十六孝、甚至四十八孝的故事集。在這些故事裡，其實有許多是很不合理的，有一個故事叫臥冰求鯉，說有一個孝子因為媽媽想吃鯉魚，但因為是冬天，河面都結冰了，他就趟到結冰的河面上，用體溫去融化出一個洞來，好釣魚回去給母親吃；有另一個故事說，孝子為了治好媽媽的病，就把身上的肉割一塊下來加在藥裡面。還有一個人，因為蚊子很多，就在父母睡覺前，把衣服脫掉，讓蚊子先吸他的血吸飽了，就不會去咬父母。在這類的故事中，把孝順父母描述成必需付很大代價、受很多苦的樣子。

　　聖經叫我們孝敬父母，雖然沒有引用什麼例子，或設什麼條件給我們，但我們可以從文字的意義來瞭解神要我們如何孝敬父母。中文聖經的孝敬在原文中的用字，意思包括尊敬、尊榮、得榮耀，英文聖經把這個字翻譯作Honor，比較接近原文的意思。這一條誡命按照原文的字面，可以翻譯作『尊敬父母』或『讓父母得榮耀』。讓父母得到榮耀的方法有很多，積極方面就是，做讓父母的臉上有光采的，消極方面就是，不要做讓父母丟臉的事。合乎真理的事，都能為父母帶來光采，同樣的，當我們作壞事時，父母的面子會受虧損。神把人與父母的關係，做為人際方面的第一條誡命，不是沒有原因的。一個人如果要不丟父母的臉，最起碼的要求就是不去做壞事，免得讓父母在人前丟臉。

　　第二個人際方面的誡命是，不可殺人。有一些教派的人根據這誡命拒絕當兵，免得在戰爭中違背這條誡命，結果產生違背政府法律的問題。這一條誡命所著重的，是指蓄意或出於仇恨的殺人，在聖經中有規定一種地方，給那些過失致人於死的人可以逃避仇家的報復，那種地方稱為逃城，過失致人於死的人進到逃城裡面，死掉的人不可以進去報復他，但過失殺人的人行動上會被限制住，他不能離開逃城，必需等到大祭司死掉，才能回到自己的家鄉。戰爭中的殺人，並不是這條誡命所包含的範圍。十誡的作用在於維護關係，不可殺人這條誡命所強調不是指一個殺人的行為，而在於殺人的動機。約翰壹書三章十五節說：凡恨他弟兄的，就是殺人的。耶穌把不可殺人這條誡命的應用做了最清楚的說明(Mt 5:21-22)：『「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：『凡殺人的難免受審判。』凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。』不可殺人就是不可恨人，當我們對某一個人懷恨時，絕對不會有好臉色的，更不會有好的評語，在這樣的情況下，自然不可能會有好的人際關係。

　　第三個人際方面的誡命是不可姦淫。姦淫的含義是，包括婚姻以外的一切性關係和行為，都是屬於姦淫的罪。申命記二十二章把屬於姦淫的範圍列出來，和配偶以外的人發生性關係、未婚的人和人發生性關係、強姦和亂倫的性關係。這些都是指行為上的姦淫，耶穌把人的動機包括到姦淫的範圍裡，他說：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。犯姦淫不但會讓人身敗名裂，也會把破壞人的家庭。神叫我們不可姦淫，是為了保護我們得名譽和家庭。

　　第四個人際方面的誡命是不可偷盜。在舊約時代有奴隸制度，把人拐騙販賣的事常常發生，所以偷盜在原文中包括拐騙人口和私自拿別人的東西。私自拿別人的東西就是偷，在今天沒有奴隸的時代，拐騙人口是指從別人的身上得到不該得的利益，從佔別人的便宜到壓榨人都屬於這類的行為。我們在沒有經過同意去使用或拿走屬於別人的東西，就是犯了偷盜；我們把應該給人的留下來自己用也是偷盜，物品、時間、名譽都可以偷。員工在上班時間偷懶、老闆不給員工加班費、把別人的功勞歸在自己身上、這些行為對人際關係的破壞是很利害的。我們應當小心，不要去偷盜。

　　不可做假見證陷害人，這裡的見證原本是指在法院裡的證詞，會對別人造成相當大的影響，嚴重的甚至會決定人的生死。申命記十九章十五到二十一節解釋了這個誡命，如果有人用假見證使人被定罪，這樣的人應當被對付，把他原想使人定的罪加在他身上。當我們在談論關於別人的事時，要非常的謹慎，特別在那些會影響人的名譽或前途的事，不可隨便下論斷。昨天有台北市市長選舉的第一次公開辯論，我從收音機聽完後上網路去看相關的報導，三個候選人所講的話，特別是那些攻擊別人的話，有一點點扭曲的，都有人跳出來反駁，並且用更尖銳的方式反擊。當我們需要談論別人時，要想一想為什麼要那樣講，在我們話語背後的動機是什麼，免得成為陷害人的假見證。

　　最後一個誡命，不可貪戀。包含人的妻子、房屋、田地、僕婢、牛驢、和一切所有的。貪戀是屬於心裡的活動，這個誡命把上面關於人際關係的誡命都涵蓋進來了，也是做了一個結論。我們要不犯誡命的方法，就是從管理心中的意念開始，箴言四章二十三節說：『你要保守你心、勝過保守一切•因為一生的果效、是由心發出。』

　　神給我們律法，最大作用並不是限制我們什麼可做，什麼不可行，而是要我們與神與人都有好的關係。神給的律法也不是為了定我們的罪，反而是要幫助我們不被定罪。所以我們明白了這些誡命以後，不要拿來檢驗別人。這樣做只會破壞人際關係。

　　我們應當以讓父母因我們得到榮耀來孝敬父母，不要去做丟臉的事，不要恨人、不要姦淫、不要偷盜、不要作假見證陷害人，不要貪戀不屬於自己的一切，用神給我們的誡命，去和別人相處。