1996.6.21

『填補空虛』

傳道書11:1-12:8

　　這學期以來，我改得勝課程的作業時，有兩個學生常讓我不知道要怎樣回應他們。有一個老是說，他最大的問題是家人限制他出去玩，或不准他看電視；另外一個卻說他沒有問題，再不然就說解決問題的方法是自殺。這兩個學生的表現，反映出兩種負面的人生觀，一個認為人生是充滿限制的，自己並不能決定要怎樣生活；另一個感覺人生是很無奈的，管它什麼問題不問題的，反正到最後一死了之就沒事了。當人存著負面的人生觀時，實際上是心中有一個需要填補的空虛，他們原本是渴望滿足的，但經過一再的挫敗、失望以後，他們用消極的態度看人生。

　　有一個心理學的實驗。科學家把白老鼠置於籠子裡，籠子有個唯一出口，門沒有關，但是上面通了電流。籠子裡開始放水進去，水位開始慢慢的上升，老鼠很害怕，就拼命的掙扎要跳出籠子。當牠開始往門口衝的時候，第一次碰到門口的電流，被電擊了一下，馬上落回水裡；水位繼續在升高，老鼠又往門口衝，又一次的電擊，老鼠再度落回水中，這個動作經過五、六次以後，科學家把籠子門口的電流關掉，門還是敞開的，籠子的水位又開始上升，可是這一次老鼠放棄了掙扎，靜靜的讓水淹過牠，活活的淹死在通行無阻的大門口。

　　這段話是一篇文章的上半段，上禮拜在網路上看見的。作者是藥學研究所畢業的姊妹，她有一雙小兒痲庳很嚴重的腳，但她有許多方面的恩賜。那一篇文章談完老鼠的實驗後，她說「我算是個放棄掙扎的人吧，如果你剖開我的心，你會發現那上面佈滿傷痕，我已經找不到可以縫補的地方了。」她沒有說她遭遇什麼事，但她最後的一段話是這樣的「活著很累，當你從小到大受盡挫折，當你總是被人排斥，當你對未來不再抱著希望，活著真的很累。不要再對我說，耶穌是我未來的希望！我只是上帝的白老鼠，一隻放棄掙扎的白老鼠，我想到自殺的三毛，我想到自殺的川端康成，也許我會拼命的寫，然後在我出書之後自殺！」

　　這位姊妹曾來過我家參加網路的聚會，她是一個非常會寫文章，對生活很認真的人。我知道她寫這樣的文章，絕對不是隨便說說而已。她住在台南，我打聽到她的電話後，就跟她連絡上了，她把一連串的遭遇講給我聽，而且是一邊哭一邊講的。她所受的傷害不但來自非基督徒，也來自基督徒。她的心就如她所說的，上面佈滿了傷痕。

　　傳道書是一本對人生非常寫實的書，這卷書把人生各樣的困境描述得很透徹，時常用虛空來形容人生在世，在各種處境下的結果。看起來似乎很灰暗，讓人覺得人生沒有盼望。不過如果你仔細察考傳道書，你會發現這是一本告訴我們，要如何面對人生的書。傳道書把世界的事用虛空來形容結局，不是要叫我們消極，而是要我們用健康正確的態度去面對。人生原本就是充滿限制跟無奈的，我們雖然可以追求享樂、追求智慧、追求財富，在生命的限制之下，都會成為虛空的。除非我們願意讓神掌管我們的人生，否則心中的空虛是沒辦法填滿的。

　　今天所看的經文有兩個主要的段落，第一段是十一章一到六節，告訴我們面對生命中的限制，要怎樣生活；第二段從十一章七節到十二章八節，面對生命的無奈，要存著什麼態度生活。

　　在傳道書中，有許多猶太人傳統的格言和諺語，在字面下有另外的意思。十一章一、二節跟作生意有關，現代中文譯本把這兩節翻譯做：『把你的錢投在對外貿易上，總會有贏利的一天。要在不同的地方，或好些地方投資，因為你不知道在這世上會遭遇甚麼惡運。』猶太人會作生意舉世聞名，他們很懂得投資理財，在歷史上，猶太人雖然在許多國家中受許多不合理的限制，他們總是會選擇對自己最有利的生存方式。傳道書的作者，藉著猶太人的諺語告訴我們，要盡到選擇的責任。我們的人生是有許多限制，但在限制中我們還是有許多不同的選擇，為自己的生活負責。用選擇來突破限制，是生活的第一個責任。

　　要突破生命中的限制，我們的第二個責任是行動。雲若滿了雨，就必傾倒在地上，這是一項人力不能抵抗的自然法則，看風的必不撒種，望雲的必不收割，是指人逃避行動的責任。按照聖經當時的農業背景，撒種時最怕大風將乾的泥土連同種子吹走，但收割時下雨會造成很大的損失。我們不應該等到完美的客觀環境才開始行動，如果怕風把種子吹散而不撒種，就會一事無成；如果怕雨水會落下而不動手收割，就會遭受更大的損失，甚至一點收獲都沒有。種稻米的農夫，很怕稻穀成熟還沒收割前下雨，遇到這種情況時，那些成熟的稻穀會發芽，這些發芽的稻穀沒辦法處理成稻米，不過還可以拿去釀米酒，發芽的稻穀雖然價格不好，但總是比放著爛掉全部變成廢物好。

　　我們還有第三個責任，可以幫助我們突破環境上的限制，這個責任就是努力。人生充滿許多不知道的事，自然界和人類社會中的事，我們常常無法完全清楚知道，更何況上帝的作為，我們也是常常不明白。在傳道書十一章一到六節中，就出現四次你不知道，為了勸我們接受自己的局限，不要等到所有的限制都不見了才行動，要把握現有的機會，多作工，雖然不知道那些事會成功，總要盡到努力的責任。

　　神把我們放在一個環境或狀況裡，都有祂的目的。祂不會把我們當成實驗室裡的白老鼠，讓我們受盡折磨後再把我們弄死。雖然在我們的人生中充滿了各式各樣的限制，不管外在會內在的，總不會沒有選擇。傳道書的作者告訴我們，要盡到選擇的責任，並且要採取實際的行動，然後努力的去做。能把人生中的虛空填滿的人，懂得選擇、懂得行動也懂得努力。

　　我們也許都有一些經驗，有時會遇到一種人，他把他的問題帶來找我，問我要怎麼辦，聽他講了一大堆以後給他一個建議，他卻告訴我他還有困難，要我再告訴他別的建議，接下來他又講了其他的困難，就這樣反反覆覆的談，問問題的人還是沒有答案，我們卻已經搞不清楚他的問題是什麼。這樣的人很難為自己的人生負責，整個人生被各樣的煩惱纏繞著，他們習慣在痛苦裡生活，這是一種極端。

　　忽略神將來要審判，而懹自己隨著情欲放縱生活的人，是另一種極端。十一章七節到十二章八節告訴我們，應當享受現在、顧念未來。人要享受神所賜的生命和福樂，但不要忘記人生原是有限的，人所要追求的不是歡樂而是神自己，並要認識到人一切所作的事將來都要受神的審判。我們可以為自己的人生追求快樂，卻不要為以後留下後遺症。

　　越來越多人追求沒有後遺症的生活方式，吃有機肥料種的疏菜，食物裡不放太多的糖份跟鹽份，為的是怕得到糖尿病、腎臟病。最近有一種衣服要開始流行，這是穿在裡面的衣服，用沒有化學肥料跟農藥種的棉花做原料，免得身體被化學物質影響。我們應當用這種觀念生活，不過不是為了身體的問題，而要為了跟神的關係。

　　傳道書十二章三到六節，用房子比喻人的身體，描述人年老衰敗的樣子，「看守房屋的」是手，「有力的」是腿，手腳的力量失去了；「推磨的稀少」是牙齒掉了，「從窗戶往外看的都昏暗」是眼睛看不清楚了。「街門」：是耳或嘴脣的感覺也慢慢失去。「雀鳥一叫人就起來」：指老年人難以熟睡，「歌唱的女子也都衰微」，指聽覺或說話能力的衰退。「人怕高處，路上有驚慌」：描寫害怕高處及怯於出門的情形。「杏樹開花」：是指頭髮變白，「蚱蜢成為重擔」：體力衰退。「人所願的」：原文為植物名，這裡大概是代表人的食慾或性慾。作者以荒廢的家園比喻生命的完結，一切活動的終止。

　　人生最後的結局並不是段經文所形容的景況，而是面對神的審判。身體衰敗是生命中的無奈，但我們可以從年幼開始，就預備自己面對神，不要讓世界的罪惡污染我們，要知道生命中的限制，對自己的生命負責，不逃避也不放縱。