1998.5.24

『繡花針和大象』

馬太福音18:23-35

　　有一個腦筋急轉彎的題目是這樣子的，『要如何用一隻繡花針，把一隻大象刺死』，提示，有三個答案。還沒聽過答案的人，要不要想看看，有那三種方法用一隻繡花針把大象刺死。

　　答案：一、一直刺一直刺，刺到大象死掉

　　　　　二、刺一下以後，等大象自己死掉

　　　　　三、在大象快死的時候，刺牠一下

　　或許有些人會覺得這一個問題很無聊，在現實的生活中，不會有人會去做這種傻事，拿一跟繡花針去找大象的麻煩，如果真的有這樣的人，麻煩的是他本身。用第一個方法，恐怕大象還沒被刺死，刺他的人已經累死了。另外兩個方法是非常輕鬆的，也不會累，不過第二個方法又比第三個方法好。刺一下以候，就可以去做自己的事，不需要一件事情弔在那裡。

　　一個問題通常有不同的處理方法，用對方法，可以叫我們過得愉快又輕鬆。方法用錯了，不但問題得不到解決，反而叫我們自己受到很大的虧損。馬太福音１８：２３－３５這段經文原來是談到饒恕的問題，但我們從一個不同的角度來分析這段聖經，可以看見這裡面談到一種問題，兩種不同的處理方式，三種可能的下場。雖然我們用不同的角度看這一段聖經，但還是不要忘記這段聖經的主題。

　　在耶穌所講的這個比喻裡，惡僕人欠王一千萬銀子，惡僕人的同伴欠他十兩銀子，按照聖經原文的數字，一千萬銀子相當於六千萬個銀幣，十兩銀子相當一百個銀幣。欠六千萬個銀幣和欠一百個銀幣，是同樣的一個問題。就像犯罪一樣，罪的影響有大有小，但不管是大罪小罪，只要有犯罪，人就會面對審判。

　　誰可以審判別人呢？在這個比喻裡看見，不管欠了多少錢，債主都可以把欠他錢的人下到監牢裡。用法律的名詞來說，在這一個比喻裡的情況，是屬於告訴乃論，也就是說，不告不理，告了才理。告訴乃論跟公訴不一樣的地方就是，還沒有進入司法程序以前，當事人可以和解，如果和解的條件被接受了，就可以免掉法律的程序。

　　欠王六千萬銀幣的僕人，俯伏下拜的向王求情，開了一個將來全部都要還清的支票，當王看見這一個僕人的請求時，改變他原先的決定，不但不把他的妻子兒女及一切所有的賣掉抵債，反而免去他的債務，六千萬銀幣不用還了，因為這是一個還不起的債務。

　　當這一個蒙赦免的僕人，高高興興的從王那裡離開後，遇見他的一個同伴。這個同伴欠他一百個銀幣。在耶穌的那個時代，一個銀幣相當於一個普通工人一天的工資，一百個銀幣是一筆還得起的債務。當僕人面對他同伴跟他不久以前一樣的求情時，他卻無慟於衷，把他的同伴下到監牢裡。

　　當僕人做了這事以後，引起公眾的輿論，雖然公眾的輿論不能制裁他，卻能讓他再一次受審判。這是一個忿怒的審判，重點不是他所欠的六千萬銀幣，而是因他為了一百個銀幣，去定他同伴的罪。王把這惡僕人抓回來，把他交給掌刑的，一直到他把六千萬銀幣還清。掌刑的，在希臘文動詞的意義是折磨，有叫人受苦，不得平靜的意思。如果關一天可以抵一個銀幣，這個惡僕人至少要被關十六萬年以上，意思就是他要永遠受折磨。

　　一個欠債的問題，可以赦免，也可以追討到底，結果是得自由、被監禁、和受折磨。耶穌對這個比喻下最後的結論說：你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。饒恕別人並不單單跟對方有關係，更重要的是我們自己所受的影響。不饒恕人，就像你拿一跟繡花針去刺死一隻大象一樣，一直不停的刺下去，一定要看到結果。事實上，這是在自我折磨，大象的皮膚很厚，而且不像人類皮膚上有很多血管，用繡花針去刺大象，一點都不能刺死他，牠不痛不癢又不會流血，大象的壽命跟人類差不多長，堅持用這種方法的人，勢必是用一生的光陰和問題活在一起。

　　當我們遇見得罪我們的人時，我們可以選擇饒恕或計較。很多人以為，生活圓滿、快樂、富足、長壽，是理所當然的事，假如發生一些事情而受苦，就有人責怪上帝說：我並沒有做錯事，為什麼上帝容許這些事發生在我身上。最近看到一個人在網路上吐苦水，是很典型的例子。他的標題是：上帝都是這樣懲罰人的嗎？他說他有許多考試和報告要做，有的報告是跟幾個同學一組，必需一起完成的，但他的同學很混，把事情拖到最後了還不動手，每一次都是他一個人做五六個人的事，最後他說，『上帝你不會得逞......我就不信邪!』他這樣向上帝抗議，好像上帝跟他是同一組做作業的人。

　　如果我們一遇見問題，就開始抱怨，眼睛一直盯著問題或得罪我們的人，在不知不覺中，心裡會累積起一個苦毒的堡壘來。在這堡壘中有兩跟大柱子，很穩固的支撐堡壘，一個柱子叫做成見，上面寫『那得罪我的人不可能改變』，另一個柱子叫做報復，上面寫著『我必需懲罰對方』。心裡存有苦毒的堡壘，會叫我們拿一根繡花針去一直刺大象，非把大象刺死不罷休。

　　不能饒恕的苦毒，顯示出一種短暫利益的價值觀，認為所有借給別人的，一定都要收回來，如果有人虧欠我，一定要追討回來，否則就吃虧太大了。不能饒恕的苦毒，也會叫人不懂得感謝，由於心裡只想著要追討別人所欠的，只專注自己應該得到的權利，就不會想到已經得到的恩典。不饒恕的苦毒會為我們製造越來越多的敵人，就算有人願意幫助我們，但心裡的苦毒會把人得罪光。

　　饒恕是一個非常難學的功課，我們要如何學習饒恕人呢？

（一）數算神的恩典勝過計算人的惡

　　我們遇見吃虧的事情時，心裡會產生不平衡。不過人的心理有一種很奇妙的作用，同樣是受害，但看到別人比我們自己損失更大時，心裡會比較不難過。華航大園空難時，飛機撞到許多房子，同樣房子毀掉的家庭，有些人不但不難過反而很高興，因為他們沒被撞死。

　　化解心裡的苦毒，可以從數算神的恩典開始，回想一下神曾經給我們什麼恩典，能夠幫助我們去饒恕別人的虧欠。

（二）去瞭解得罪我們的人，好叫我們對他們生出憐憫的心腸

　　耶穌所講的比喻，王看著他僕人俯伏在他面前，就動了慈心，這王一定不是單單看著僕人的動作就受感動，而是對僕人的困難有所瞭解，才決定要免他的債。有一個心理輔導的專家，他發現許多問題人物，往往有一些屬於他家庭的背景，通常這些背景會直接影響是當事人的成長，他認為人要從問題跳脫出來，應該看到問題的背後原因。也許我們遇到喜歡說尖酸刻薄話的人，動不動就講難聽的話或罵人的話，惹我們生氣。但去瞭解他的家人後，發現原來這家庭都是習慣這樣講話，我們就會比較願意去饒恕他。

（三）暫時跟得罪我們的人保持適當距離

　　這是當我們很不容易饒恕人時，一個很有效的方法，時間會沖淡受傷的感覺。我們多少都有過傷口，要讓傷口復原的辦法就是，把傷口包紮起來，讓受傷的地方得到隔離。人的情緒都會有起伏的過程，我們還在氣頭上時，冤家在周圍晃來晃去，情緒會更受刺激，我們不需要勉強自己，很快的把問題處理完。人際問題需要時間，好讓受傷情緒可以復原。

　　一個問題有許多不同的處理方法。求神幫助我們，找到最適合的方法去饒恕別人，免得我們忘了神的恩典，自己也落入審判中。