1998.3.15

『心不專誠的王』

歷代志下25:1-28

　　亞瑪謝是猶大國第四個被稱為『行耶和華眼中看為正的事』的王。亞瑪謝跟他的父親比起來，他原可以比他的父親更有作為，在他處事的方法上，對摩西律法和對神人的尊重，是出於他做王之前所得到的教導。亞瑪謝的父親七歲做王，被輔政的祭司帶著處理國事，在祭司還在的時候按照神的心意行事，但祭司一過世，他受到誘惑就離開神了。亞瑪謝的父親缺乏獨立執政的能力。但亞瑪謝就不一樣了。

　　亞瑪謝大約是他父親二十二歲時生的，那個時候的猶大國的國勢正蒸蒸日上，不管國力或信仰狀況都已經擺脫上一代的影響，亞瑪謝的成長跟他父親比起來，幸運多了。他在很安穩的狀態中受最好的教育及訓練，當他二十五歲做王時，是一個具有獨立治理國家的人。亞瑪謝在他父親被臣僕謀殺後登基做王，他按照摩西律法書的吩咐，只將元兇治死，沒有連他們的子孫都除滅。可見他從小受的教育包含神的教訓，這些也成為他做王之後的處事原則。

　　不過，教育對人的影響不一定是徹底的，亞瑪謝面對戰爭時，用人的方法代替對神的依靠。他跟以東人打仗，除了自己國家的三十萬軍隊，另外又從以色列招募了十萬傭兵，出兵前有神人來見亞瑪謝，告訴他不應該讓以色列軍隊一起去打仗，神的同在足夠他勝過以東人。亞瑪謝卻為了付出去的一百他連得銀子感到為難，一百他連得相當今天的三公噸，這三公噸銀子分給十萬人，每個人平分後也只不過得到三十公克，但亞瑪謝把這筆錢看得很大，他原先的意思，是想把這一百他連得的銀子收回，但在神人的勸告下他打消這念頭。後來十萬以色列傭兵，在回家的路上邊走邊搶又殺人，因為他們要補償打敗以東人後該得的戰利品。

　　亞瑪謝跟以東人打仗的前後，他對神的不專誠有三個發展階段。第一個階段就是引進以色列十萬傭兵，在這階段他還聽得進勸告，不過心裡卻不甘心。第二個階段是打敗以東人時，他做了一件事，跟他剛登基時的原則完全相反。古代的戰爭，常常是男人戰敗時被殺，其他老弱婦孺被俘虜，亞瑪謝跟以東人的這場戰爭，是在以東人的地盤上打的，所以很可能他所俘虜來的一萬人，包括了許多沒有參與戰爭的人，在申命記二十、二十一章中規定，除了迦南人以外，在戰爭中俘虜來的婦人及孩子，不可以像敵軍一樣殺了，這些人可以當奴隸使用，甚至娶來做妻子，被擄的人有基本的生存權利。亞瑪謝卻違背了這個原則，把一萬個擄來的以東人，活生生的從山堐上推下去摔死。他不再尊重神對生命的看法，他從適可而止的報仇者，變成一個殘暴的戰勝者。

　　亞瑪謝對神不專誠的第三個階段，是他完全離棄神去拜偶像，而他所拜的偶像竟然是被他打敗國家的偶像。亞瑪謝這個舉動跟他的價值觀有關，拜偶像的外邦人，往往用非常貴重的金銀造偶像。以色列人出埃及在曠野時，他們學埃及人拜牛犢，就是用金銀來鑄造。用貴重的材料造偶像是從古到今的做法，拜偶像拜得越虔誠的人，往往會把最貴重的材料用來造偶像。當亞瑪謝從以東人得到他們的偶像時，捨不得打碎它們，他不但看著這些東西的屬世價值，也按照屬世的作法處理這些東西，在它面前叩拜燒香。亞瑪謝屬物質的眼光，取代了屬靈的眼光，他再也聽不先知的勸告。

　　亞瑪謝跟以東人打完戰之後，回頭和以色列人算帳，他不甘心雇來的以色列傭兵，在猶大國殺人搶劫，就跟以色列下戰書。對以色列來說，是亞瑪謝失約在先，才導致那些傭兵的作亂，現在打敗以東人，就心高氣傲的來算帳。以色列王用一個寓言，勸亞瑪謝和解，免得被其他敵人消滅。這個寓言中，香柏木代表以色列，蒺藜代表猶大，野獸代表其他的強國。如果猶大要向以色列做不合理的要求，將要受到災禍。亞瑪謝處在勝利的情緒中，根本聽不進這樣的勸告。果然，這一次的挑戰，使猶大國受到很大的損失。亞瑪謝最後的下場，跟他父親一樣，被背叛的人刺殺死了。

　　從亞瑪謝的一生中，我們看到他對神心不專誠的三個階段。這三個階段也可能發生在每一個基督徒的生命中。亞瑪謝衡量自己的力量不夠打勝仗，不依靠神卻依靠傭兵，這些雇來的傭兵以利益為出發點，他們所求的是財物，亞瑪謝只能用他們在敵人面前虛張聲勢，最後卻使他帶來更大的損失。我們面對自己沒有把握的前途時，難免會憂慮擔心，這時候就是需要信心的時刻，我們會把信心建立在哪裡呢？是看起來聲勢浩大的十萬傭兵，還是神的應許呢？看世界的力量過於神的應許，是對神的第一種不專誠。

　　第二種不專誠是失去了起初的原則。亞瑪謝對待殺父的仇人，按照磨西律法不傷害他們的子孫，後來對待以東人，竟然殘忍的屠殺了一萬個俘虜。他對神律法的應用，失去了原先的原則，按照自己的。基督徒當久了也會有這樣的問題。在新約時代，常常受耶穌責備的法利賽人，就是失去了律法的原則，耶穌則備他們說：『虛偽的文士和法利賽人哪，你們有禍了！你們把薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，卻忽略律法上更重要的，就如正義、憐憫和信實；這些更重要的是你們應當作的，但其他的也不可忽略。』當我們越認識神的律法時，一方面我們要更敬虔，同時在生活中要有公義、憐憫、和信實的表現。如果守住了律法的外表形式，卻沒有活出律法的真義，這是對神的的不專誠。

　　第三種不專誠的心，是在神以外設立偶像。亞瑪謝在他作王時最大的功業，就是打敗以東人，以東人的偶像被他得到，他就把這偶像當成他的偶像，這是神不原諒的罪。我們也有可能從自己的成就中豎立偶像。上個禮拜給畢牧師送行前，他跟我分享離開台灣前，去新加坡參加一個小組教會的研習會時，讓他很受感動的一件事。那一個教會的牧師，在主日崇拜時，當一萬多個會眾的面前跪下認罪，他承認小組教會的這一套方法，對他個人來說已經變成他的偶像，他在反省中發現，如果把耶穌跟小組教會放在他面前，他會把小組教會放在耶穌的前面，他承認在他的服事中，這一套方法比耶穌還要重要。基督徒拜偶像的危機，常會出現在神祝福之後，雖然我們不是把一個具體的雕像拿來敬拜，但往往是把一個工作、一個職份、一個成就變成偶像，為了追求這些成就，我們的態度好像在利用神一樣，並沒有把神當成神來敬拜。

　　亞瑪謝是一個很可惜的王，他有很好的背景，卻不能專心誠實的敬拜神。最近有好幾個新聞叫我們看見，人是何等的矛盾，有高學歷高程度的人，竟然做出極度失控的事，從校園到軍隊，這些問題中的當事人不是背景不好，不是教育不好，而是順著情欲做出許多無知又可怕的事來。求神幫助我們，順服神的心意，不順服肉體的情欲。