1998.3.1
『神不祝福的合作』
歷代志下18:1-34
舊約時代的以色列人，就如同處在戰國時代的中國人一樣，那是一個國與國互相爭戰的時代。以色列、猶大，和他們鄰近的國家時常彼此打仗，國與國之間沒有永遠的朋友，也不會是永遠的敵人。不過當他們面對一個最大的強國時，大約有十幾個小國就會團結起來，這個國家就是亞述帝國，亞述帝國一直想擴張勢力，從兩河流域到地中海，甚至埃及都是他們想併吞的目標。以色列跟猶大兩國，時常被亞述借道通往埃及，軍事行動的借道有時會變成順便，打勝仗的國家班師時順便攻打路過的國家。所以夾在亞述跟埃及之間的許多國家，為了不被亞述帝國順便攻打，他們會團結起來抵抗亞述帝國。
在以色列亞哈王聯合猶大約沙法王攻打亞蘭人之前，就有一次大規模抵抗亞述帝國的軍事聯盟，這一次聯盟把亞述帝國的擴張行動阻止下來，最少有四五年的時間亞述帝國沒有發動攻擊。在沒有大國威脅的期間，卻有小國間的衝突，亞蘭人出兵攻擊以色列，結果被打敗了，接下來以色列跟其他國家有三年沒有衝突。
這一次，以色列主動發起跟亞蘭人打戰，以色列的亞哈王找猶大國的約沙法王聯盟，他真正的目的是要利用猶大國的力量，把他應做而沒做的事完成。在三年前以色列跟亞蘭人打仗，靠著先知的指點，以色列打贏了，耶和華的先知告訴亞哈王，應當把亞蘭人消滅，但亞哈沒有做，受到先知責備，他也沒把失去的領土取回。基列的拉末是所羅門王建造的城市，被亞蘭人佔領一段時間了，在三年前亞蘭人原本要歸還的，但當時亞哈沒有收回，這個城就一直被亞蘭人佔領著。亞哈是一個很特別的王，他有一個非常厲害的太太，在聖經的記載中，亞哈做了不少壞事，從拜偶像到侵佔別人的產業，實際上都有他太太在背後出主意，他的太太逼迫耶和華的先知，他見了耶和華的先知卻害怕的不得了。他不該做的事做一大堆，本分該做的卻不敢做。
約沙法是一個敬畏神的人，在他治理下的猶大國，強盛到一個地步，四周的國家都不敢跟他爭戰，甚至主動向他進貢。自從以色列分裂成南北兩國以來，國力能夠跟大衛王的時代相比的，只有約沙法做王的時候。約沙法一共做猶大國的王二十五年，他做王最大的失敗就是跟亞哈王的合作，這是一個沒有上帝祝福的合作。若不是上帝的保守，約沙法差一點就死在這場戰爭中了。這一個沒有上帝祝福的合作關係有幾個原因：
一、約沙法錯用了力量
按照當時以色列及猶大的情況，根本不需要發動這場戰爭，以色列才在三年前打敗亞蘭人，猶大國的國力又處在最強盛的時期，他們只需要用外交手段，要求亞蘭人按照三年前的承諾，把佔領的土地城邑交出來就可以了，亞蘭人在這雙重的壓力底下，一定會照辦。但約沙法是英明一世，糊塗一時，跟糊塗一世，沒有英明過的亞哈王，一起在撒瑪利亞的王宮中，大塊吃肉大口喝酒，決定採取軍事行動。歷代志下18章2節說，亞哈勸約沙法跟他去攻取基列的拉末，在原文裡『勸』的意思就是引誘。約沙法受到什麼引誘呢？
他至少受到兩種引誘，一種是物質的引誘，另一種是驕傲的引誘。在古代的戰爭中，把敵人打敗之後就可以大肆的收刮對方的財物，只要帶得走的，能拿多少就拿多少。亞蘭人在當時控制一個今天叫大馬士革的城市，這是一個控制國際間貿易的地方，當時代陸地上的重大貿易都在這裡進行，亞蘭人是一個很富有的國家，跟亞蘭人談判收回基列的拉末，頂多討回以前失去的，不會增加多大的利益，但打敗亞蘭人的利益就很可觀。另一方面，猶大在約沙法的治理下成為一個強國，別的國家不敢跟他們打戰，如果一舉把亞蘭國打敗，約沙法的名聲在國際間會更響亮。在雙重的引誘下，約沙法把他的力量用在不該用的地方。
這幾年來台灣發生好幾次的社會災難，每一次都看到慈濟功德會的工作，被媒體報導出來。有很多基督徒心裡面就有點酸酸的感覺，有人因此問，基督徒的見證在哪裡？如果問這個問題是因為心裡受到激勵，就應當思想我們要如何為主作見證，不需要為了比在媒體上的曝光率而想要做什麼。華航墜機事件之後，基督徒能做什麼？今天下午在懷恩堂有一個基督教特別為這次事件舉辦的追思禮拜，前天有一個機構打電話給我，要我鼓勵教會的弟兄姊妹去參加，我接到這電話後有一個疑問，為什麼要鼓勵弟兄姊妹去參加呢？我不是說參加這樣的聚會不好，而是想，我們有沒有更好的方式來表達基督徒的關懷？
在成功國宅中，有一些人或親人在這次空難中死掉，在十六棟的七樓，有一對老夫婦的親人，全家四口死在這次空難中，這是一個年輕的家庭，他們以前每天下班後，就來這裡做飯跟父母一起吃，當空難的消息傳來時，那一對老人家非常難過，他們被媒體訪問時，哭著說，以後再也沒人做飯給他們吃了。我不曉得有沒有人注意到。基督徒在台灣整體的力量本來就很薄弱，我們應該把力量用在合神心意的事情上面，不要犯了約沙法的錯誤。
二、約沙法為了避免傷感情而沒有聽從神的話
約沙法跟亞哈合作，沒有得到神祝福的第二個原因是，他為了避免跟人傷感情，而不聽從神的話。約沙法是一個非常信靠神的人，當亞哈要他出兵打仗時，約沙法還知道要問問上帝可不可以，亞哈為了讓約沙法跟他合作，他就答應找先知來指點，不過亞哈沒有照約沙法的要求，找耶和華的先知來求問，他找了四百個拜偶像的假先知來，這四百個假先知異口同聲說，可以去，你們一定可以拿下那個城。約沙法還是不放心，堅持要一個耶和華的先知，接下來的事很有意思，亞哈知道在以色列國裡有一個專門跟他唱反調的先知，他先警告約沙法，把這個人找來一定聽不到好話。果然，當先知米該雅把神的話講出來以後，場面變得很難看，說實話的真先知被假先知打，亞哈下令把先知關起來虐待，等他打完仗回來再處置。
約沙法聽了先知的警告以後，還是跟亞哈出去打仗，跟他原先的堅持完全不一樣。約沙法怕傷了跟亞哈的感情，沒有聽神的話。約沙法的這個問題是我們的問題，我們想像一下約沙法的處境。他跟亞哈是親家，他的兒子娶了亞哈的女兒；約沙法去拜訪親家，親家殺牛宰羊的招待他，然後跟他商量一件能給他得到好處的事情，在約沙法有疑慮時，也照他的要求找先知來說話了，雖然有一個不同的聲音，但比例上是四百比一，用民主角度來看，四百個人投贊成票，只有一票是反對票，而這一個反對票也是事先預期到的，亞哈已經給約沙法非常大的面子了，如果是你，你好意思再說什麼嗎？
基督徒在非基督徒面前，不能夠遵行神的話，往往都是因為怕傷感情。要當一個順服神的人，可能會像先知米該雅一樣，吃力不討好，為了不當面得罪人，往往不能做到最後的堅持。如果是逼迫我們的人，對我們施加壓力，反而容易堅持到底，最怕的是吃人家的嘴軟，拿人家的手短，加上捨不得眼看著馬上要得到的好處，神的話就被擺到一邊去了。這樣的基督徒怎能為主作見證呢？
三、約沙法沒有為他著想的朋友
約沙法第三個不受祝福的原因是，他沒有為他著想的朋友。約沙法能夠從戰場上活著回家，真的是神的憐憫。我想了很久，約沙法為什麼要答應亞哈的建議，自己穿著目標明顯的王服上戰場，而亞哈自己改裝，我想最大的原因還是約沙法自己的驕傲。在戰場上當指揮官是很神氣的事，所有的人要聽他的指揮，照他的命令去打仗，不過當指揮官也是最危險的事，自古以來戰場上有一個作戰原則，擒賊先擒王，一個軍隊的領導者被抓或被殺，這個軍隊就打不下去了。
亞哈一定把約沙法捧得高高的，說猶大的軍隊比以色列的軍隊厲害，說約沙法的領導能力比他自己強，讓約沙法高興得輕飄飄的往前衝，如果約沙法死在前面，亞哈就可以獨享所有的戰利。這是一場沒有朋友的戰爭，約沙法所謂的盟友，竟然是一個利用他的亞哈。神是公義的，弓箭不長眼睛，神的眼睛卻一直盯著亞哈看。這場戰爭的勝負結果，聖經沒有做最後的交代，實際上也不需要交代，先知米該雅已經說了，他看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：這民沒有主人，他們可以平平安安的各歸各家去。十九章的第一節也交代了約沙法平平安安的回到耶路撒冷。
一同工作不容易，同一條心工作更難。約沙法想得榮耀，亞哈想佔便宜，他們得不到對方為他著想，他們一起做的事，不是出於神的心意，更不用說要得到神的祝福。不管是服事或自己的工作，我們應當向神求願意為我們著想的同工或同事，這些人是可以同患難，也可以同享福的人。我們不要喜歡奉承巴結的話，好聽的話往往會影響我們的判斷，若有人像米該雅一樣對我們說話，應當感謝神，我們還是有盼望的；若有大家都亞哈一樣，要一起工作時就對我們灌迷湯，我們最好想一想，自己是不是有不該有的驕傲，讓別人有出賣我們的機會。
求主幫助我們，將恩賜力量用在合神心意的事情上；叫我們聽神的話勝過人的情面；也賜給我們為我們著想的同工。